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诗经论文参考文献：
“日之夕矣,牛羊下来”,晚霞的大帷幕下,山坡小道上滚动着牛羊,村落里升起炊烟,我们仿佛看到了活生生的先民.
《诗经》是先民生活史,也是农业社会史.在没有灭草剂和大型机械开进农田之前,或者说在21世纪之前,一部《诗经》与一部农业社会史基本没变,农业的符号没变,就在两个世纪之交的眼前,农业彻底改变了.后人再读《诗经》,会比现在的人读《诗经》更亲切,因为那个遗失的原始农业社会留在《诗经》里.《诗经》是最完备的农业史、农业劳动史、先民生活史.那个时代的先民,呼吸桑间的气息,稷黍的气息,水草和干草的气息,牛粪和羊粪的气息,村庄或田野里稻草燃烧的气息.没有汽车尾气,也无须“低碳”概念.那个时候水是清的,天是蓝的,是所有草木鸟兽命名的时期.那个时候用情歌决定爱情,用初心面对世界.
“春日载阳,有鸣仓庚.女执懿筐,遵彼微行.爰求柔桑,春日迟迟.《诗经·豳风·七月》”多好的生活啊,春天,鸟儿欢唱,采桑女挽着筐篓,踏着阡陌去采桑.“蚕月条桑,取彼斧析,以伐远扬,猗彼女桑.《诗经·豳风·七月》”劳动的细致太生活化了,修剪桑树,砍掉疯长的枝条,采桑女爬到桑树上去采嫩的桑叶.“三之日于耜,四之日举趾,同我妇子,馇彼南亩,田唆至喜.《诗经·豳风·七月》”正月把农具修好,二月里春耕,带着妻儿一同下田劳动,把午饭带到田头.我曾看过米勒的一幅画,天晚,一对小夫妻收工,男的肩上荷着叉,女的手里提着一个盛饭的汤罐,那幅画真好,像我们的《诗经》.“八月剥枣,十月获稻…‘七月食瓜,八月断壶”（《诗经·豳风·七月》）,“断壶”即摘葫芦,多么亲切的生活.诗中还写山楂葡萄什么时候摘,什么时候打柴,什么时候打场,粮食什么时候进仓.白天干活,晚上搓麻,农闲修房,粮食进家要堵鼠洞熏耗子,天冷了还要修门堵窗防寒.“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下.《诗经·豳风·七月》”太亲切啦,人与农事、与季节、与时令、与虫鸟同呼吸共时令,住在茅寮土坯房里的先民,仿佛就在我们眼前.“荏菽旆旆.禾役隧隧,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪.诞后稷之穑,有相之道.茀厥丰草,种之黄茂.实方实苞,实种实褒.实发实秀,实坚实好,实颖实栗.即有邰家室.《诗经·大雅·生民》”这段诗中写到的农作物有八种之多,从播种管理,种子含苞吐芽,禾苗拔节生长,到除草,到收获,瓜果累累,谷穗盈饱,高梁粗壮,庄稼、收获、田间丰收的劳作景象如现眼前.
最能代表先民农耕生活的一首诗是《良耜》：“畟畟良耜,俶载南亩.播厥百谷,实函斯活.或来瞻女,载筐及莒.其镶伊黍,其笠伊纠.其缚斯赵,以薅荼蓼.荼蓼朽止,黍稷茂止.或之挃挃,积之栗栗.其崇如墉,其比如栉,以开百室.百室盈止,妇子宁止.”诗的意思是说,犁头翻开泥土,百谷及时播下,有人送饭来了,背着圆筐,头戴草帽,脸含笑意,小米饭送到田头……这生活气息真好.接下来的农活就是锄地薅草,把杂草埋在田里沤肥,让庄稼长得更茂盛.到了收获季节,镰刀霍霍,收的粮食堆成山,大仓小仓都启用,所有的粮仓都盛满,老婆孩子一同沉浸在丰收的喜悦中.
《诗经》中还有很多征人思念家人,妻子思念远征的丈夫的诗.“翟翟竹竿,以钓于淇,岂不尔思？远莫致之.《竹竿》”情思多美！“采采卷耳,不盈顷筐？嗟我怀人,置彼周行.《卷耳》”情思绵绵.物质化的现代人,还会有这样的情思吗？
遥远的时代,忽现的身影,近在眼前.
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