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酒,是一种饮料,但又绝不仅仅是一种饮料.在中国,酒是有精神、有品格、有节操的.酿酒人,也是有精神、品格和节操的.这精神、品格和节操,西凤酒业把它概括成了仁、智、勇、敏四个字.这四个字,其实就是儒家所谓三达德的加强版.它是在讲酒,也是在讲人,更是在讲文化.
什么样的文化呢？当年,孔夫子说：“君子道者三,……仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”这三条,成了后世君子孜孜以求的道德准则.所谓仁,其基本原则,就是爱人.怎样才叫人呢？孔夫子给出了一正一反两个解释.从正面的角度讲,就是“己欲立而立人,己欲达而达人”；从反面的角度讲,就是“己所不欲,勿施于人”.换言之,仁是推己及人,是分享,而不是嫁祸.正是在分享的过程中,人获得了精神上的快乐；也正是因为不嫁祸,人又获得了心灵上的宁静.所谓仁者寿、仁者静,不就是这个道理嘛！人如此,酒也如此.酒的最大魅力,其实就在于分享的快乐.不痛快的时候,找朋友喝酒,是最能消愁的.这消愁的力量,不仅仅来自酒精,也来自朋友的抚慰.反过来讲,痛快的时候,找朋友喝酒,也是最能怡情的,这怡情,同样不仅仅来自酒精的力量,也来自于朋友的会心.李白诗云：“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯.我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来.”李白固然是酒仙了,但是,若没有至交好友和他一起分享山花开时的春光烂漫,又怎会李白“我醉欲眠卿且去”那一派全无心机的天真烂漫？正因为酒重在分享,所以,酒里有最醇厚的仁义,也能酝酿出最深刻的情分.王维所谓“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,打动了古往今来多少人心！老百姓讲“酒越喝越厚”,就是这个道理.其实,岂止喝酒是这个道理,酿酒、沽酒,乃至处事、为人,不也应该是这个道理吗？
所谓智,其基本原则,应该是明辨.孟子说：“是非之心,智也.”明辨是非,这说的是对事务的智慧.那么,对人而言呢？老子有一句话说得好：“知人者智,自知者明.”知道自己的长处,也知道自己的短处,看到别人的能量,也看到别人的不足,这就是对人的智慧了.一个人,对待事能够明辨是非,对待人能够判别贤愚,对待己能够知道长短,当然就会不惑.酒又何尝不是如此呢？曹操《短歌行》写道：
对酒当歌,人生几何？
譬如朝露,去日苦多.
慨当以慷,幽思难忘.
何以解忧？唯有杜康.
青青子衿,悠悠我心.
但为君故,沉吟至今.
呦呦鹿鸣,食野之苹.
我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
明明如月,何时可掇？
忧从中来,不可断绝.
越陌度阡,枉用相存.
契阔谈燕,心念旧恩.
月明星稀,乌鹊南飞,
绕树三匝,何枝可依？
山不厌高,海不厌深.
周公吐哺,天下归心.
在对酒当歌的时候,曹操想到了人的生命和人的使命.自己已经老了,来日无多.但是,建功立业的雄心并没有老去.怎样才能匡济天下、建功立业呢？雄才大略的曹操知道,唯有借助“嘉宾”,也就是贤人的力量,才能在乱世有一番作为.可是,怎样才能够把贤人聚集到自己的麾下呢？曹操说,乱世中的贤人,就像夜幕下的乌鹊艰难寻找可以栖息的树枝一样,也在艰难地寻找值得辅佐的明主.而要成为贤人们竞相投奔的明主,就必须拿出周公吐哺的精神,礼贤下士,海纳百川.这样的判断,这样的修为,不就是曹操的政治智慧吗？不过,酒的智慧还不止于此.李白《把酒问月》里说：“今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此.唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里.”宇宙无穷而生命短暂,因此,还有什么功名利禄是一定放不下的呢？这是一种超越红尘的境界.如果说,《短歌行》的酒是一种进取的智慧,是儒的智慧,那么,《把酒问月》的酒就是一种止足的智慧,是道的智慧.儒道互补,进退自如,不正是中国人安身立命的大智慧吗？
所谓勇,其基本精神,在于不畏惧.无论是艰难困苦,还是阻力压力,乃至危险暴力,都不能让人畏惧或者屈服,这就叫勇.可是,仅仅无所畏惧就是勇吗？又不然.宋明理学家进一步把“勇”分成“血气之勇”与“义理之勇”两类.所谓“血气之勇”,即是由一时的感情冲动而鼓起的勇气,表现不过是好勇斗狠.而所谓“义理之勇”,则是由道义而激起的勇气,是为了真理和正义坚贞不屈、百折不回.理学家告诉人们,血气之勇并不值得追求,甚至要予以摒除；但是,义理之勇则是人生之大节,是真正的君子之勇.酒和勇士,难道不是有着最直接、最天然的联系吗？王翰说：葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回? 这是为国出征的将士,在沙场征战之前饮下的英雄酒.这酒豪迈,但也悲壮.更值得称道的是秋瑾.她说：“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪.一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.”羸弱的女子,在祖国山河破碎之际,迸发出了最大的烈性和勇气,以貂裘换酒的豪情,行热血碧涛的壮烈,这是酒的荣耀,是诗人的荣耀,也是国家的荣耀.仁、智、勇这三种德行,是并列的,然而,又是以仁为核心的.就像酒的特性一样,勇好比烈度,智好比清香,仁好比悠远绵长的回味.烈性、清香和悠长都是酒的美德,但历久弥甘的绵长,仍然是酒最重要的美德,是酒中的德行,是历史和文化的修为.
最后再来谈谈敏吧.敏的核心,是快.快速地思考,快速地反应.三达德是历史的积淀,但中国始终在向前发展.《大学》说：苟日新,新,又日新.日新月异的发展,让这个时代的人们面对无数新的挑战,也迎来无数新的机遇.编新和叙旧的关系如何？新和酒怎样衔接？承载着周秦汉唐文明的古酒,能否在新的时代,闪烁出更加夺目的光彩？这是敏的命题.孔子说：敏则有功.敏捷是效率,是智慧,也是必须具备的能力.西凤酒,如同这个名字一样,是一只翱翔于西部的凤凰.这凤凰的脚下是厚重的三秦古韵,头上则是生机勃勃的,西部崛起的大时空.古人云：“智、仁、勇,天下之达德也.……知斯三者,则知所以修身；知所以修身,则知所以治人；知所以治人,则知所以治天下国家矣.”以敏捷之姿投身于仁智勇的追求中,天下尚不足平,何况酒乎？
华山,是当年帝王求仙的所在,一派巍峨险峻.在巍峨的华山之上,是雄心勃勃的人们.仁智勇敏,德之四象.华山论剑,谁与争锋！
节选自《华山论剑与中国精神》一书
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