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松赞林寺论文参考文献：
西南大学／李职纯
这是最后一天留在香格里拉.我长时间坐在松赞林寺的阶石前,此时大风忽起,彩色旗带翩飞,我想象我是那佛殿前的檐铃,看着脚下络绎不绝的信徒,看着华美落日的霞光万片,看着暮色四合,华灯初上,我目睹着这一切从白变青灰、变深、变黑.
我跟在年轻的僧侣后面,听着他娓娓道来：释迦摩尼的拈花一笑,如何持节修法,普度众生.我看见五世面带微笑,端坐殿前,山是浮云,草是惠风,我眼泪便婆娑不止.我遗憾没有机会见证一场神圣而庄严的仪式,看那些头发斑白的耄耋老人,当然也偶有壮年和少年夹杂其中,念诵时而沉顿,刹那安静,如同万籁,片刻获得自由.
似乎不曾准备好接受这给我的一切,如实完整地接纳,承认这是正常的,面对的是应该的,失去的是必然的,走在空旷的佛堂,怀着巨大的悲悯,低沉地自我救赎.我想所谓的香格里拉,只是香格里拉的景区,并不包括这里的人生活的地方,重新眺望寺庙,外墙破旧,子母湖边,错落着几个藏民吃力耕地的身影.
走在小城,反反复复把自己迷失在大街小巷,独克宗古城的余烬对于迷失的灵魂并未有什么拯救,一切都像是毁灭后的重生.我不知为何来此,也不知要寻找什么,于此小城,我只是个过客：于世间,我也只是个过客.我还未迷失,相比虔诚与浪漫,我更留恋未加修饰的纯粹和自然,这些是有温度的,有底蕴的,有历史的.
晚上,在河边漫步,一城灯火阑珊,河水泛起灯影,缓缓流逝,虔诚的信徒口念佛经,目光闪烁,三三两两散行.我想,人生终究要扮演诸多角色,只要相信在自己的世界里是主角,便是幸福.这一刻,我觉得自己应该是一位诗人,在这种环境下,应该有些适时适地的文字,但才思枯竭,只得悻悻作罢.
香格里拉的夜晚,气候寒冷,狂风凛冽,貌似回到了冬季,房外木炭添了新火,噼里啪啦,闪耀炽热,挡住了寒冷的空气.我与四夕裹被断续闲聊,商议行程,香格里拉本未列入云南之行中,既然来了,失望惊喜,也自是必然,我们都懂.前几日与朋友谈论出行,他说他害怕生活成了固定的模式,害怕那种一眼就能望到头的生活,费尽心思想从熟悉封闭的环境里走出来,看看生命的其他可能性.“我在这个世界是这个人,我想看看我在另外的世界究竟能做到怎样”,他告诉我.
其实在路上行走的时候,我也渴望偶遇游吟的旅人,听他讲逃离羁绊云游四海后的故事,每每遇见,却见他径自走向远方,留给我一个孤独的背影.我想,如果有一天,露宿在郊外,适逢晚来欲雪,围着炉火,与三两知己痛饮,纵谈平生旅途见闻,必是人生快意之事,无奈一直都未遂愿.
可能这是种无曾到来的理想状态,到那一天,我们能够手拉着手一起飞过城市的上空,飞越万千闪亮的灯光和沸腾的人世,飞越在身后绽放的绚丽烟火,飞越呼啸的寒流、奔腾的云层,飞到我们出发的地方,然后拥抱在一起,死在一起.
这种不惧生死的精神必然与宗教无关,松赞林寺僧侣的声音还在耳边响着,藏族人拜佛是为了自己内心的纯净,无论皮囊如何,都是骸骨一副,只有内心纯净才是永恒.
是的,内心纯净,才是永恒,我们还有很长的路要走.
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万松寺中聚宝盆
天津蓟县的盘山又称盘龙山,四正山或徐无山 盘山有五峰、八石、十三塔、七十二寺庙,号称我国十五大名山之一 盘山上无数青松挺拔屹立 风过松林,松涛阵阵,令人回肠荡气,遐思无限 据说万松寺内曾有一名僧人养了.
绵绵用力久久为功从松赞林寺管理局说开去
清晨,香格里拉草原上沁人心脾的酥油香久未散去,噶丹·松赞林寺的辩经声随着炊烟一同升起……在这个世俗与信仰似乎无限接近的地方,平安和谐、岁月静好 正如1933年.
探究庐山东林寺佛教音乐的源流
摘要庐山东林寺是佛教音乐的发源地,经过了漫长的岁月流转,佛教音乐以其特色的表达形式、缓慢平和的宗教味道影响着佛教信仰者的情感与思维 佛教音乐渊源流传了不同的时期与朝代,受到历史文化因素的影响,佛教音乐.
道林寺杜诗碑板考辨
杜诗碑板是杜甫接受史的重要内容 关于道林寺杜诗碑板,目前学界存在两种误读一种看法认为中唐时沈传师书刻过杜甫诗碑；另一种看法认为道林寺杜诗板书家是裴度 结合唐宋诗文集、史籍……多种文献,笔者认为沈传师所.