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西游记论文参考文献：
19 8 6版电视剧《西游记》是一代人的美好回忆.其中,六小龄童演的孙悟空深入人心,这无须多说,但他不像原著小说里的孙悟空.
那孙悟空究竟是什么样子的呢？吴承恩在《西游记》第三十六回中写道：“只见行者撞进来了,真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸,两只黄眼睛,一个磕额头；獠牙往外生,就象属螃蟹的,肉在里面,骨在外面.”
最像此描述的,是电影《西游·降魔篇》里的孙悟空.
猪八戒也远不是19 8 6 版电视剧里那个肥头大耳嘟嘟嘴的模样.《西游记》第二十九回中如此描述：“我那大徒弟姓猪,法名悟能八戒,他生得长嘴獠牙,刚鬃扇耳,身粗肚大,行路生风.”最像原著的,是张纪中拍的电视剧《西游记》中的猪八戒.
实际上,《西游记》从来就不是一本老少咸宜的书,多数人读的都是现代白话“洁本”.而在原著里,人物丑陋就不说了,还有各种钩心斗角.
悟空、八戒和沙僧都曾是以吃人为生的妖怪.比如原著第二十七回中行者笑道：“师父,你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等.或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色.有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用；吃不了,还要晒干了防天阴哩！”
书中关于妖精的描写大多也十分香艳.所以,《西游记》里有许多且少儿不宜的描述,据说这就是“老不看三国,少不看西游”的由来.所以,《西游记》原著其实是不适合拍成电视剧的,若真要拍,起码也得是《权力的游戏》的规格.而且它的思想内涵也极其深刻—借神魔佛道的背景讽刺现实社会,且书中描写的场面极其宏大,大闹天宫之类的场景若让好莱坞拍成电影,《指环王》恐怕只能甘拜下风了.
而19 8 6版《西游记》由于审查制度、当时人们的思想,以及拍摄技术等原因,和原著的出入极大.六小龄童的表演固然好,但那只是他诠释孙悟空的一种方式.
而周星驰、张卫健的表演则是诠释孙悟空的另一种方式.
看19 8 6 版《西游记》,我几乎感受不到佛与道的思想内涵,也没看出任何讽刺社会不公的行为动机,我只能评价它：“演得不错.”
在1986版的《西游记》里,孙悟空的形象是“高大全”,唐僧迂腐,八戒是一只“圈养猪”,而沙僧只会说：“大师兄,二师兄,师父被妖怪抓走了！”
然而周星驰虽“恶搞”了《西游记》,在里面添加了女主角,创作出与原著看似毫不相干的剧本,但我在里面习得了许多深刻的内容—
我看到玄奘不是脑子转不过生的僧人；孙悟空不是脸谱化的英雄形象,而是一个因大闹天宫被佛祖了五百年,却仍冥顽不灵,企图再次棒指苍穹的悲情大圣.在《西游·降魔篇》中,我懂得了少女们爱的不是天蓬元帅,而是天蓬元帅的那副皮囊,一旦他毁了容,少女们则纷纷避之不及.
陈佩斯说过,好的喜剧往往包裹着悲伤的内核.就如同金·凯瑞以喜剧对抗社会牢笼,周星驰用喜剧表达人文思想,艺术家用谎言道出真相.
我想,孙悟空已经不只是一个特定的角色、名称,它俨然成了一种文化符号,而文化符号可以有多种不同的表现方式,它不该被某一个人或某一种特定形式所垄断.
六小龄童想塑造正面形象的猴王、盖世英雄、含有戏剧精髓的灵明,他也把这样的孙悟空表演得淋漓尽致.而周星驰同样把他个人所理解的与天斗、与地斗、对命运不屈抗争的傲骨妖猴诠释得刻骨铭心.
因为每个演员对孙悟空的理解和表演方式都不同,且都不符合原著,所以,这世上不存在最好的孙悟空,只有不同风格的孙悟空.
但凡读过《西游记》原著的人,一般都不会说自己懂《西游记》.
19 8 6版电视剧《西游记》在那个电视剧数量用手指头都能数清的年代,能拍到如此程度实属不易,也应了当时的老少咸宜.
但它距离我心中那个《西游记》,确实相差甚远.
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《西游记》里的八戒沙僧都有啥寓意？
翻开西游记,在目录里常见金公、木母、黄婆……词语,让人感到云里雾里弄不懂 这些词究竟是什么意思呢西游记中多用暗语指代唐僧一行 除了“心猿”“意马”指代孙.
《西游记》是一部心的修炼史
暑期是电视连续剧西游记重播的热季 作为一部神话小说,西游记故事魔幻、生动有趣,素为孩子们所喜爱 给孩子们看西游记当然没有问题,但如果仅仅把它视为儿童读物,那就大大低估了它的价值 西游记依托于三藏取经的.
读《西游记》有感
刘舒瑶 （石家庄二中 050000）摘要西游记的主人公实际上不是唐僧,而是孙悟空 孙悟空的家喻户晓,足以证明吴承恩塑造人物之成功 而除了作者的文笔,作者赋予这个“人”本身的性格.
电视剧《西游记》的幕后故事
1982 年,电视剧西游记开拍 1986年春节央视首播,一经播出轰动全国,造就了89 4 的收视率神话 至今西游记依然百看不厌,是寒暑假被重播最多的电视剧,重播次数超过3000 次,成为一部公认的无法.