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白话诗人王梵志论文参考文献：
王艺璇
王梵志 [唐] (隋末至唐初年间前后在世),唐初白话诗僧,卫州黎阳(今河南浚县)人.原名梵天,生卒年、字、号生平、家世均不详,隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世.诗歌以说理议论为主,多据佛理教义以劝诫世人行善止恶,对世态人情多讽刺和揶揄,对社会问题间或涉及.多数作品思想消极,格调不高.语言浅近,通俗幽默,常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间.艺术上比较粗糙,但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值.对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用.原有集,已佚.有今人整理本《王梵志诗校辑》,收诗348首.
王梵志的诗篇,内容十分广泛.有的是演绎佛理教义、宣传佛教思想.如以下诸诗：寻常勤念佛,昼夜爱书经.心里无蛆伫,何愁佛不成.持戒须含忍,长斋不得嗔.莫随风火性,参差误煞人.闻钟身须侧,转卧莫经眠.万一无常去,免至狱门边.师僧来乞食,必莫惜家常.布施无边福,来生不少粮.恶事总须弃,善事莫相违.知意求妨法,必得见如来.布施生生富,悭贪世世贫.若人苦悭惜,却却受辛勤.人纵百年活,须臾一日死.彭祖七百岁,终成老烂鬼.托生得他乡,随生作名字.轮回变动急,生死不由你.身带无常苦,长命何须喜.不闻念佛声,满街闻哭响.有的是教人如何待人接物,类似于家训、世训.如以下诸诗：他贫不得笑,他弱不得欺,太公未遇日,犹自独钓鱼.恶口深乖礼,条中却没文.若能不骂詈,即便是贤人.长幼同钦敬,称尊莫不遵.但能行礼乐,乡里自称仁.饮酒妨生计,摴蒲(按即)必破家.但看此等色,不久作穷查.亲中除父母,兄弟更无过.有莫相轻贱,无时始认他.夜眠须在后,起则每须先.家中勤检校,衣食莫令偏.好事须相让,恶事莫相推.但能辨此意,祸去福招来.有的是讽刺批判时人的虚伪、自私、奸巧诡诈.如：众生头兀兀,常住无明窟.心里为欺谩,口中佯念佛.你孝我亦孝,不绝孝门户.只见母怜儿,不见儿怜母.长大娶得妻,却嫌父母丑.耶娘不采聒,专心听妇语.生时不供养,死后祭泥土.如此倒见贼,打煞无人护.生时不共作荣华,死后随车强叫唤.齐头送到墓门回,分你钱财各头散.造作庄田犹未已,堂上哭声身已死.哭人尽是分钱人,口哭元来心里喜.
梵志诗平实质朴、通俗易懂,自其问世以来,深受释氏佛门的欢迎.如敦煌写本《历代法宝记》即曾记述无住禅师引王梵志诗“教戒诸学道者”；敦煌写本《佛书》也曾引用梵志诗讲解经文；宗密的《禅源诸诠集都序》则盛称王梵志诗同志公、傅大士一样,“或咏歌至道,或嗟叹凡迷,或但释义,或唯励行,或笼罗诸教”；范摅《云溪友议》亦记：玄郎上人遇到“愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗”.可见,王梵志诗宣传佛学义理之效果,远甚于一般和尚的讲经.
典型作品:
之一
梵志翻着袜,人皆道是错.
乍可刺你眼,不可隐我脚.
之二
城外土馒头,馅草在城里.
一人吃一个,莫嫌没滋味.
世无百年人,强作千年调.
打铁作门限,鬼见拍手笑.
王梵志诗在当时颇有影响,人谓其“不守经典,皆陈俗语,非但智士回意,实易愚夫改容,远近传闻,劝惩令善”(敦煌写本《王梵志诗原序》).
佛寺禅门往往用它来“教戒诸学道者”或“开悟愚士昧学之流”.
唐代诗人中,寒山、拾得、丰干一路的诗作,直接秉承王梵志衣,而王维、顾况、白居易、皎然等,也或多或少受到他的影响.
王维诗《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云“梵志体”.
（作者单位：山东省博兴县第二中学）
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