武建华诗歌的乡愁元素,本文是诗歌论文如何写跟武建华和武建华诗歌和乡愁元素方面学士学位论文范文.
诗歌论文参考文献：
张高峰
在社会历史性变化的现代性浪潮里,精神家园方位的确认和回返,与诗歌如何记得住乡愁,进而有效面对生命经验的主题,越发成为诗人探索诗歌题材历史承载力可能性的应有之意,也正是在此意义上诗人往往成为时代精神势能和重量的言说者,在抒写记忆的视野里深深地扎下文化的根系节脉.“乡愁”作为普遍性的人类存在感知文化,一直以来都是文学,尤其是诗歌所倾心关注的内容,对于原在故乡的书写,往往连带着诗人精神家园的皈依.在如今现代性去根化的趋势里,“乡愁”已经不仅仅只限于对于故乡的思恋,也更为本质地象征着生命个体存在所可温暖栖息的生命本源之地.
从旧日泥土里滋生出精神指认的根须,并终而汇聚催发出盘诘不断的“乡愁”繁花,正是诗人武建华诗歌给我留下的印象.他的文学创作已历经三十多年,在这默默的耕耘里,他在他的诗歌内容里涵容了复杂的“乡愁”主题与生命意象迹写,如浓在心尖的亲情乡情,生养在土地上的良善道德性追求等等方面,围绕人性“七情”的诸种诗意探索,渗透出时空跃迁中人类存在境遇内基本而难解的命题：乡愁.“乡愁”元素成为诗歌永“在路上”的时代表达.因此主体抒情的视点便较为精敏地呈现为“反观”的记忆打捞与捕捉.诗人对于时代主体性的期待,表现在诗歌里呈现为对于生于斯长于斯的人民,发自心灵的强烈赞歌和抚慰,这正如诗人诗学观所表达出的那样:“人民是太阳,诗是阳光中的风、玫瑰和疤痛……”.这如风如疤痛的诗思,也便在生命的轻与重间,持续抵达着离乡土记忆越来越远的乡土想象,成为现代性行程里社会思想的时代痛结.武建华以其个人历史化的社会印迹,行思在地域性美感特征的深处,满载着遥远的乡愁,留下南阳乡土宽厚的生存经验,这乡愁如河般流经诗人记忆的心房,使我们疼痛,使我们在现代性荒凉的风景里,回望已逝村庄曾有的诗意感动,正如诗人在《飘飞的羽毛》里写下的那样,“生命从死亡中起飞,寻找再生的源地”,原乡虽然已经历史性地消失,但它也定会在我们的追忆里再次苏生.诗人“耘锄”不懈,将诗性的船锚,深深地抛进了故乡——那一片久违了的记忆大海,光亮粼粼波动,闪现出澄澈的思想活力.
在武建华的诗歌创作当中,他以自己生命体验的个人精神词源不断拓展着诗性空间的延伸,诗歌内部充满与历史镜像里生活细部的对话,更为深切的诗歌抒情受惠于我们伟大的诗歌源头的持久影响,回响着《诗经》民间风韵的遗绪.当然,这里更多的是指向诗人将诗艺的凝炼投入到以往的生活体验之中,体现出较为强烈的“风雅”传统精神,连同真实的社会变迁省察,与历史涓流点滴的疼痛欢乐,都深蕴其中.在自九十年代以来诗歌现场不约而同地转向不同程度的叙事性实验,诗人武建华所创作出的诗歌,粘带着来自泥土的记忆,叙事性中转化着个人生命体验的视景,在诗歌更充分地实现以不丧失艺术性为代价的介入社会现实意义上,富有既往诗歌文化积淀,也相应地不断实现着新的传统延续.诗歌评论家程光炜曾认为,“艾青的诗学贡献摄其要者,主要集中在富有张力的意象创造、立体化和散文化形式构筑、确立个体生命与时代精神相共振的新型关系”,借此用来体察武建华的诗歌风格追求,也是契合的.正是“个体生命与时代精神共振”的自觉民间立场,源于土地的歌唱,使得他的诗艺形式的张力增强,重意象营造,素朴的情感韵律过程中富含散文化冥想特色,给人以明亮的忧伤诗艺美感,激发出浸透生活的坚实思索.现代性的“乡愁”布满远离故乡漂泊的生存体验,词语对存在的寻找,充满着记忆对诗歌光辉闪现的赐福,代表性的诗篇有《泥土的气息》、《流经生命的河》等：
我嗅到了洋槐花的暗香.在潮湿里
摇曳着枝干,簇动着花束,碰撞着头颅
串串笑声,沿着花香坠入泥土；粒粒乡愁
在泥土的气息中生根,发芽,片片枯叶
在暮秋或冬风中飘逝
泥土的气息氤氲着,使乡村和田野
弥漫着一拨一拨的生机
……
只要我面南伫立,泥土的气息就
扑面而来：刻在岸上的皱纹
隔着月光的凝视,挂在草尖上的笑声和
泪珠……它们不亚于春风,不亚于秋雨
——《泥土的气息》
故乡的清河,一直在我心中流淌
她的宽阔和悠长
成为我生命的海岸线……
她时常是我梦中的温床
她又时常摇醒我的迷梦
——《流经生命的河》
“泥土”、“田野”、“故乡的清河”意象,源自于诗人对乡土大地的诚朴热爱,在诗歌里满溢着仁爱的芬芳,“扑面而来”,“又时常摇醒我的迷梦”.这些始自民间的“乡愁”元素,既有以往诗歌意象的碰撞,也有着诗人自我情感的注入,“河流”与乡土的风物往往凝视为情感的客观对应物,恰似“粒粒乡愁”融入诗人回眸的感怀之中,带有鲜明地域性的“苞谷”、“*”等意象成为诗人汇聚“乡愁”的具体化表达,“冬雪飘落,薯窖柴封/南阳盆地缘上的人,又开始吃着*/ 取暖越冬……”有时诗人对于“乡愁”的眷念,丝丝化为追忆亲人的生命心象的陌异呈现,缓缓叙事性的抒写里按捺不住流淌着一股动人的思念和忧伤,如《雪人》、《母亲》、《侍奉母亲的茅草》、《捉棉铃虫的妹妹》等：
多少年了,我的眼前,总有一个雪人
在晃动：一个雪人骑着自行车
在乡间雪路上,向城里的方向晃过来
白雪,刺伤了我的眼睛.一转眼
雪人就不见了.我飞下雪沟
将雪人“打捞”上岸.我用身体支起
一个僵硬的身躯,并擦掉他满身和
满脸的冰雪.这时,我才看清——
雪人竟然是我的父亲：瘦骨嶙峋
他顶不住落雪的北风——
（他明白：正在县城读高中的我,明天
就没餐票了）
这时,父亲骑的自行车
还在雪沟里躺着,百余斤的面袋子
与白雪的色彩一模一样……
多少年了,我的眼前,总有一个雪人
在晃动……
——《雪人》
想让母亲喝一碗现成饭
这是我多年的心愿
这天我终于挤出了闲暇
做了一碗现成饭,端给母亲
可到她长年一人居住的屋里
发现她已经出远门走了
怎么也不提前打个招呼
——《母亲》
把绿色的棉铃咬个洞,钻进去
咬破一个个温暖的希望
这是妹妹,站在棉田的夕阳下
捉棉铃虫时的心情——
……
村庄灯火通明
妹妹回到家里,妈妈已把油灯挑明——
“工分太狠,比虫狠,二十条才一分！”
“工分不狠,是穷狠……”
——《捉棉铃虫的妹妹》
诗歌里对于亲人的思念之情,感人至深,诗人选择的生命经验情感叙述,转化为“雪人”、“出远门的母亲”、“夕阳下捉棉铃虫的妹妹”等具体细节性的意象记忆摄取,揭示生存的同时,也隐隐地拷问着自我灵魂,伴随着对父母的一种愧疚感,暖暖的情感流露出诗人对于昔日乡土亲情深沉的爱.
波兰诗人辛波斯卡曾有“呼唤雪人”的心灵自由的抒发,而武建华写下的“雪人”则满满地呼唤着情感的依恋,充满着对父亲深深的眷念,精准而极为触人心弦地传达出父亲背负苦难的生命律动,于此捺进了“乡愁”里泊满风雪的心,没有极为真诚的生命体验和生存敏识,不会写出如此痛感的诗篇.那“落雪的北风”里,“晃动”的“雪人”艰难地骑行在乡土大地,亲情裹含“乡愁”沉沉的疼痛溢于言表,具体历史生存情境的诗写浮现,使得歌赞与怀念之情凝结为水融的一体,这和诗人淳朴的表达旋律、开阔的诗境是分不开的.
武建华力求在自己的生命感受中写出精神故乡,诗篇中积淀下浓厚的文化归属感,并且以崇高而广博的生命心象来迹写原乡记忆的心灵复归,犹如时代里“奔跑着呼唤宁静”的光亮.对于存在境遇的勘探,诗歌标出了“语言的吃水线”,也成为了心灵静美的“休止符”,“令周边明亮而温暖”.面对时代的迷津,正如诗人所说出的那样,“前方是哪里？前方是田头还是海岸？是落日还是时间的边缘？”然而不管时光如何流转,我们依然会在历史记忆里看到诗人返身站立,遥望那一片精神的原乡：
然而那些久远的召唤
依然像乡村母亲站在村口的温暖的守望
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