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文化方面毕业论文范文 跟青年亚文化视域下的左小祖咒音乐方面毕业论文格式模板范文

主题:文化论文写作 时间:2024-02-15

青年亚文化视域下的左小祖咒音乐,本文是文化方面论文写作参考范文跟左小祖咒和青年亚文化和视域类论文写作参考范文.

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摘 要:近年来,左小祖咒音乐一直颇受关注,晦涩的歌词与跑调般的曲调是左小祖咒音乐的显著风格,这种风格与流行音乐市场里的风格格格不入,却有一批青年粉丝乐于接受左小祖咒的音乐,他们如何对其进行接受,本文正是基于这样的出发点,对其进行探讨.

关键词:青年亚文化;左小祖咒;文化资本

左小祖咒(以下简称“左小”),当代艺术家、音乐人.1999年,他与其他艺术家们创作的《为无名山增高一米》,参加了威尼斯国际双年展,引发巨大轰动;2005年以来,其在音乐方面的特色创作,使他获奖频频,得到主流音乐界的认可,同时在互联网上拥有自己的众多粉丝.其风格与流行音乐市场里的主流风格很不一致,在许多听众都宣称无法接受的情况下,为什么会有一批青年粉丝乐于接受左小的音乐,他们为何愿意接受左小的音乐?这里涉及到音乐文本本身特点,还涉及到这群粉丝受众接受左小音乐的方式.

一、左小祖咒音乐文本细读

不同于阿多诺《论流行音乐》一文中,提出流行音乐是“大众宣泄的工具”的观点,流行音乐提供了一种契机,“让听众承认自己不幸的音乐使人们通过“宣泄”甘心依附于固有的社会秩序”1,左小的音乐歌词晦涩深奥,拒绝成为宣泄情感的出口.《我不能悲伤地坐在你身旁》里,“那杆被你扔了/我也没有说我用不上那玩意儿/我需要它去杀某个人/在昨天,我不能悲伤地坐在你身旁”;《钱歌》里“你如果等到日出/可以幸运地帮我拍照/啊,那是一个早晨/我们迷失的孩子再次回家”;歌词晦涩,这样的风格给大众听众造成一定的聆听障碍.“听左小祖咒的歌最后往往会变成一项解迷工作:如果不看歌词,你永远不知道这个人在唱什么;而看到歌词之后,你会觉得这不可能是歌词.它也许是另类小说,也许是狂草诗.”2

除了歌词,左小音乐的曲调怪异诡谲也是出了名的.这主要得因于其招牌式的“跑调”.许多人在聆听左小的音乐,都为左小唱歌完全不在调上,时而呓语,时而叫嚣,给人一种五音不全的感觉,像声音垃圾.其实,左小的跑调是有意为之的.听过他《爱情的》的乐迷,就会发现左小祖咒唱歌并非五音不全.并且,从2008年以来,他收获了包括华语音乐传媒最佳国语男歌手和最佳作词人在内的诸多奖项,这表明左小的音乐品质具有一定艺术水准.

二、粉丝接受左小祖咒音乐的方式

热衷其音乐的粉丝众多,在百度贴吧有专门的左小祖咒吧,在豆瓣音乐小组有专门左小祖咒小组,群中也有多个左小祖咒群.在观察这些网络社群粉丝们的讨论交流中,我们发现,他们是以三种方式接受其音乐.

(一)作为一种抵抗精神的符号

伯明翰学派认为,青年亚文化的显著特点在于其对主导文化的抵抗间接地表现在亚文化风格中,也就是说,青年亚文化的仪式性抵抗往往是风格化的.比如,20世纪70年代出现的朋克音乐.左小祖咒音乐也同样带有这样的色彩,其曲调给大众的感觉是“不着调”的,左小的歌词方面给人的感觉是混乱的、晦涩的、有时还是“低俗趣味”,藏在这种风格背后的意图,是一种对于流行音乐市场规则的反抗.在一次采访中,左小祖咒这样说:“从开始就有人说我唱歌难听,什么叫好听什么叫难听呢.世界上有那么多光滑的东西,我不想把艺术做得太光滑了.”左小音乐用拗口离奇的艺术形式,反对这个世界的光滑与平庸,表达着对于流行音乐话语体系的反抗.这种抵抗为他赢得了许多粉

丝,他们对左小的音乐爱之不已,亲切地叫他“左叔”.

(二)作为批判现实的态度指向

在一次采访中,左小表示“我的音乐从1998年以来,一直承担着自媒体的作用.他们在写歌词的时候,我已经开始写新闻了.”3以2013年《这小小的葡萄我从来没吃过》专辑为例,该专辑的歌曲总结了左小在微博上讨论过包括教育、医疗、拆迁、食品安全等方面的一些事,左小在音乐中对于他要批判的事物试嘲讽批判的态度.比如,《北京画报》里“我真的想知道/说假话怎么会让我活下来/当我知道做一个坏人/比做好人更容易些的时候”.

这种嘲讽的态度比较契合当下年轻人批判现实的方式.“由80年代指点江山激扬文字的‘精英分子’转变为如今的处于社会底层必须挣扎着往上爬的‘蜗居一族’,相应地,这种无力状态也体现在青对于现实的不满、抵抗的方式上,他们对现实从正面怒发冲冠式的指责、抨击转变为侧面的黑色幽默般的嘲讽甚至自说自话.”4粉丝聆听左小的音乐,完成想象性的批判,得到压力的释放.

(三)作为区隔大众品味的文化资本

文化资本,是布迪厄提出的一个重要观点其认为文化资本,具有区隔性.“获取任何形式的通俗音乐资本设计,掌握所选择的音乐传统的相关知识、历史,以及与之相关的表演者.有了这样那个的背景,一个人才能有见地的讨论一些细节这样的文化资本不一定需要成为逐渐被接受的主导传统的一部分,但可以将他的追随者与其他传统区别开来,并申明自己的相反姿态,作为自己的身份的基础.”5

青年,作为大众文化的受众主体,对于大众流行文化的态度是暧昧的他们流行文化大潮之外,寻找小众文化寄托自己的品位.作家韩寒在博客里的证明了这种心理,以前人们都以为豆瓣小众,就自己上,结果一起身发现全办公室都是豆瓣,以前人们都以为陈绮贞小众,就自己听,结果钱柜里一点歌发现还大合唱.豆瓣和陈绮贞虽然我也非常喜欢,但那是其实未过度商业化的比较舒服的相对高档的大众文化,但左小祖咒的作品真的是很小众,永远不可能产生上述情景.

可见,粉丝们热衷于左小音乐,还基于文化资本的考量,通过这样的方式,构建自己的品位个性彰显自己不同大众品位.

注释:

1.阿多诺

?辛普森(Theodor Adorno),李强译.论流行音乐(下)[J]. 视听界,2005(04):59.

2.邱大立.

在第13节车厢过道流浪出神[N].南方都市报,2004-07-10

3.陈涛.

左小祖咒:他们在写歌词的时候,我已经开始写新闻了[J]. 中国新闻周刊,2013(07):78.

4.

赵勇.从摇滚到民谣:“批判现实”的音乐轨迹[J].中国图书评论,2012(12):36-42.

5.罗伊

?舒克尔(Roy Shuker)著,韦玮译. 流行音乐的秘密. [M] 世界图书出版公司, 2013:78.

作者简介:

熊超(1992-),男,汉族,江西省南昌县人,北京师范大学2015级硕士研究生,研究方向:文艺学.

汇总:该文是适合不知如何写左小祖咒和青年亚文化和视域方面的文化专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

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