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仁则有爱,义则有公.“仁”与“义”是儒家学说的核心概念,几千年以来,中国老百姓对仁、义二字耳熟能详,做一个仁义之人也成为很多人内心的信念.不过从学理上来讲,仁、义之关系仍值得探讨.
“仁”的释义是施恩万物,而“义”则指裁断合宜,仁、义分别起源于人的恻隐之心和羞恶之心.根据二者的释义和起源,仁、义大略还有如下一些差别：
其一、“仁”为柔字诀,“义”则为刚字诀.
民胞物与,施恩万物,涉及人心最柔软的一部分.正因为内心的不舍和不忍,人类才会讲仁爱,重互惠,提倡爱人如己,共生共荣.与之相比,“义”在很大程度上是对“不仁”之举的反抗和矫正,所谓“路见不平,拔刀相助”,“该出手时就出手”,彰显的便是“义”的特征.无论是见义勇为,还是义不容辞、义无反顾,其中的“义”都让人联想到果决和刚勇.此外,“义”还表现为一种高度的自律和原则性,对于财富要取之有道,绝不能见利忘义.孔子曰：“不义而富且贵,于我如浮云.”话中有浩然之气,引导人们临事不苟,斩断葛藤.
其二,“仁”不排除消极的姿态,但“义”必诉诸积极的作为.
比如,你虽然没有帮助过残疾人和孤寡老人,但你也从未伤害过他们.这仍不失为“仁”.但“义”就不同了,只有以实际行动帮助残疾人和孤寡老人,方可称之为“义举”.再者,一般来讲,自杀被视为消极的人生态度,但为了报知遇之恩,如历史上的豫让、侯赢等人“士为知己者死”,便是“杀生以成仁”.与之相较,在紧要关头挺身而出,宁愿冒被杀的风险,甚至不惜与邪恶势力裁肠决战,死而后已,此谓之“舍身以取义”.
其三,“仁”更具女性气质,而“义”更多男性气概.
有个带贬义的成语叫“妇人之仁”,喻指做事一副女人的软心肠,以致优柔姑息,不识大体.的确,女性多仁慈之心,很多对子女陷于溺爱,结果适得其反,故民间流传“严家无悍虏,慈母有败子”一说.与女性相比,男人更富胆力和决断力,也更能“忍所私以成大义”,如墨家巨子腹黄享“大义灭亲”的故事便为典型.另有伍子胥,如果他追随被杀的父兄而去,按司马迁的说法,不过与蝼蚁无异.但伍子胥有气度,识大体,他不仅顽强生存下来,还借助吴国替父兄报仇,成就了一段千秋称颂的壮举和义举.再者,中国历史上有作为的皇帝,也并非一味地“施仁政”,而是以猛济宽,刑赏并用,必要时不惜出之以雷霆手段,义旗高张,荡涤腐恶.当然,如遇宇内嘉靖,朝堂燕闲,亦大赦天下,仁者泽流为化雨.
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