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主题:给我论文写作 时间:2024-02-23

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改革开放三十多年来,心高志远的青年人,正在把读书看得至高无上,从书籍中吸取各种营养,以投身到生存竞争和中华民族复兴的建设之中.面对遍地书香的今日,百感交织之情油然而生,不禁想起无书可读的岁月,便写此读书的往事以抒心志,并为今天中国经济和文化的腾飞,加薪助燃……

记得上个世纪五六十年代,北京只有两家书店:一家为新华书店,另一家为中华书局.

可供阅读的书籍品种稀少不说,知识分子因政治运动的牵连,还常常失去阅读书籍的权利.我于1960 年被送入劳改队后,在心灵上深深地刻下了读书之伤痛疤痕.当时,在监号里的大炕上,躺着的“五毒”:盗窃犯代号“佛爷”,流氓犯们叫“氓爷”,旧社会的遗老遗少中的罪犯叫“大爷”,抢劫犯们叫“闯爷”——唯独囹圄于其中的知识分子,没有“爷”的绰号,被其他的“爷”们称之为“吃屎分子”.但在那个特殊的地方,也只有被冠以“吃屎分子”的知识分子,还留有偷偷地翻看一些书籍的嗜好.但是“”年代劳改队中只有《语录》可读,早请示晚汇报都要以这本红色经典为纲,反复地对照自己,检查自己的“犯罪根源”.

记得,我当时唯一的一个蓝纸箱子里,在破旧衣服之下的箱底,藏有4 本书:一本是方志敏烈士留下的《可爱的中国》,一本是高尔基的《母亲》;第三本书是美国作家杰克·伦敦的小说《荒野的呼唤》,第四本书是雨果的《悲惨世界》.这4 本书之所以能与一个囚徒为伍,是我借回家探亲的机会,偷偷带回劳改队的;我之所以遴选了这几本书,而不是其他书籍,是我当时的心绪使然.《可爱的中国》一书,是警示自己在屈辱的环境中,不能因个人恩怨,而在大节上失聪,这可是屈原精神在中国知识分子身上的遗传.《母亲》一书,则更有针对性了,我母亲大半生的苦难遭遇,比高尔基书中的母亲有过之而无不及,因而把这本书带到身边,在任何情况下,我都不能忘却自己苦难重重的母亲.那本薄薄的只有几万字的《荒野的呼唤》,内藏的是我的生存法宝:小说描写一条叫布克的驯良家狗,在淘金的阿拉斯加雪原上,饱受野狗们的欺凌和咬噬之后,逐渐让它失去了原有的驯良,激发出它的动物野性,不仅成为狗类家族中拉雪橇的“头狗”,在严酷生活的磨砺中,后来居然成为了阿拉斯加狼群中的领袖.此书,可谓饱藏人生哲理,作为一个文弱书生,我要想在劳改队中活下去,必须用其书的魂魄,激励自己在逆境中的果敢.我从中得到的启示是:在狼群中生活,必须要学会狼嗥,否则一个知识分子,会成为狼群吞噬的对象.至于长篇小说《悲惨世界》,则为了提示自己无论遭遇到多大的不幸,一切都可以失去,但要像小说主人公冉·阿让,不能失去善良;学会狼嗥是为了在恶劣生存环境中自卫,而不是用以去扼杀善良,以防狼嗥失度,真的成为一匹两条腿的“人狼”.

这虽然是我流放20 年期间的往事了,但今天梳理起这陈年往事来,仍然感受到这几本书,是我当年的强大精神支撑.比如,当我感到对“”无法理解,对中国前途心灰意冷的时候,我从《可爱的中国》中悟出,灾难重重的中华民族,是高压征服不了的;正好相反,这是物极必反的前兆——“”中的五更苦寒,预示着离天亮不会太远了.当我在漫长的劳改生活中,产生绝望念头、想自我了断的时候,高尔基的《母亲》立刻让我清醒,因为我还有一个受苦的母亲,她在遥望着我的背影,期盼着我坚强地活下去.说不定在梦中她都在为我祈祷平安呢,我如果走了,老母亲还能活下去吗?至于杰克·伦敦的《荒野的呼唤》,很长时间内成了我的行为信条,连我自己都想不到,当劳改队中的一个“佛爷”欺辱我这个百无一用的书生时,我居然能够文攻武卫,把那个绰号“何大拿”的窃贼打得鼻青脸肿之后,对我再不敢无端挑衅.这是《荒野的呼唤》给予我自卫的力量.而雨果的《悲惨世界》,则制约着我这种野性的挥发,以防失度变形,悲悯人生是我生活的极致.

当然,在劳改队中是不能随便读这些书的.特别后两部小说,是永远也不能见天日的.记得,当时劳改队各个监号滋生了吸人血的臭虫,这种藏身于各个夹缝中的吸血虫,在我那两本小说上拉满了臭虫屎.即使这样,也不敢拿出来清理一下.在全国山河一片红的岁月,为了能满足一下精神饥渴,偶尔拿出前两本书来翻看一下,也属于犯规行为.记得有一个星期天,我正躺在大炕上翻看高尔基的《母亲》,以了却一点对母亲的思念,一位姓翟的驼背队长,走进来问我读的是啥书,我已无将书压在枕下*起来的可能,只好一个鲤鱼打挺儿从大炕上坐了起来:“报告队长,我看的是高尔基的书.”同时,我把手中的《母亲》递给了他.

他用眼角的余光,扫了一眼书籍的封面,把书往大炕上一掷说道:“什么高尔基、低尔基的,除了的著作,什么书也不许看!”

我有点不服,对他解释说:“这是列宁喜欢看的书……”

我的话还没说完,就被拦腰打断了:“我说过了,只许读的著作,你听见了没有?”

我只好点头称是.这位队长是个半文盲,但他是主管我们的队长,你还能争出个孰是孰非来吗?由于当天是周日,同屋住的囚号都看见这件事,便有一个名叫希中信的“氓爷”,悄声对我耳语说:“我上学的时候看过高尔基的《母亲》,是革命书籍.可是他不让你看,你就不能看,要看你就得变个魔术.”他低声地为我出谋划策说:“你把这书包上《选集》的封面,来个‘狸猫换太子’不就行了吗?!”尽管当时是“白茫茫大地真干净”的年代,但寻找“毛选”的封面还不困难,但我不敢拆了“毛选”,将其封面包装在这几本书之上,因为那是比读书更大的犯罪.但他给我提供了一个不错的思路,我便到宣传室找来几张白纸,用墨笔写上“毛选”的字样,再用粥将其粘贴在书的边角之上,不仅包装了高尔基的《母亲》,连美国作家杰克·伦敦的《荒野的呼唤》和雨果的《悲惨世界》,也被穿上了我自制的时尚新衣,以求得读书时遮人耳目,为自己挖一个读书的防空洞.

可是好景不长,到了1970 年,我们被发配到山西曲沃劳改砖厂的时候,在“一打三反”运动中,我的这些书籍都被抄走了.当时我很害怕,最担心的是“狸猫换太子”之举暴露.尽管这几本书本身都没问题,但在那个年代将别的书籍贴上“毛著”的封面,可以上纲上线到亵渎伟大领袖的反动行为的高度,因而我的厄运将无法预料.但是天下的事情,永远是多元而不是单一的,毕竟天下像秦王大帝那般“焚书坑儒”的只有少数,人间还有大量惜书和爱书的人,因而我的命运发生了峰回路转.当时有个来劳改砖厂“支左”的解放军吴排长,是厂内执掌大权的二把手.有一天他把我叫到他的屋子里,并没有对我进行审问,而是与我交谈了与书有关的一些问题:

“你过去是个青年作家?”

我说:“滥竽充数,算是一个吧.”

他说:“你还想不想要你的书?”

我心虚气短地回答:“如果发还给我,我……我……”

他考虑了好一会儿,竟然对我说出了如下的一番话来:“现在不是读书的年代,把书都发还给你,是对你的不负责任.这一点你一定明白.”

我既不敢点头,也不敢摇头,只是茫然地听着.

沉吟了一会儿,他说:“这么办吧,你挑选一本带走,但是到了新劳改点,不许随便看它,当然更不许把书进行伪装.”

“我们又要转移到哪儿?”我问.

他对我摊牌说:“你们要调到晋东南的一个劳改矿山去挖煤,这是好事.古话中不是有‘人挪窝活,树挪窝死’的成语吗?至于我为什么单独找你谈话,你们知识分子都是聪明人,应该是响鼓不用重敲——一点就‘通’了.”

对我说来,那次谈话是我终生难忘的.之所以难忘,因为那是一场人与人的对话.直到我们奔赴劳改矿山的前夕,他才对我直言一切,他过去是个文学爱好者,因而知道抄走我的这几本书,都是人类的良师益友.为此,他除了把方志敏烈士的《可爱的中国》退还给我之外,还把我主动向他索要的《悲惨世界》也一并还给了我.当然,还给我书是在夜幕的灯光下进行的,包装于其外的封面,已然不复存在了.

“梅花香自苦寒来”.作为一个穿越历史隧道的行者,更理解这句话的内在寓意.适逢改革开放30年的日子,写此昔日读书忆事的短章,作为一个历史跋涉者的文化拾荒手记,对漫长劳改生涯中给我精神火光的书籍的怀念——当然,它更是对改革开放30 年中国经济、文化比翼双飞的礼赞.

(摘自广西师范大学出版社《历史,从未这样》作者:从维熙)

综上而言:该文是适合支撑和精神和强大论文写作的大学硕士及关于给我本科毕业论文,相关给我开题报告范文和学术职称论文参考文献.

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