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唐晋：为什么会有这一组诗?
合心：其实没有为什么.这些年,诗歌写作已成为我个人生活不可缺的部分,也是个人通过外物进行内观的一种方式.而这种内观,又促使我更加热情地投入生活.所以,诗歌于我,首先是满足个体需要.
唐晋：印象不错的话,近几年你创作诗相对集中,其中有一些读后令人比较难忘,比如《断弦的耳朵》《边缘》等.你喜欢短章,句与句也不是很长,一些体察和感怀说到即止,笔法很是节制,却给读者留下回味的空间.或许这便是你的风格.显然这样写也是一种冒险,除非仅仅提供给个人心情记录,因为我们知道,操作短诗殊非易事.关于这个方面,你有什么体验？
合心：感谢唐晋先生对这些诗行的阅读和关注.是,一直在写,行走中、阅读中、谈话中都会产生些许悸动,尤其阅读过程中,与文字中某个灵魂的相遇,我必须诚恳地记录下来.诗歌阅读和写作中喜欢短章,喜欢词语的张力、诗句的遮蔽或留白,这也是选择诗歌这种文体进行写作的原因之一；感觉明晰和长篇的表述,对文字更多的是伤害.诗歌给予写作者的空间类似绘画,是巨大和深邃的.至于冒险,我不担心,无非是废稿多些,就像画蛋.
唐晋：我发现你似乎偏好一些表现事物非正常状态的词语,比如褶皱、开片、坍塌,还有搁置等等.对于诗来说,它们的包容性很强,值得狠狠挖掘,并且能创造出不凡的诗意.我想了解的是,你的诗中时常出现这样的词语,是源于本能,还是力量使然？
合心：嗯,这些词语反映的恰恰是现实生活的正常状态.没有谁的人生一帆风顺,生命一直在裂变、思想一直在裂变；面对变化,有些东西必须沉寂搁置,或者坍塌重建,当认识到生活永远不可能设定为想象的模式,心会宁静下来,宁静的心具有强大的观察力.对这样词语的偏好,应该是生活的点点滴滴渐渐沉积于内心的颜色,是力量使然.遗憾的是,对于这些词语的挖掘,还远远不足以表达出生命的真实与光彩.
唐晋：接着上面的话题,我还发现你在诗中喜欢用动词.有的地方,动词形成组合,一波一波产生效果.有的地方,动词嵌入某种氛围,形成比较独特的语境,或者将外物缩微,或者彼此转换,或者跳出到更远处.你是用手写还是电脑键盘？
合心：诗人,是灵性者的事业.诗歌写作中,动词的准确运用,会弥补个体灵性不足的缺陷,因此在诗句中锻炼动词的运用能力,渐渐成了一种自觉性,它们在一点点地成长.感谢并欣喜您也看到了它们的成长.至于它们转换是否贴切自然、是否形成了一种独特的语境,读者比我更了解它们.作为个体,我永远是狭隘的.
日常基本用键盘写作,喜欢边思索边倾听指尖敲击的声音和速度.
唐晋：《紧贴山坡的积雪》显示了你足够的能力,平稳的叙述过渡,有温度的结尾,宁静致远.它肯定有一个比较奇妙的诞生.我见过你弹奏古琴时的场景照片,这一首的起句“指在弦上”,难免使人联想到“若云声在指头上,何不于君指上听”.
合心：谢谢您对《紧贴山坡的积雪》这首诗作的欣赏认可.其诗绪,源于雪后登山途中.山间积雪,雾霭之城、弦上之音,心尖的光芒……依然是由外到内、再经词语付诸于外的过程.万物皆有灵,有相通之处,这些都是生命的现时状态；我你他,都在其中.这些,恰好契合了“若云声在指头上,何不于君指上听”之境！
唐晋：《“懂得事物的情致,就懂得了物之哀”》这首,有物哀情结.标题出自本居宣长,他强调“我”这一主体要与“物”这一客体建立起共振与同情的联系.你的诗作正是如此.因斯而觉,或许也应该给你的诗作与俳句建立一种联系,至少,你的诗作怀有俳句之心.事实上,这首诗也有着日本物语般的诡异.
合心：“物哀”,是寂,是美,是无常,是本居宣长提出的文学艺术理念.初遇此句在茶歇间、浏览某个公众号文章时,内心被它狠狠蛰了一下,于是试着查阅并理解这种理念,才有了后面的句子.茗茶与登山,是属于我的“静与动的旅程”；阅读与思索中总有瞬时的碰撞,让眼之所见,诸如樱花、野草等物象和“内心构筑的人间”交织在一起,我深陷其中.这,除了用诗句,我不知道如何去表达.说到“俳句”,日本一僧侣云：“怀着平静心情长眠于新生的绿草丛中”,如果说到联系,这,确实也是我内心的愿景.
唐晋：你在诗中提到辛波斯卡.一段时间内,身边很多人都在读在谈论她的《万物静默如谜》.你对她的作品怎么看,你觉得你们有相似的地方吗,比如诗句中体现的某种坚韧？另外,你平时还看哪些诗人的作品？
合心：辛波斯卡的诗,是朋友荐读的.《万物静默如谜》和《我曾这样寂寞的生活》两本诗集都读过三遍.初读没多少感觉,回馈阅读感受时亦作如是观；而对于荐读理由的困惑一直存在着,于是有了第二次、第三次的阅读.当端然于诗集前、执铅笔头一行一行静读时,才渐渐发现：我们都是以类似自语的方式传达着生活感受,我们都喜爱并习惯着冥想与隐藏,我们对诗歌有着类同的执着与坚持.这,或许就是您提到的诗句中体现的某种坚韧.她的诗句,包含了太多我无法甚至无力说出的思与想.譬如：“全都是我的/ 但无一为我所有/ 无一为记忆所有/ 只有在注视时属于我”；“我们之间的熟悉是单向的 / 进展得相当顺利 / 我知道叶片花瓣穗子球果茎干为何物 / 四月和十二月将对你们做些什么/ 尽管我的好奇得不到回应 / 我还是特意向你们其中一些俯身 / 向另一些伸长脖子……与你们交谈是如此必要,却不可能/ 如此紧迫,却被永远搁置 / 在这次仓促的人生中”……
我在写作中曾引用过她的诗句,我和她之间的距离是显而易见的.但,还是要特别感谢朋友知己般的理解、荐读和期望,同时也特别感谢唐晋先生的细致与发现.
目前在读作品有《特朗斯特罗姆诗歌全集》《荷尔德林诗的阐释》等.还看生活中比较熟悉诗人的作品：潞潞、李杜、雷霆、唐晋、温建生、金汝平、宋旭、宋耀珍、孔令剑、冬箫、陈小素、赵襄敏、木头、悦芳……只是,其中一些诗人的诗歌作品更新渐缓,他们正默默进行着跨界创作,相信他们在散文、小说、诗剧、评论等领域上的成就,也是精彩的.
唐晋：《词语的边缘》可能是你这一阶段很重要的诗作,它集聚了你几乎全部的优点.我想结合这首诗,请你谈谈你对“理想的诗”的认识.
合心：再次感谢您对这些诗行的赏读和肯定.很长一段时间,和词语纠缠着,徘徊在词语的边缘,想看得更真切些.它们总以虚无的形式存在着,我们常称这些词语为诗歌、知己、爱人,称这些词语为文学、哲学、道德、政治和宗教……这其中,有很多并不懂得,运用也不十分准确,我们只是偶然相遇.它们在指尖分解、凝固、再分解,以别于过往的面目填补着时光的裂痕,有的被认出,有的消散在风里.
理想的诗,必定具有拯救和通灵的作用,它能倾听感受万物,它赋予生命朴素与真实；它具有指引和宗教的作用,是信仰、是照在心尖的一束光、是冰雪覆盖的河流、是内心缓缓燃起的火.
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