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一个汉人谈论黄河
如果把黄河看成竹笛——
一个笛手,用旭日这心脏在呼吸,
用圆月这嘴巴在吹奏,万千码头,
这些笛孔次第响亮,河北的鼓角和烽火熄了,
河南的桃花和女人红了.
也可以把黄河看成织布机——
横渡黄河的羊皮舟是梭.唧唧复唧唧.
秋风紧,汉人冷,砧声急.
万里的织布机轰鸣,九曲的黄布轰鸣,
祖母、母亲和油灯彻夜不息……
当然,黄河还像是一条道路——
无数亡灵生灵奔赴,浪花就是足迹.
著名的红鲤鱼是鞋底绣着的一幅幅图案?
河边群山像里程碑,更像诗经与家谱中的
一个个注释和标题.
但黄河更像一个无政府主义者——
不断改道,让测绘局和卫星定位仪苦恼.
甚至隐居云间,俯瞰自己撤退的滩涂,
麦子们一拥而出的嫩绿和金黄.
两岸农夫对这条河流的浪漫和任*恨交加.
作为小支流,我丰盈或枯竭,喜或悲,
都与这条河流贯通不二.
不论何时何地,端起一杯咖啡或米酒,
总感觉是一杯黄河汹涌入肠,
醒神暖胃,也撕心裂肺.
大河村遗址
与两个女诗人在秋风中访问此地.
大河依旧,大河村消失,成了郑州主城区——
遗址像镇纸,把祖先的房基、种子、箭镞、
铁器、灰烬、爱……
安置于此,等待数千年后的我来鸟瞰
一卷水墨人烟——
现代层(第一、二层);
商文化层(第三、四、五层);
二里头文化层(第六、七、八层);
龙山文化层(第九、十层);
仰韶文化层(第十一、十二、十三、十四层);
仰韶文化前期(第十五、十六、十七、十八层).
以上六行,抄自大河村遗址博物馆内,
玻璃封存的现场挖掘文化层标签.
土色自下而上、由深到浅,像长夜渐次破晓.
这向下建设的十八层大厦——
一个古人乘坐隐秘的电梯,上升到地表
就能成为在第一、二层生活的现代人?
他将动作幅度很大地向我挥手、呼喊,
像召唤野外猎人回茅屋共进晚餐?
我也在狩猎,捏着一支笔在写字楼内奔跑,
像捏着刀叉追击财务数据和谎言.
但古人们只对具体、生动的事物感兴趣,
比如野兔、、明月……
两个女诗人更惊喜于遗址外的
丝瓜、葵花、蝴蝶,合影且觊觎.
她们就是具体、生动的事物.
她们负责传承仰韶文化以前的爱意和哀伤,
但表现形式有了与掩饰之不同,
像树叶之于裙子、草香之于香水……
我的血型与大河必然相同,
尽管宽窄、长短、缓急略有差异.
假如妄想遗传若干笔迹如同彩陶上的纹理,
大约需要一个古人乘电梯,
来把我的墨水瓶改造成陶窑,
让汉字,穿过火焰与河水……
桃 花 峪 记
霜降了,桃花只能开放在言辞里.
此地为黄河中下游分界处——
一条河流被明确区分为三阶段,
人生的各个时期却模糊难辨,
像桃花峪前后的河水,似乎一声一色.
由此开始,黄河加强对盐分和蔚蓝的渴求.
像人到中年需要补钙、染发,
穿儿子淘汰的蓝牛仔裤,
修改甚至烧毁日记中的阴影和暗示——
晚年一样的入海口,就来了……
乙未秋,若干教授携研究生到此一游,
演绎着精神的赓续与剧变.
我孤身而来,独自横跨分界线,
像反讽——左腿不是右腿的导师,
谬误与真理有着相同的步调和血型?
以黄河为背景留影,很有必要——
水色与肤色浑然一体,
流水声与汉语绵延一致.
一只鸟越河而去,那是我的手越腰而去,
获得了母亲伟大的体温……
正 午
四个农妇抱着孩子,扭动腰肢,走进菜地.
一辆装满南瓜苗的三轮车停在田埂.
孩子们在菜地里跑着、叫着.
农妇们空出来的胸怀抱紧南瓜苗,
反复进出菜地.
南瓜苗们一声不吭站在泥土里了.
三个月后将会长成一地雄壮的南瓜.
现在,四个农妇抱着孩子扭动腰肢走出菜地.
抱孩子的姿势像抱南瓜.
她们消失在通往村庄的大路拐弯处了.
这个过程用了一顿午饭的辰光.
我蹲在路边注视她们、孩子、南瓜苗,
假装是在等人.等谁呢?多年前,正午,
母亲也曾这样扭动腰肢,抱我走进这个世界.
我就渐渐长成今天的样子……
责任编辑 小 山
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