从神话原型角度解读《亲爱的生活》中短篇小说《漂流到日本》的追寻主题原型,本文是关于神话自考毕业论文范文和《亲爱的生活》和《漂流到日本》和追寻主题原型方面参考文献格式范文.
神话论文参考文献：
摘 要：加拿大女性作家艾丽丝? 门罗的最新作品集《亲爱的生活》一问世就受到读者的广泛关注.众多学者和评论家从生态女性主义、巴赫金的对话理论、叙事理论等不同角度来解读小说集中男女主人公的生活处境.本文意图借助弗莱的神话原型理论,探讨《亲爱的生活》中短篇小说《漂流到日本》的追寻主题原型,揭示出原型背后小说所传达的思想内涵,从而更为深刻地理解门罗对女性在追寻自由和解放当中所遇到的困惑和纠结的思考.
关键词：艾丽丝? 门罗；《漂流到日本》；神话原型理论；追寻主题原型
作者简介：宋明星（1988-）,女,汉族,云南省昭通市人,研究生,楚雄师范学院外国语学院讲师,主要研究方向：外国文学.
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2017)-03-118-02
1、引言
艾丽丝? 门罗一生创作了13 部短篇小说集和1 部类似故事集的长篇小说,她的文字里全是细小的事物和详尽的心理描写,使得她的作品中每一个人物都栩栩如生,仿佛就生活在我们的周围.她的作品多以女性为中心,聚焦于加拿大普通小镇的生活经验,探索普通女性复杂的心理与情感世界,在冷静、精致的叙事中,给读者带来阅读与心灵的震撼.艾丽丝? 门罗获得2013 年诺贝尔文学奖,其代表作品有《快乐影子之舞》《女孩和女人们的生活》《爱的进程》《公开的秘密》《好女人的爱情》《恨,友谊,追求,爱情,婚姻》《幸福过了头》.《亲爱的生活》是门罗的封笔之作,全书共有十篇以二战前后为时代背景的短篇小说和四篇自传体性质的短篇故事.
同门罗之前的作品一样,《亲爱的生活》仍然以加拿大南部安大略省的小镇为背景,描写生活在普通小镇里各种各样的平凡女子,她们不满现在的家庭生活,想要摆脱以男性为主导的境地,通过挣扎逃离来追寻心目中的自由,但同时在追寻的过程中又患得患失,十分地困惑和纠结.女主人公的出走或者逃离的潜在意义就是追寻,意味着摆脱现状追求理想的生活状态.这几乎成为西方文学的一个永恒母题,伊阿宋的冒险、奥德修斯的漂流、寻找圣杯的骑士等等,以及后来的很多文学创作,都是这一母题的重复或再现.追寻是一次旅程,主人公上天入地、历经艰辛、完成使命、凯旋而归.在《亲爱的生活》中,门罗引入了追寻的主题原型,通过对其引用、置换和改造,极大地丰富了小说的内涵.众多学者和评论家从生态女性主义、巴赫金的对话理论、叙事理论等不同角度来解读小说集中男女主人公的生活处境.本文意图借助弗莱的神话原型理论,探讨《亲爱的生活》中短篇小说《漂流到日本》的追寻主题原型,揭示出原型背后小说所传达的思想内涵,从而更为深刻地理解门罗对女性在追寻自由和解放当中所遇到的困惑和纠结的思考.
2、神话原型理论
19 世纪是西方理性宣布神话消亡的世纪,20 世纪是神话复兴的世纪,众多的现代主义文学大家乔伊斯、艾略特、福克纳等都在文学作品中大量的运用神话,神话在后世的延续呈现在文学作品中就是“置换变形”,神话一次次被重述、重构乃至“戏仿”.[1] 神话原型批评作为当今最有影响的文学批评理论之一,为文学研究开辟了新的视野.作为一种批评理论,它自觉地借鉴和运用文化人类学视野的产物,在批评实践中,力图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型,找出它们背后的基本形式,并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价,从而开辟了文学研究新的角度和空间.
美国著名神话学家约瑟夫? 坎贝尔说：“在所有时代中,在任何情况下,整个世界上凡是有人居住的地方人类的神话无不繁荣兴旺；对于人类物质和精神活动所产生的一切成果来说,这些神话一直是活的灵感.把神话说成是无穷无尽的宇宙力量注入人类文化现象的孔道也决非言过其实.”[2] 神话作为民族的文化记忆已经渗入了人们日常生活的基因中.
《批评的解剖》于1957 年问世,标志着原型批评的崛起.所谓原型批评,也叫神话批评,它要求从整体上把握文学类型的共性和演变规律.原型就是典型的反复出现的意象,是文学的社会学方面,是可交流的单位,是构成人类整体文学经验的一些最基本的因素.“我们抓住作家的整个模式后,才‘瞥见’他用意所在.”[3] 他认为最基本的文学原型就是神话,神话是一种形式结构的模型,各种文学类型无不是神话的延续和演变.[ 加] 弗莱在《文学的原型》中说：“神话是一种核心性的传播力量,它使仪式具有原型意义,使神谕成为原型叙述.因此,神话就是原型,虽然为了方便起见,我们在提到叙述时说神话,在提到意义时说原型.”[4] 神话在弗莱那里是具有原型特征的叙事模式,这个模式中,人物、情节、结构、主题都是文学中可以反复出现的可供人交流的独立的单位.因此,文学作品也不仅仅限于神话,而是根植于原始文化的一个有机体.在文学历史的发展中,在文化传统中所形成的这种规律性因素就是“原型”.
3、卡拉的圣经原型
在弗莱那里,文学作品是分为两大类：虚构型和主题型,虚构型作品以叙述人物及其故事为主,主题型作品则向读者传达某种寓意,在二者之间存在许多过渡型的类型.弗莱接着把虚构型作品分为五种基本模式：神话、浪漫传奇、高模仿（如领袖故事）、低模仿（如现实主义小说）、反讽或讽刺.[5]神话是其它四种模式的原型,更重要的是一种结构和形式的原型.
西方文学中以追寻为主题的文学作品很多,自从古希腊神话开启英雄奥德修斯的流浪之旅后,成了人类寻找故土和精神家园的航标,西方海洋文明的冒险精神在漂泊流浪的途中得到勇敢的显现,这种强烈的自我放逐是远古时代人类追寻未知,探索未来的勇气,是人类战胜自然力——大海之后个人主体性的强大昭示.奥德修斯在海上漂泊十年经历种种困难最终回归家园,追寻自此成为人类文学中永恒的叙述主题之一,绵延不绝.通过对门罗小说集《亲爱的生活》中的主题分析,可以看到她的小说总是贯穿着人类自神话时代就开启的古老主题,本文就从追寻主题来探讨门罗所要传达的寓意.
在门罗的笔下,总是飘荡着一群逃离婚姻家庭、从此地到彼地的流浪者,她们不甘沉闷痛苦的家庭生活,不愿意被男人支配,在残酷的现实生活中苦苦寻找一个梦想的乌托邦,她们的出走是对自己信仰和梦想的坚持,是对美好事物的追寻.写作也是一种追寻,在这个不懈追求的过程中,也是门罗探索的创作之路和文学之路.
小说中汇聚了不同的追寻者,比如短篇《漂流到日本》中的叛逆的格丽塔,由于丈夫工程师彼得与妻子貌合神离,无法理解和接受作为女诗人的妻子,最终使得妻子选择了出轨.格丽塔是位诗人,因为刚刚发表了作品受邀参加出版商的排队,她先乘公车然后走路,经过长途跋涉才到了目的地,但没有人认识她,也没有人招呼她,开门的女子极不情愿地挪开了身体让她进去.“格丽塔往里走.她一直在微笑.没有人像是认出了她或带着愉快的表情看她,他们有什么必要这么做呢？人们的目光从她身边滑过,然后继续交谈.”[6]接着,她碰到了主动与她交谈的记者哈里斯,两人都对彼此心生爱慕.接下来的几个月,格丽塔的心就一直动荡不安,幻想着和这个男人在一起.后来,她带着女儿坐火车去多伦多替朋友看护房子,这次旅行同样遇到了一个陌生人,给她带来了一场内心的道德危机.古希腊神话中的英雄游历和追寻在当代人这里已经成为寻找梦想、寻找家园、寻找精神根基的旅程.在这个短篇小说中,女主人公同样在追寻自己的精神支撑,感受着追寻带来的困惑和代价.她将熟睡的女儿放在车厢床铺上,然后去跟格雷格约会,回来的时候发现女儿不见了,在经历了极度自责和惶恐后,最终在两节车厢的过道上找到了女儿.“你总是加快脚步走过这些过道,这里的撞击和摇晃提醒着你,归根结底,事物被组合在一起的方式似乎没什么必然性.几乎有些漫不经心,却又那么匆忙仓促,那些撞击和摇晃.”[7] 格丽塔听着火车的撞击声,似乎在提醒她她的追寻是没有意义的,想摆脱现在的生活是不可能的.带着美好的愿望和梦想,作为诗人,格丽塔想要顺从自己内心的,但是女儿失踪这个偶然的事件却给了她当头一棒,提醒着她的渺小与脆弱,面对残酷的现实生活不得不妥协和放弃.于是,她下定决心从此要做个好妻子和好母亲,她要忏悔和赎罪.“在这几百英里的旅程中,她把所有醒着的时间都用来照看凯蒂.她知道以前她从没有表现过这样的关爱.”[8] 格丽塔觉得写诗成了一种罪恶,她因为自己的和追求而没有关注到孩子,决定今后要关注和补偿孩子.在故事的结尾,格丽塔碰到老情人哈里斯,“先是震惊,接着格丽塔心里一阵翻腾,然后是极度的平静.”[9] 格丽塔一直都在追寻和放弃之间寻求平衡：自我放纵还是承担责任,感情用事还是合乎理智.经过一阵内心的纠结,格丽塔变得平静了,门罗没有说她最终选择了什么,开放式的结局让读者有了更多的思考空间,女主人公椭圆式的追寻经历似乎又回到了起点,是否要跟随内心的感受,格丽塔也一直是模棱两可,难以遏制的内心冲动和用力压制的理性,构成了她追寻途中的反复出现的两股力量.
4、结语
追寻是人认识世界的方式,是生命在空间迁徙过程中永不稳定的状态,离开家园的游离既有未知的冒险性也是现代人精神无依的呈现.门罗在《漂流到日本》中用女主人公的故事告诉读者：女性追寻独立意志和梦想的道路是漫长而艰难的,与神话英雄冒险追求主题原型相似的是女主人公在追寻过程中也经历了种种彷徨和困难,不同的是,神话英雄经历九死一生最后以胜利告终,而门罗笔下的女性却仍然在现实和理想之间苦苦的追寻,并未找到一条确切的出路.
参考文献:
[1]叶舒宪. 《神话意象》[M]. 北京：北京大学出版社, 2007年第83页至85页.
[2]约瑟夫?坎贝尔. 张承谟译. 《千面英雄》[M]. 上海：上海文艺出版社, 2000年.
[3]诺思罗普?弗莱. 《诺斯洛普?弗莱文论选集》[M]. 北京：中国社会科学出版社, 1998年第89页.
[4][5]诺思罗普?弗莱. 陈慧、袁宪军等译. 《批评的解剖》[M] .天津: 百花文艺出版社, 2006 年.
[6][7][8][9]艾丽丝?门罗. 姚媛译. 《亲爱的生活》[M]. 北京：北京十月文艺出版社. 2014年.
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