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康乾盛世桃花坞 海外辉煌看姑苏
——桃花坞年画“姑苏版”的艺术特色
姜兵 / 文
江南水乡的特产——桃花坞年画,产于江苏省苏州市的桃花坞,自古享有“东方古艺之花”之美誉.其工艺源于宋代的雕版印刷,并在绣像图上演变革新,至明代已发展为中国民间著名的艺术流派.它有着以木版雕刻、用一版一色传统水印法印刷的特点,其色彩明快,构图饱满,手法多样,题材以吉祥喜庆、神像、民间或戏文故事、时事风俗为多见.而桃花坞年画“姑苏版”,则为 “康乾盛世”里该年画全盛期的作品.
该类作品内容丰富,构图繁复,场面宏大,风格写实,重点描绘了苏州的城市景观与市民生活.其套色技法的运用成熟精湛,真实地记录出“清三代”苏州城的世相风情,完美体现了浓郁的地方民间气息.
同时,它还受到了西方绘画的*和比例这种表现方法的影响,其具有集苏皖铜版画排线法与刻艺之长为一体的艺术语言.故桃花坞年画“姑苏版”不仅是该类作品艺术理念与艺术语言的巅峰,能够畅销全国且漂洋过海远销日本、英国、法国等世界各地,而且更是中国美术史上一座永远灿烂辉煌的丰碑.
虽然人们将“姑苏版”视为中国传统木版年画*的最高境界,但是由于战乱和 “”摧残破坏的原因,目前桃花坞年画 “姑苏版”存世稀少,国内馆藏可谓凤毛麟角.故本文以海外馆藏为例,为大家简单介绍一下其较为突出的四个艺术特点.
绘画形式接近传统
“康乾盛世”里的桃花坞年画“姑苏版”,其艺术特色有四.其一,是在较高的艺术成就之上,它十分接近中国传统的绘画形式.苏州显现的市民意识和城市文化,令当时的桃花坞木版年画对城市习俗、风景非常偏重,因此风格雅致的“姑苏版”极其接近传统绘画,甚至诗句题咏还不少出现在画面上.尽管有些已经难以区别,但是在“姑苏版”画面的经营中,我们依然可见宋代院体画、明代文人画和界画的踪影.此年代的“姑苏版”有如《三童螳螂图》（图1）、《玉堂富贵图》（图2）、《美人闺房图》（图3）等,构图一般采用了传统的立轴、册页两种形式,从构图、刀法上来看, “姑苏版”与传统绘画的区别,无论如何都很难看出有多大.
清早中期刻《三童螳螂图》,画面上的三位孩童憨态可掬,有趣可爱,正在高兴地捉拿螳螂.三童面容可爱生动,形态喜庆祥和,每一个动作都令人喜笑颜开.年画不失为“姑苏版”的精品佳作,其现藏于日本神户市立博物馆.
清早中期刻《玉堂富贵图》,中国民间通常以玉兰花象征“玉堂”,牡丹花象征“富贵”,并以此两种花卉图借喻“玉堂富贵”,祈福步步高升,显贵富裕.画面中正在嬉戏玩耍的孩童女眷,女眷抚琴阅书,衣着华丽,面容慈祥；孩童天真烂漫,或垂钓嬉戏,或三五成群做游戏,或粘着女眷们捉迷藏.院子中景色绚烂,有水、有大人与孩子、有玉兰花和牡丹,景色与地点都恰到好处地体现出富贵人家后宅的日常景象.年画现藏于法国国家图书馆.
清早中期刻《美人闺房图》（图3）,图中绘摆放文房四宝、茶具和瓶花的桌面上,两主仆美人一提笔书写、一微笑着帮忙磨墨.其画面简洁而不简单,细致入微地道出了“女子无才便是德”的古代封建社会,美人们所向往的男女平等、“惟有读书高”之平常生活.年画现藏于法国国家图书馆.
淋漓尽致的市井生活展示
其二,是经济进一步发达的清雍正年后,苏州富甲天下、文风昌盛.在年画这类实用艺术中,当地市民阶层自然会要求“姑苏版”能够反映出苏州人的生活面貌和审美趣味.这些市民阶层的审美趣味是“雅俗共赏”,而非文人的“大雅”或农民的 “大俗”.故时下表现最多的,就是不仅充溢着市民情趣的都市风光,而且画法最精、刻工最细、结构最复杂、幅面最宏大的“姑苏版”城市风景画.它们在对热闹的贸易集市、繁华的生活场所刻画的同时,往往还对人们的种种活动进行了穿插；并对时下的社会背景、人文活动和民间生活,不厌其烦地反映描述.如将市井生活展示得淋漓尽致的作品《姑苏阊门图》（图4）、《三百六十行》（图5）等,仿佛就是一卷卷鲜活直观地反映当时苏州人生活面貌的历史画轴.
清雍正十二年（1734）“宝绘轩”刻《姑苏阊门图》,该图像正是清雍正年间苏州阊门的真实写照.以繁华市井为表现对象的民间画师,将阊门繁多的景色和宏伟的实况场面,均作了忠实地描摹.画面上的楼台林立,高甲门第栉比,百姓于街头熙来攘往,各种船只在运河上往返穿梭.该图对百姓的欢乐满足表达清晰,对苏州市井生活的生动描绘,不愧为“姑苏版”中不可多得的艺术珍品.图版上右题长句：“万商云集在金阊,航海梯山来四方,栋宇翚飞连甲第,居人稠密类蜂房.绣阁朱甍杂绮罗,花烟柳市拥笙歌,青骢画舫频来往,栉比如鳞贸易多.不异当年宋汴京,吴中名胜冠寰瀛,金城永固民安堵,物阜时康颂太平.甲寅秋七月,宝绘轩主人并题.” 年画现藏于日本广岛王舍城美术宝物馆.
清雍正十二年（1734）“宝绘轩”刻《三百六十行图》,此图写实地描绘了苏州阊门内外的繁华景象.其图中樯帆林立的护城河上,舟楫首尾相接.图上的近景为南濠街,其车水马龙,人来人往,热闹非凡.当时民间有“金阊门,银胥门”之说,胥门为四方百货的集散地；而南濠街连接着阊门和胥门,故同样亦成了热闹的街市.还有苏州绮丽糜华之地阊门的描绘,可见歌管声闻、酒帘飘扬,其红楼栉比的大街、衔接紧密的画舫等,处处显示了阊门内外 “三百六十行,行行出状元”.图版上左题：“三百六十行”.年画现藏于日本广岛王舍城美术宝物馆.
能够大胆借鉴西方艺术
在画面处理上,清早中期的“姑苏版”作品多采用焦点*；除人物面部外,在衣纹、树石、房屋等表现技法中,还保留着本土绘画的特点.如《姑苏万年桥》（图6）、《姑苏石湖仿西湖胜景》（图7）、《西湖十景》、《亘古一人 关帝图》（图8）,以及《陶朱致富图》《西厢记图》《三美人图》《百子图》等作品中,皆能看出对西洋铜版画雕刻风格的模仿；甚至有的还在画面上书有“仿大西洋笔法”（《姑苏万年桥》）、“仿泰西笔法”（《山塘普济桥》）、“法泰西画意”（《百子图》）、 “仿泰西笔意” （《西厢记图》）等字样的题明.这类桃花坞木版年画 “姑苏版”作品,部分学者认为有一些可能是为迎合欧洲受众的需求,所制作品纯属是为了出口远销.
清乾隆五年（1740）刻《姑苏万年桥》,此图版上段三分之一处为长题,下为图画.图上段写万年桥左右殷盛景色,下段写阊门内市街市民往来络绎的繁荣情形.桥上有贵官通过,城内亦正有贵官鸣锣开道通过.并且桥的左右河中,正有许多龙舟在竞渡,布局用西洋俯瞰法.该幅画高约一米,其画上方有一首占据了很大面积的颂诗,诗句句末还有“庚申（清乾隆五年）冬十一月”的落款,传承有序.另外,写实是该幅画最大的亮点,能够在写实中点出盛世、和谐的主题,生动形象地展示出了当时苏州胥门的繁华景象.年画现藏于日本神户市立博物馆.
清早中期刻《姑苏石湖仿西湖胜景》,年画现藏于日本神户市立博物馆,显然是借鉴了西湖胜景的结构,且在题目注明是“仿西湖胜景”,可见创作立意.图中近景为阊门景象,中景为石湖水域,远处则是上方山及隐约的群山.阊门城墙外吊桥下,有船只来往,似是官船视察,桥上衙役、当差的正在把民众向城门内驱赶,吊桥外街市上还有官员和当差的维持秩序.街市上店铺林立,看店号可见“松萝茶室 ”“面店”“正茂夏布”“义茂手巾”“陈天祥皮货”“长发号”“大生号”“雨伞行”“钱庄”“糖栈”等.向上游走可见一座“渡僧桥”,桥下正行驶着众人划桨的龙舟,彩旗、华盖,颇有气势.
再往上游是“寒山寺”,四面环水,古塔伫立,右面有绵延的建筑伸向逶迤前行的长桥.寒山寺右侧的长桥伸向上方的山峦,一路标注有“月盛桥”“吞月桥”“行春桥”等.一直伸向山脚下一处规模建筑,一进进的院落,附近伴有“石佛寺”“治平寺”“丽如台”等.寒山寺对面水域,杨柳依依,小船悠悠,有渔人在撒网捕鱼.左对岸是临水的大看台,假山、古木,有妇女拉着童子在看景.整幅画面反映盛世图景,石湖东西两岸相为呼应,既有此岸城市的繁华、热闹,也有彼岸山林的宁静、祥和.
清早中期刻《亘古一人 关帝图》,自古以来,关公受到历代帝王的推崇和追封,显赫无比,被人们尊奉为勇武和忠义的化身,成为民间顶礼膜拜的一位神明.图中关公端坐于帐帷之中,手捻美髯,神情威武.右侧关平手托“汉寿亭侯”大印,左侧周仓紧握青龙偃月刀.两侧围幔双龙盘踞,背后屏风上有“亘古一人” 四字,下方左右两侧分别书有“仁尽”“义至”,更加烘托了庄严肃穆的气氛,同时突出了主题.年画现藏于日本神户市立博物馆.
构图宏大且手工精细
“清三代”年间的桃花坞木版年画,还出现了大量宏构巨作的“姑苏版”.它们大都为三至四尺的尺寸,有的甚至以整张纸精印.如《山塘普济桥 中秋夜月》（图9）、《渔樵耕读》（图10）、《西湖行宫图》《西湖胜景图》等,其尺寸高（或宽）达一米左右,宽（或高）有半米多规格.纯以手工雕版套印于尺寸如此大的画面上,其技术难度和操作精细度可想而知,这也正是该时期“姑苏版”繁盛发达的最好佐证.
清早中期刻《山塘普济桥 中秋
夜月》,构图以普济桥为主题,远处写山塘风景,上面虽然写着仿西洋画法,但这一幅画,又含有旧山水画的方法和风格.题在左上：“山塘普济桥.中秋夜月,仿泰西笔法,桃坞杏涛子.”下有发行刊记,已不可辨识.原此老版画署名为“桃坞杏涛子”,显然是苏州桃花坞版画作品.尺幅较大,题后并注明“仿泰西笔法”. 整个画面宏阔、开放、丰富、细腻,有田园、河流、人家、寺院、码头、园林、城楼等等,单是船只的种类就有多种,造型各异,用途各异.整幅画面疏朗有致,设色舒服.人与景的自然协调,主题突出,古老的江南景象一览无余,恰如其分地写实出中国古代一个中秋夜的和谐之美.年画现藏于日本神户市立博物馆.
清乾隆年刻《渔樵耕读》,这幅年画现藏于日本神户市立博物馆,表现的是典型的农耕时代中国人的吉祥寓意,渔樵之乐,耕读世家.从画面看,上方表现的是远山下水畔的渔人和农人,渔夫驾船捕鱼,农夫打理收获的庄稼,高高的谷仓式的草垛,象征着丰收和希望.画面中部,水上几艘小船停泊岸边,妇人与童子或闲谈或偎依,或发呆或是做饭晾衣,一派宁静.岸边的临水轩前,有母亲在教孩子读书,专心致志.不远处的一棵梅树正在绽放,暗香拂来.
画面往下推进,河面的梅树下是渔人船只,挂桨卸蓑,夫妻伴子,正在用餐.岸边竹影婆娑,梅树根处则是一个热闹的餐桌,大人孩子席地而坐,围桌而食.大人们有的在划拳行令,有的已经喝醉了,被人扶着要进船休息.画面中颇有趣味的是一位莽夫裸背向桌,任由童子小手挠背,温馨而惬意.画面的左下角的船舱外,有童子在船头垂钓,母亲正袒胸露乳给怀里的孩子喂奶,童子望向母亲的眼光令人动容.渔网晾晒在船顶,男子端着菜欲走向岸边,或是与人聚餐饮酒.在这画面的尽处,也是河流的一湾,有微风吹过,却波澜不惊,日子像近处的河石,安逸、宁静.岸边石上生长的植物,与远处的飞燕、云彩遥想呼应,画面语言不言而喻.
当时外销的“姑苏版”也繁荣之极,数量为销往日本的作品最多；其中也不乏有大量出口远销西方各国的 “姑苏版”,如《九里山大战楚霸王》（图11）.“姑苏版”的形式与技法出于销售之需要,十分明显地受到了外来风格的影响,使得年画的“西化”韵味浓厚.而西方客户的审美趣味,同样由于大量外销的“姑苏版”而了解、爱上了中国.
清乾隆年刻《九里山大战楚霸王》,海拔最高处仅143米的九里山古战场横亘于徐州西北郊,其西峰状如伏象,故又名象山.传说公元前205年,汉王刘邦袭彭城与楚霸王大战后惨败,死者众,淮水为之不流.公元前202年,楚汉决战于九里山,韩信在此山下设十面埋伏围困楚霸王,留下了古迹白云洞、磨旗石；张良夜里又吹箫瓦散楚兵,使韩信领兵占了彭城.此作品表现的,正是“九里山楚汉决战”的历史故事画面.年画现藏于法国国家图书馆.
自清乾隆后期到嘉庆、道光年以后,虽然桃花坞木版年画“姑苏版” 对市民阶层的审美情趣,仍然坚持不懈地努力延续,但出于众所周知的原因,其已呈颓废衰落之势.不仅缺乏了之前古朴与典雅的作品风格,而且非常少见有巨幅作品问世,有诸如《天仙送子图》（图12）类的精品出现实属难得.同时“仿泰西笔法”等西洋铜版画雕刻风格类作品技法,亦逐渐消失.
清嘉庆年刻《天仙送子图》,画中仙子风姿绰约,容貌妍丽,脚踩祥云而来,童子憨态可掬,驾着仙鹤,疑似仙境,高举着天仙送子,画面意境不言而喻.年画现藏于日本神户市立博物馆.
上述十二幅海外馆藏桃花坞木版年画“姑苏版”,以其四点独有的艺术特色,对当时苏州历史人文面貌进行了丰富的记录,对华夏文化历史研究有着十分重要的价值.
图1 清早中期刻《三童螳螂图》
图2 清早中期刻《玉堂富贵图》
图3 清早中期刻《美人闺房图》
图4 清雍正十二年（1734）“宝绘轩”刻《姑苏阊门图》
图5 清雍正十二年（1734）“宝绘轩”刻《三百六十行图》
图6 清乾隆五年（1740年）刻《姑苏万年桥》
图7 清早中期刻《姑苏石湖仿西湖胜景》
图8 清早中期刻《亘古一人 关帝图》
图9 清早中期刻《山塘普济桥 中秋夜月》
图10 清乾隆年刻《渔樵耕读》
图12 清嘉庆年刻《天仙送子图》
图11 清乾隆年刻《九里山大战楚霸王》
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