《文史通义》之《诗教》篇注释对比以叶瑛、仓修良版本为例,该文是关于注释硕士毕业论文范文和叶瑛和《文史通义》和仓修良类毕业论文提纲范文.
注释论文参考文献：
摘 要：《文史通义》是我国清代著名学者章学诚的代表作,由于其地位之重要,历代诸多学者为其进行校注.本文主要以叶瑛的《文史通义校注》与仓修良的《文史通义新编新注》为例,将两个版本中《诗教》篇的注释进行对比,研究其注释内容与风格方面的差异,以期深化对于《诗教》篇的理解,为《文史通义》的研读提供一定参考价值.
关键词：《文史通义》；注释；叶瑛；仓修良
作者简介：刘晓玮（1994-）,女,河北省石家庄人,河北师范大学研究生,主要研究方向：文艺学.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-02-072-02
章学诚（1738-1801 年）,字实斋,号少岩,浙江会稽（今绍兴市）人,我国封建社会晚期杰出的史学评论家.《文史通义》是其代表作,与刘知幾的《史通》并称为我国封建时代史学理论的双璧.无论在文学、史学还是哲学领域,章学诚都是一位重要人物,我写此文,是希望对《诗教》篇做一次小推广.本文主要分为三部分,第一部分把叶瑛的《文史通义校注》（以下统称为“叶版”）与仓修良的《文史通义新编新注》（以下统称为“仓版”）两个版本对于《诗教》篇的注释内容进行归类总结,第二部分比较分析两个版本注释的不同之处,第三部分对两个版本注释的内容与风格进行总结.通过以上研究,以期深化对于《诗教》篇的理解,为《文史通译》的研读提供一定参考价值.
一、注释内容归类
“叶版”对于《诗教》篇的注释内容主要分为五部分：
1．人物,引用古书对原文中出现的历史人物做注释,如对申不害、韩非的注释引用了《史记? 申韩列传》,对范晔的注释引用了《宋书? 范晔传》等.
2．书籍,用以书释书的方式对原文中提及的古书进行注释,如对《论语》的注释引用《汉书? 艺文志》,对《论衡》的注释引用了《后汉书? 王充传》等.
3．典故,原文中引用典故的只有“安陵之从田,龙阳之同钓也”一句,叶瑛指出这两个典故出此《战国策? 楚策》与《战国策? 魏策》.
4．字词释义,如“衺,邪之本字”[1] ；“折,谓折中也”；“微言”,“精微要妙之言也”等.
5．段意总结,叶瑛将《诗教》上、下篇都分为六段,在每一段结尾进行段意总结,如上篇第一段“按此节论古今文章之流变,以战国为枢纽”,下篇第六段“按此节论《文选》义例之失,益见论文不可拘于形貌”.
“仓版”对于《诗教》篇的注释内容主要分为五部分,除了上述人物、书目、典故这三部分外,还有两点,其一是总结了《诗教》上篇的大意,“文中主要讲古代文体的演变,认为后世各种文体都大备于战国,战国之文,源于六艺,特别是多出于《诗》教”[2] ；其二是解释了章学诚观点变化的过程：先是提出前文观点观点,后在《史考释例》中指出“自唐以后,子不专家,而文集有论议,史不专家,而文集有传记,亦著述之一大变也”.仓修良认为其观点愈发符合历史事实,可见其见解愈发成熟.
二、注释内容差异对比
因“仓版”的注释数量相对来说较少,我以“仓版”为基础,把“叶版”的注释内容与“仓版”对比,列举差异较为明显的注释.为了方便,下文中用“(1)”符号代替“仓版”注释,用“[1]”符号代替“叶版”注释.
《诗教》上篇：(1) 介绍文章写作的时间、主旨与前文所提及的章学诚观点变化的过程；[1] 除此之外,还有章学诚在《再答周筤谷论课蒙书》中对于自己所写的《诗教》上下篇的评价,“其言实有开凿鸿蒙之功,立言家于是必将有取”.(4) 对应“叶版”注释[18],对管仲与商鞅进行注释,仓修良主要介绍了二者的生平信息,叶瑛引用《管晏列传》等古书,介绍二者的政绩成果与言论,之后文章中对于人物的注释大都是这个模式.(13)、(14) 对应[43]、[44],对楚王与安陵君游云梦、魏王与龙阳君共船而钓的典故,“仓版”一笔带过,而“叶版”则把《战国策? 楚策》与《战国策? 魏策》中对这两个典故的记载详细地列举出来.(19)对应[46],仓修良引“韩非《储说》,比事征偶,连珠之所肇也.”来说明“连珠”二字不应加篇名号；叶瑛提出“今《韩非子》无连珠,殆即《内外储说》耳”的观点.(22) 对应[49],叶瑛引《容斋随笔》提出洪迈认为《七林》是傅玄所作的观点；仓修良先引洪迈的说法,后因《隋书? 经籍志》并无著录,因此仓修良对《七林》的作者存疑.(31) 对应[69],前者详细解释了章学诚本欲把《校雠略》放在《文史通义》外篇,后来内容太多就独立成书为《校雠通义》这一过程；后者直接写“今《通义》外篇无此,盖即《校雠通义? 原道》篇,兹不具引.”(33) 与(34) 对应[76],对于《鬻子》与《晏子》,仓修良详细解释二书是伪书的原因,叶瑛引沈钦韩与孙星衍的言论证明二书是伪书.(38) 与(39) 对应[81],是对《神农》与《野老》这两本书的注释.仓修良在介绍《野老》时提出两种说法,一是战国隐士野老著,一是战国时齐楚间人所作,未必出自一二人之手；叶瑛则引《汉志》农家：“《野老》十七篇”,原注：“六国时在齐、楚间”,应劭曰：“年老居田野,相民耕种,故号野老.”今佚.
《诗教》下篇：(14) 对应[45],前者主要介绍了阖闾的生平,后者是对阖闾“子之十三篇,吾既得而见”这句话出处的注释,指出这句话出自《史记? 孙武传》.(16) 对应[47],是对《五蠹》与《孤愤》的注释,叶瑛引用《史记? 韩非传》说明写作这些篇目的缘由,即“观往者得失之变”,并记录了秦王见到这些文章后的反应：“嗟乎！寡人得见此人,与之游,死不恨矣.”；仓修良除此之外还详细地解释了五蠹的含义,即儒家、纵横家、游侠、逃避兵役者、工商之民,并说这五者危害国家如同蠹之蛀木.后又揭示了《孤愤》的主旨：韩非提倡变法,却遭到当权反对,悲愤填膺,故作此篇揭露与旧贵族的矛盾.(17) 对应[48],叶瑛列举《吕氏春秋》的《十二纪》,仓修良详细地列举了《吕氏春秋》的框架以及该书的特点.(24) 对应[66],后者引《后汉书? 桓谭传》中对于桓谭的介绍,前者除此之外还介绍了其所著《新论》的主要观点,即“以烛火喻形神”.(27) 对应[69],叶瑛只是一笔带过,仓修良则主要介绍了宋玉的基本信息,并说明其作《九辩》是因感屈原放逐而抒发其志.
三、注释对比总结
总的来说,“叶版”与“仓版”两个版本对《诗教》篇注释的差异主要体现在内容与风格两个方面.用一个字概括二者的特点,“叶版”是细,“仓版”则全.
“叶版”的特点主要有三点：其一是无论是对书籍、人物还是典故的注释,往往引用原典古籍,这样有根据可考证,真实性与权威性更强；其二是段意总结,“叶版”在《诗教》上下篇每一段结尾的段意总结利于读者理解作者的写作内容与思路；其三是“就事论事”,如对“《老子》说本阴阳”这句话的注释引用了刘师培《国学发微》里的言论：“《易》言阴阳,即《老子》之有无,乃对待之词也.”并按《老子》言“玄”与“有无”,与《易》言“太极”、“阴阳”其实不同.叶瑛只是把与这句话有关的内容加以注解,不像仓修良则是介绍老子、《道德经》以及“无为而治”的主张.
“仓版”的特点主要体现在注释内容全面完整,对于人物往往会把字、号、身份、祖籍、生平、著书等内容都进行介绍,如上篇中对阎若璩的注释为“清朝学者,以考据著称.字百诗,号潜邱,山西太原人.幼时口吃,苦学多思,研究经史而成名.长于考据,以三十年精心考证,撰著出《古文尚书疏证》一书,证实东晋梅赜所献《古文尚书》之伪,为学术界所推崇……”对于书籍的注释除了有作者、朝代、主要观点,还往往附加评价,如评价《论衡》“具有朴素的唯物主义思想”,评价《》“是我国现存最早的医学基础理论性专著,奠定了祖国医学体系”等.涉及到了人物、书籍的各方面,像是迷你版的“百度百科”.我认为这样更有利于读者对于注释内容的整体把握,也更符合现代人的阅读与思维习惯.
以上是我对叶瑛的《文史通义校注》与仓修良的《文史通义新编新注》这两个版本中对于《诗教》篇的注释的对比研究,我认为两个版本各有千秋,“叶版”的注释细致而权威,“仓版”的注释全面又清晰,二者不相上下,并且起到了相互补充的作用.结合这两个版本,有利于对《诗教》篇乃至对整本《文史通义》有更深刻的理解.
注释：
[1]《文史通义校注》,中华书局出版社1985年版,第64页.（本文所有《文史通义校注》中的引文皆出自于此书,不再一一列出.）
[2]《文史通义新编新注》,浙江古籍出版2005年版,第48页.（本文所有《文史通义新编新注》中的引文皆出自于此书,不再一一列出.）
参考文献：
[1]叶瑛:《文史通义校注》[M].北京:中华书局出版社,1985.
[2]仓修良:《文史通义新编新注》[M].杭州:浙江古籍出版社,2005.
归纳上文,此文为一篇关于注释方面的大学硕士和本科毕业论文以及叶瑛和《文史通义》和仓修良相关注释论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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