当前位置:大学毕业论文> 论文范文>材料浏览

公共图书馆类有关论文怎么写 跟公共图书馆阅读城市公民智慧一个中产知识社群图书馆阅读的田野调查和分析方面论文范文集

主题:公共图书馆论文写作 时间:2024-02-23

公共图书馆阅读城市公民智慧一个中产知识社群图书馆阅读的田野调查和分析,该文是公共图书馆类有关论文怎么写与田野调查和公共图书馆和中产方面论文怎么写.

公共图书馆论文参考文献:

公共图书馆论文参考文献 智慧杂志在线阅读智慧城市论文城市规划毕业论文城市规划杂志社

【摘 要】 在当今中国大陆城市社会文化环境下,流行于部分中产阶层读者中的前往公共图书馆潜心人文题材经典集体阅读、开展交流,不仅达至文化休闲、精神成长,继之通过圆桌讨论、各抒已见,并就公共空间中的公共事件提出观点、发表建议,从而无形之中履践着公民身份自我建构的含义.适值笔者2017年全年每周一次于徐州图书馆主持人文经典“阅读与欣赏——读书朗诵沙龙”讨论之机缘,遂依据此一个中产社群阅读文化活动田野统计调查,并引入现代哲学社会科学相关理论以为指导,研究分析后,我们认为,或许此类人文阅读并集体讨论之中产阶层社群,未必就清晰意识到他们的文化举措已悄然开启公民身份建构及公民实践参与之滥觞,然而他们的这种以理性思辨、自我培养为主旨的阅读实践价值指向,对于其公民身份自我建构乃至于对当下亟待完成的公民社会内在养成,确具备不可或缺之重要基础功能.

【关键词】 公共图书馆;人文阅读;公共事件讨论;公民身份自我建构

引言

一座城市中的国立公共图书馆,作为一处荟萃都市人文精神的“文化的第三空间”,其功能和效力,早已远远超越传统思维想象中的信息与文献*及借阅中心的定位,而是随着城市时代环境的发展变迁,不断适应和配合这种变迁,自身永恒地处在变化与吸纳更新之中.

尽管笔者的学科背景是中国古典文献和古代文学专业,然而我却一直认为,生当一个大师隳没、专家麇集的时代,绝对不能将自己囿于狭窄的专业领域,作茧自缚无异斩断生命维度,所以不时跨界东观西瞧,满足自己天性中的学术好奇.古人云君子多思然后庶几可内通外达,成为一个睿智通达君子,于今日技艺至上思想缺失时代症候之中的确难能可贵且极其罕见.当我们在跨界揽胜之时,不时会发现许多有趣新奇的文化现象,这些现象皆与公共图书馆或其阅读有所关联,同时又只能在当下符号化、扁平化消费主义时代的土壤中方能滥觞.

管子曰:“仓廪实而识礼节,衣食足而知荣辱.”几乎与此同时,被史家称作东西方文明辉煌轴心时代到来之际的地球另侧的苏格拉底也曾断言:“未经审视的生活不值一过.”伴随中国大陆城市人均物质生活水平的提升,人们普遍产生在精神领域获得更多享乐的.同时鉴于信息日益透明、互联网彻底颠覆了人们过往的生活观念,他们比以往任何时候都更注重自己的生活品质,讲究体现自己作为公民的权利和尊严.在这种背景下,笔者依据本人和本馆现拥有的学识资源和文献资源,主持并主讲每周一次的经典文本欣赏朗诵会“人文经典阅读与欣赏一读书朗诵沙龙”及每月一次的人文热点主旨讲演.事情的发展多少有些出乎笔者的逆料,本来读书沙龙的设计就是阅读中外哲学文学经典篇什,欣赏分析其中的玄机奥妙,享受其中的美感韵味,藉此陶冶情操、升华平白人生……然而当此运作进行过程之中,参与者(多为城市中产知识分子)就阅读文本的讨论感发,多会涉及自己正在经历的生活境况,并引发对当下社会文化如何合理建构的热烈讨论和建议论证.众所周知,在百年现代化转型的艰难进程中整个社会公民意识的自觉乃至公民身份的自觉认同与操作性建构,一直是一个困扰这一转型真正完成的“瓶颈”问题.由此笔者不能不联想到,假如借助这种读书会形式的圆桌讨论,率先在中产知识群体中完成某种程度或某种意义上的公民意识乃至公民身份自觉,那么作为公共图书馆全民阅读活动中的一个重要分支,读书沙龙或读书会这一文化实践,或可提升为公共领域中公民社会积极的*建构与操作,其意义善奠大焉.

以下我们将分节考察并阐述这一操作的缘起发生及发展收获之个案情节,并适当运用相关现代哲学与传播学理论原理,对这一文化现象做出尽量正中肯綮的分析和阐释.

由人文阅读及其圆桌讨论引发出公民身份自我建构相关话题

首先引出的阅读讨论个案,是关于围绕对罗素《西方哲学史》(该书系商务印书馆“汉译世界名著”系列之一种)的阅读有感而发.

《西方哲学史》作者伯特兰·罗素( BertrandRussell),英国人,现代著名哲学家和数学家,数理逻辑学科创始人,因其散文、随笔乃至学术专著不仅文采斐然且极富美感哲思,竞荣膺了1922年度诺贝尔文学奖.罗素的《西方哲学史》是人文学科学者的的必读书目,所以参加读书沙龙的读者对阅读此书都表现出了极大的兴趣.然而爆出冷门的不是围绕这本书的相关讨论,而是一位青年教师罗某即席朗诵罗素《自传》导言中的几段文字:

三种单纯但却极为强烈的曾支配着我的生活:渴望爱情,探求知识和对人类苦难不能忍受的同情.

这些,像几股强风,在苦海的深渊,以飘忽不定的方向,把我吹得忽此忽彼,有时真是到了完全绝望的边缘.

首先,我追求过爱情是因为它带来喜悦,这种狂喜是如此地使我心醉神迷,以至于我经常想以我的余生,来换取几个小时这种欢乐.

其次,我追求它是因为它解除了我的孤独、寂寞,在那可怕的寂寞中,每一次不寒而栗的心灵感受,都使我越过这个世界的边缘,窥见阴森、死闷、深不见底的地狱.

最后,我追求它是因为在爱情的结合中,我在神秘的缩图里,看到了圣人或诗人们想象或幻想的天国里的幻象.

这就是我曾追求过的,虽然在人类生活中似乎太美好了,但这就是我最终所发现的.

我以同样的探求过知识.

我曾希望理解人们的心理.

我曾想要知道星星为什么闪闪发光.

我曾尝试过领会毕哥拉斯的幂,根据这个幂,数对流星起支配作用.

爱情和知识,只就它们可能来说把我带向了天国,同情又总是把我带回到大地.

饥饿中的孩子,遭受压迫者折磨的受害者,无依无靠的老人一这些他们的孩子所不喜欢的包袱,以及整个大地上的贫穷、寂寞和痛苦,是对人类生活理想目标的嘲弄.

我渴望减轻不幸,但力所不能,结果我也遭受痛苦.

这就是我曾经过的生活,我认为它是有价值的.如果还能给我时机,我十分情愿再这样生活下去.因为我相信,只要永远保持这种对生活的真诚,我终将赢得那一角只属于我的蔚蓝色的天空.

伴随罗素洋溢的文字,登时聆听者面前展示出—个充满理性主义、科学主义和乐观主义理想的恢弘的精神世界.读书沙龙与会知识分子情不自禁抒发己见,鉴于历史原因未能充分经历现代化洗礼的当下中国确实太需要一种理性精神、科学精神了!我们需要高扬理性,因为理性乃衡量一切外界客体的唯一尺度.我们应将理性与科学思维所发现的原理当作一切人类活动和社会结合的基础,只有这样,残留弥漫于这个古老国度上的迷信、偏私、特权和压迫,方有可能被真理、正义、平等和所取代.只有祟尚理性和科学,方能睿智人生,增长借助人类理智武器探索未知世界神秘领域的能力.理性精神和科学精神是人类生活睿智的源泉,显示人类理性的伟大力量的科学技术发展的过程,不仅是一个用计算和控制的世界去扫除陋俗和无知的世界的过程,同时也是一个不断推动社会人文取得革命性进步的过程.建构一个公民的、理性的社会,是众多现代知识分子的由衷期望,而这一理想社会得以实现其架构的理论资源和价值资源,恰恰是本土传统文化中所极为稀缺的.讨论到这里时,在座一位IT产业青年工程师韩某读了自己*的一部蜚声中外学术经典上的这样一段文字:

中国的天子,实在就等于我们所说的人间的上帝——他的所作所为,正像当今保险业界所谓的不可抗力、天灾及上帝的作为.相信永生的西方人敬畏上帝,而只关注今生的中国人却是唯恐触怒皇帝——他们的上帝就坐在京城的宝座上.

韩某解释说这是费正清《中国历史新论》( Chi-na:A New History John King Fairbank)(哈佛大学出版社1978年版)开篇中的一节文字.由此契机,大家自然进入人文史学和中国历史的激烈讨论.检视五千年华夏文明史,溯古及近,我们什么时候有过自觉的公共性公民讨论以及公民身份的自我建构?论及今天现实,人们由衷感慨当今时代可谓一个最为清明鼎盛之盛世.不过韩某仍有困惑:对于当下的年轻人,我们似乎不知道自己需要什么,我们到底在追寻着什么.每天我们在看似忙碌的生活中追寻着向往的幸福,奔波中寻找着美好生活的真谛.然而华灯初上时分,我们有时又无不感到生活的沉重与压抑.夜深人静时刻,我们情不自禁暗自发问,什么才是真正理想生活的情景?或许还得经历一些磨难,方知道到底什么才是最想得到的.然而无论如何,大家都会隐约感到生活有了奔头,前途充满希望.

关于经典阅读、经典建构以及当下有无经典的讨论与文化联想

作为读书沙龙的主持人和主讲人,笔者当然要就如何遴选经典如何阅读经典向在座加入者提出自己的参考意见或建议.我个人认为,伴随消费时代的到来,精神性的时代已经终结了.作家亦不再具备呈现伟大时代的胸怀,根本不再可能出现荡涤灵魂震撼的经典佳作.一如卡尔维诺所言,当今的文学因为在一个缺乏历史重量的情景下生存,其质地之单薄自然不言而喻.另一方面,阅读介质革命性巨变带来阅读取向某种意义上的颠覆和操作层面上的芜杂,以至今天已然是一个阅读过剩的时代.各类读品海量层出,然而经典几近稀缺.与此同时冒牌经典作品,伪仿经典作品,袭剽经典作品,炮炒经典作品……比比皆是不胜枚举,无一例外出笼的都是假经典.大家话题自然提及2014年广西师大出版社“死活读不下去十大中外文学经典”问卷调查,一致认为,这并非经典出了问题,而是一个浮躁的时代其时代症候的某些环节出了问题,其中在座一位微信称呼“国士”的中学语文教师黄某的发言尤其令人印象深刻:说句肺腑之言,你不能觉得《战争与和平》太长,也不应觉得《追忆似水年华》太晦涩.这个世界从来没有湮没毁灭掉很难的东西,恰恰遗忘毁灭掉了你很喜欢但却很容易的东西!你要学习一门全新的功课很难,你要建立一个家庭很难,你要装修新房很难,为什么就要求文学是容易的呢?不会消失于时间长河中的经典其实是最花费时间的:歌德写《浮士德》花了60年,马克思写《资本论》花了40年,康德为静心思考《纯粹理性批判》沉默了12年,而诸位熟悉的《红楼梦》“披阅十载,增删五次”,直到作者离世尚未写完……在我看来,越难的我越上瘾,越难的深度阅读越有味道….

“国土”一番肺腑之言引起在座强烈共鸣,杏林中医堂医生倪某说:布罗姆就说过经典就是创作上的陌生性、美学上的原创性、影响上的普遍性.师大信传学院教师汤某说:卡尔维诺说得更感性,因为他是小说家,他说所谓的经典不是你看一遍就懂随之扔到一边的东西,而是你正在重温的东西.新东方语文老师刘某说:斯特劳斯说经典就是伟大的心灵,伟大的作品,伟大的书.首先经典对人性有足够深刻而又充满同情的理解.其次经典对于现代性有一种天才的前瞻式预感,关于这一点别有一番意蕴——目前哲学人文学界对“现代性”这个概念心境复杂又充满警觉,然而这种意蕴恰恰不时闪烁于伟大经典作品的天才预感之中……至少就我个人阅读史经验观察,被低能的学院评论界大吹大擂的莫言贾平凹之流不仅语言粗鄙审美情趣低俗,也从未见及任何“现代性”前瞻,在我眼里他们本来就是鄙俗不堪的作家,也根本写不出来经典的作品.第三语言要精美而且富有个性美感甚至创造性美感,在这一点上我早就觉得莫言的语言非常陋鄙粗俗,有时甚至还不如地摊文学.第四经典作品无一不具有完美流畅的整体布局建构,当然此一属于技术层面的操作,然而即便如此,这点它也丝毫不在一般优秀作品之下.就我个人体验感悟总体而言,经典作品总是蕴含着某种充满崇高感和震撼力的经久不衰的文学意象,阅读经典使人心灵荡涤,灵魂净化……

由此大伙一致认为:既然经典诉诸心灵而与功利无缘,那么阅读经典就应该摒除功利式阅读,倡导有质量保证的心灵阅读、深度阅读,以达涵养精神、启迪并拓展心灵享受之果效.美妙时刻享有确实与此时实用与否无关,文学欣赏即是如此,它仅仅与你此刻的情绪与心境有关.经典文学欣赏品读离现实很远,但恰恰离你的理想很近.假如看不到这一点,不言而喻,你是一个多么庸俗的人啊!

在座有同仁指出:上帝对任何人堪称公平一不刻意追逐功利反而不期然而然受益—一牛津大学一项持续二十年的结果表明:阅读对于个人职场擢迁贡献远远高于社交.还有同仁补充说道:要想享受阅读,享受生命,除了要摒弃实用的功利阅读,还要戒除贪快求全的浮浅阅读.只有浑然忘我全副身心沉浸作品之中,加之沉思冥想,投入自己的眼光……经典的文本细读、深度阅读的过程同时就是经典重生、经典建构的过程,在这个过程中经典自然将会生长出新的枝芽,在原典的基础上得到新的延展和增值,这个增值的部分就是每个阅读个体对于原典个性化阅读的经典重新建构,它使得经典在不同的历史时期和不同的时代语境重新焕发生命再度迎来青春.

当论及当下文化语境有无经典问题,有一种意见异军突起:当代文学中的“主流文学”、“正统文学”创作不仅罕有经典,甚至乏善可陈;而在过去名不见经传的所谓“通俗文学”或“类型文学”创作中,却破天荒地爆出了一部经典.

它就是长篇科幻小说三部曲《三体》(《地球往事》、《黑暗森林》、《死神永生》)

幽深的太空中,闪烁着金属光泽的飞船正在飞越寂静的星空,群星在飞船身后飞速后退,如此又如此令人神往….

黑洞的事件视界散发出神秘的幽光,接近黑洞处的时间在无限变慢,视界处一秒,飞船内千年……

科幻,用理性而又超乎寻常的想象力创造了令人目眩神迷的异质世界.然而《三体》之所以能成就经典,并不仅仅在于它在小说中展示的近乎天衣无缝、令人叹为观止的“硬科幻”元素之技术质感,更在于它将在一个最恢弘的宇宙时空背景中当终极危难来临之际时人性中自私本质的揭橥无遗且令人信服!

通过《三体》成就当世经典这一个案的讨论,参加沙龙的诸位师友由衷感慨:不管后现代主义关于经典之构建如何说三道四竭力拆解,然而现在看来,毕竟,“普遍的人性共约”,依然是经典成其为经典的不二法门.

笔者即兴补充说道:鉴于中国主流文学评论界理工科知识先天性匮乏这一背景知识结构的缺陷,中国现当代文学史中对于科幻小说的引入和讲述,对于科幻小说中文学形象塑造的阐释,想必是付之阙如的,事实上也正是如此,乃至极有可能遗漏掉了在科幻小说中出现的在中国文学史上理应占有一席之地的经典形象.

笔者言毕,全场悄然,在座师友思忖:果真如此,则不能不说是中国文学史上一大憾事!

通过中外热播影视讨论比较.凸显独立思考批判思辨之理性意识与公民参与

伴随公共图书馆阅读的数字化和全媒体化,影视欣赏赏析评论自然也属全民阅读读书沙龙文化讨论题中应有之义.时下*《战狼2》以接近57亿人民币的票房收入不仅创下国内纪录,而且首次进入有史以来全球票房收入前55位.国内媒体汲汲追捧,几近不遗余力.观众对该片口碑极好,赞不绝口.然而与之形成强烈反差的是,该片海外票房及口碑极差:海外票房不到300万美元,国内外比为99. 7%:0.3%;在国际著名专业电影批评网站元批评网www. metacritic. comh上,《战狼2》得分最低分25分,而最高分仅60分.“这里面到底是怎么搞的?”读书沙龙的朋友们提出了这样一个问题进入讨论.

与之形成鲜明对比,同期上映的外国电影《敦刻尔克》票房不错,全球票房5.25亿美元,中外口碑俱佳,上述国际专业电影批评网站元批评网给其评分的平均值为94分,有32家媒体的批评家给出了百分,包括《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《洛杉矶时报》、《纽约客》等.这中间与《战狼2》国外口碑低落原理上存在着哪些有机的关联?沙龙中的有识之士提出了这一有趣的观察比较的视角.

有朋友发言说:《战狼2》剧情存在三处硬伤.

其一,电影中关键人物华裔陈博士的女助手瑞秋的新药,没有任何前后交待就凸兀地突然出现在了他们藏身着的山洞里,神奇地救活了感染非洲无可救药拉曼拉病毒的冷锋.这药完全是为迎合电影情节不致中断而生硬塞人的一个起死回生道具,由此暴露出编剧想象力的贫乏及编剧能力的平庸.

其二,片中的一号反派男主人公雇佣军头目“老爹”明明已经将冷锋逼进了走投无路的死角,跨前一小步便可置其于死地,然而突然莫明其妙地他不打了,原因是接到了他的雇主非洲该国叛军首领的电话让他不要杀中国人,于是刚刚还杀红了眼的“老爹”便真地将已到嘴边的肥肉吐出沮丧退去.而从后面情节我们知道,怒冲冲退去的“老爹”直奔“总统府”,面对众多武装叛军拱卫其中,“老爹”还是不假思索一刀就杀掉了叛军首领,并当即逼使首领助手继任“总统”.接着,“老爹”急匆匆再返原地寻杀冷锋,不言而喻冷锋早已趁机脱身.除非“老爹”的脑袋彼时瞬间短路出了毛病,否则怎么解释他偏要做这种舍近求远的动作.显然,“老爹”这个人物性格展开的逻辑是经不起推敲从而让人感觉到他的行为是不真实的.进而观众就会想到这完全是编剧实在编不出来了,黔驴技穷,从而挤出这一极端幼稚之末技.

其三,影片对关键道具中国国旗前后出现时的处置,出现了令人无法接受的创作硬伤.想必绝大多数观众对影片临近结束时,冷锋高擎五星红旗通过叛军与政府军交战区的场景都会记忆犹新印象深刻.然而这却是最令人无法接受的一处创作硬伤.试想,影片大多时候在中国国旗五星红旗高高飘扬厂区上方的华资工厂,叛军及其雇佣军坦克火炮散兵轮番狂轰滥炸集群冲锋而丝毫不顾忌中国国旗,怎么会在影片结尾突然出现政府军高喊“这是中国国旗”停止射击,而对面的叛军也同样高喊“这是中国国旗”戛然而止停止射击,让冷锋的中国车队顺利通过双方正在鏖战的区域?况且这更是在中国国家军事力量——中国海军获准“接受该国政府请求,介入对叛军的军事打击”刚刚发射舰载导弹重创叛军之后,试想,才吃了中国大亏的叛军,怎么可能此刻还会对中国国旗乖乖买账?可见,《战狼2》编导对于国旗这一国家神圣的象征的运用和处置是轻率而随意的,这是影片最为致命的一处硬伤.

至于影片某些技术层面或道具使用方面不时出现的“穿帮”的硬伤,在座师友有的指出使用国产99式坦克却指称为欧美系坦克,有的说发射舰载导弹打击陆上目标按理说应该是舰载巡航导弹,而影片中发射的从其发射位置和上蹿飞行轨迹来看不像是巡航导弹,应该是舰载防空导弹.当然,这些比起前面所谈的三处剧情设计上的逻辑硬伤已算不了什么了.

相较之下同期上映的外国电影《敦刻尔克》同样描写战争,然而不仅它在本国口碑不错,而且它在中国大陆的票房收入高达3. 39亿人民币,相较《战狼2》在海外的那一点少得可怜的票房收入,《敦刻尔克》在中国拿走的钱是《战狼2》在海外拿回的19倍!——在座的一位书友翻检着她的笔记本电脑上的资料说道.

那么《敦刻尔克》究竟好在哪里?

笔者站起发言认为:《敦刻尔克》是一部以战争为背景的电影,然而在电影中大家几乎没有看到什么的战争画面,更多看到的是面对战争,人们内心中的焦虑、恐惧和坚定与沉着.这部电影从头至尾以片中一位撤退中的士兵的视角,整个故事进行的过程充满了悬念,那是战争中的一位普通士兵不知自己下一步命运如何的悬念.如果说斯皮尔伯格的《拯救大兵瑞恩》是一部直面战争的行动战争电影,那么诺兰的《敦刻尔克》则是一部心理承受战争的精神战争电影.

这时有师友插话指出:诺兰没有把《敦刻尔克》拍成一部在残酷战争悲剧中生命孤苦无依悲惨至极的群像汇聚,相反,电影塑造了民船船主道森先生、负责撤退作战的指挥官波顿上校、皇家空军飞行员法雷尔上尉等优美的人物形象.这些人物承受着巨大的战争压力,但他们默默咬紧牙关,在自己的岗位上尽职尽责,恪尽职守.电影真实而自然地展示了在国家危难时刻人性的美丽光辉和力量.

还有师友提到了新近上映的国产军事题材电影《红海行动》,指出同为海外撤侨战争片,《红海行动》无论是主旨立意,还是电影元素成功运用,皆比《战狼2》提高了一个量级,比之欧美同类题材优秀影片丝毫也不逊色.影片军事元素运用专业而贴切,战争画面真实而富有身临其境的现场感,没有《战狼2》那样虚夸的独杆英雄,而是在一系列特种战争行动中塑造出了一组群体英雄雕像,个个栩栩如生鲜活逼真,全部立得起来,令人感到真实可信.

通过中外影视赏析和讨论,文学经典朗诵沙龙中的师友们一致感到应当高扬理性批判怀疑精神,对于当下当红文化现象不跟风不趋时,牢固树立公体意识,冷静观察,理性评判,客观评估,准确定位.在此实践过程当中,同时也建构起了自身的公民素养和*规范.

结语:从“找不到生活目标”到“自我关爱”再到“智慧人生重新设计”

米歇尔·福柯( Michel Foucault)指出:“一个人需要他人以成就自我,换句话说一个人的社会关系是他的灵魂实践所需要的支持力量.”在当今一个信息大流通和大交换的时代,越来越多的普通公民寻找和利用各种管道,交流和表达他们各自关心的问题、利益、经历乃至感悟.不错,当代存在主义最著名学者之一萨特曾言:“他人即地狱!”然而人毕竟是一社会之生物,他须臾亦无可或缺与他人之交流及向他人之表达.由办之国立公共图书馆在日益“原子化”之当下社群个体态面前,其文化凝聚功能愈发凸显——文化的第三空间,它的功能和效用在某种意义上已与公民第一第二空间(家庭和职场)并驾齐驱,丝毫不逊于彼.当都市中一些通常指向自我精神完善目的的多种中产文化社群自发汇聚这一第三空间,如果我们能够善加引领,吸收包括馆藏文献、馆员学识在内的各种文化资源,乘“全民阅读”之东风,藉经典阅读为梁津,以旨在培养个体自我健全人格和精神健康为切人,陶冶公民情操,启迪公民智慧,最终达成个体公民人格独立之养成,公共空间公共事务公民讨论之参与,乃至公民社会基础之构建,则幸莫甚矣!

不少参加读书沙龙的师友在座谈中曾坦言,自己当初在进这个读书群体时,乃因“找不到生活目标”,而抱着“试试看”的观望心态而加入的.经年发展下来,共同的读书爱好旨趣,相似的价值判断思维,相近的行为取向方式……加之大致相当的社会阶层位置,师友间业已形成某种程度上基于相互理解的心灵默契,以至每周一次的读书沙龙活动将要来临之际大家都在该微信群“雪晴轩读书沙龙”相互赠言雅谑激励、晒贴名人读书警句,欢天喜地,如同节日将至.

“文章千古事,亦与时荣枯.”(阮籍《咏史》)互联网开启了一个人人都能参与的阅读时代,对于读屏读网抑或读书读典我们当然不应抱有先人为主畛域之见,然而“真理与谬误有着同样的传播方式”——需要指出的是,我们必须警惕消费主义正在制造的一种“伪阅读”:通过大量的娱乐消遣信息和煽情调味佐料勾兑出来的各类“鸡汤”,让我们觉得时尚之风就是精致生活,职场利益就是人生价值,现实无须参照历史,言行不必思考意义……这些应接不暇的“刷屏”经营的是一种以浅薄为轻松的阅读氛围,它让你将自己的思考判断能力搁置下来,慢慢地迟钝、褪色.而公共图书馆读书沙龙纸本典藏经典的阅读,其价值定位恰恰即在于“生命的体悟与人生的省察”——经典与每个阅读个体自身的人生经验发生特定的“同构”性关联,既激发着阅读者的阅读与真切感受,也引领他们在与经典的对话中建构自己的价值信念与精神坐标,实践着由“自我关爱”再到“智慧人生重新设计”的重大转变.

本文点评:这篇文章为关于对不知道怎么写田野调查和公共图书馆和中产论文范文课题研究的大学硕士、公共图书馆本科毕业论文公共图书馆论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.

公共图书馆在全民阅读中的作用和
叶 卓(西北民族大学图书馆 甘肃 兰州 730070)摘 要阅读是我们认识世界最为便捷的途径,也是文化传承、民智开启与民族素质提升的重要方式 随着物质生活水平的提高,人们开始追求更高层次的需求,阅读随.

论公共图书馆和公民文化权益的保障
摘要随着中国经济的快速发展,人们对精神文化的需求也日益增加 在十九大报告中也已经明确指出当前我国社会的主要矛盾已经变成人民日益增长的对美好生活的需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾 而作为公共图书馆,本.

公共图书馆如何更好地开展青少年阅读推广工作
摘要当前,如何帮助社会公众养成良好的阅读习惯是亟需全社会思考的问题 在这个过程之中,作为社会文化资源载体之一的公共图书馆而言,应当通过各类阅读专项活动的开展与组织,以便实现对社会公众阅读习惯的培养,使.

公共图书馆少儿阅读推广活动策划策略探析
【摘 要】在公共图书馆的飞速发展下,更应将重点放在少儿的身心健康发展中,积极开展少儿阅读活动,促进少儿的身心健康发展 同时,在少儿阅读活动开展的过程中对促进公共图书馆的发展也有着极大的作用 【关键词】.

论文大全