爱花的阿来，更爱生命的自然和舒展,本文是自然方面大学毕业论文范文与阿来和舒展和生命相关毕业论文的格式范文.
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暮春时节,借着世界读书日的契机,阿来在成都开展了一场读书分享会,主题是围绕他几年前出的一本书《草木的理想国：成都物候记》.20年前来成都定居后再未离开,他说过自己是一个“没有乡愁的人”,却系于物候更迭中花事芬芳的成都.“火锅还没有发明时,人们对花香更为着迷”
成都自古以来花香四溢.“火锅还没有发明时,人们对花香更为着迷.”阿来说,他更喜欢那个时代的成都.阿来在1997离开生活了36年的阿坝高原,来到成都,在杂志社做编辑.从那时起,成都的花香就激发了阿来的灵感,也治愈了他一部分伤逝.
南宋词人陆游曾在成都旅居,写下了《咏梅花》：“当年走马锦城西,曾为梅花烂如泥.二十里中香不断,青羊宫到浣花溪.”这首诗不仅写花,也写当时成都的地理风貌.那时候人们多识花信,从24节气的小寒开始,茶花和腊梅开放.此后的120天里,每五天就会开一种花,一直开到谷雨.最后一种开花的是苦莲,此肘人间已是万紫千红、春满大地.
在阿来看来,成都的记忆在那些从城市出现时就有的树上,芙蓉、柳、海棠、梅、槐……某一个街口给几代人提供荫蔽的一棵老树,比任何一个人的记忆还长.“就如同成都人喜欢桃花的渊源,也不是从龙泉驿的桃花树下有桌开始的,而是从杜甫来到成都时就种下了根.”
阿来喜欢在成都的古街院落里寻找历史遗留的气息,他特别中意杜甫与桃花的故事.公元760年的春天,杜甫在成都浣花溪畔居住下来,此后,他到处去要树苗,最开始种的就是桃树.到公元765年他离开成都时,居所旁已经种了100余株桃花,桃树繁密甚至遮挡了窗户,绵延到码头.人们乘船而过,远远就看到一片桃红,有的专门上岸观赏.他在《题桃花》诗中写道：“小径升堂旧不斜,五株桃树亦从遮.高秋总馈贫人食,来岁还舒满眼花.”
至今,成都还保存了一些带有树名的街道名字,比如三槐树街、干槐树街,但遗憾的是,槐树街上没有 ,槐树了.
“不及物”是中国人文化观里的糟粕
戴望舒最有名的诗《雨巷》里,有一句诗：“像丁香一样结着愁怨的姑娘.”这首诗给丁香定了型,于是一提到丁香花,就觉得它必然是一种小气、娇弱的花.阿来对此很不平.他认为,丁香是开得很热烈的花,不仅花簇繁茂,而且气味浓郁,老远都能闻到,怎么也让人联想不起忧愁一类的情绪.但是自从诗人把它写成忧愁,之后人们便默认了它的性格.
对于荷花的遭遇,阿来同样有话要说.“周敦颐以后,人们就不观察荷花了”,他们只要背得到“出淤泥而不染”这句诗就够了.阿来说,这是中国人文化观里的“不及物”,是一种审美的懒惰.
阿来最怕看“人造”的茶花,被人为地培养出花枝簇拥繁盛,失去了茶花本身的简约明快.龚自珍《病梅馆记》记录盆栽的修剪原则“斫直,删密,锄正”,在阿来看来,那是一种人造的审美,是扭曲病态的,没有尊重自然规律.
曾有人问爱花的阿来,家里的兰花长得不精神该怎么办？他直接回复说,兰花不建议养在家里,真正爱花的人是喜欢他们自然生长的状态.“我相信大家说爱的时候都是真诚的,但是难免有些空洞.如同对对象都没有更深入的了解,爱怎么会深刻起来？”
这跟很多人说热爱大自然,喜欢旅游一样,他们的玩法都特别无聊：车到一个树了牌子的“拍照处”,大家下来拍照,拍完照上车走人,发朋友圈、发微博,其实他们根本不晓得怎么在自然界中旅游.
“我们自己剥夺了生命的意义,矮化、简化了情感.”而在这个越来越流于表面的时代,赏花或许是最简单的认知生命和自然最直接的方式.（本文整理自阿来在其著作《草木的理想国：成都物候记》分享会上的演讲.）
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