美国排华战争的修辞,本文是美国方面有关论文如何怎么撰写跟修辞和美国排华战争和战争类在职毕业论文范文.
美国论文参考文献：
庄向阳
历史永远都不乏被遗忘的书页,历史学家的使命之一就在于,发掘和唤醒那些不该被遗忘的历史,譬如早期移美华人被排斥、被侮辱、被损害的历史.在《驱逐： 被遗忘的美国排华战争》中,作者琼·菲尔泽把华人当年在美国的遭遇称为“排华战争”颇富深意,战争双方的实力是如此天差地别,华人的结局可想而知.在这本书里,菲尔泽以扎实的考证、细致的笔触展示了一场不对等的战争,华人遭受了长达半个多世纪之久的私刑、屠杀和围攻,以及难以言尽的侮辱.
阅读这样一本书,可以有多样的视角,且让我们来听听美国排华战争中“他者”的话语和修辞：在白人眼中,华人是怎样的？白人用怎样的手段对付这些来自远方的温和、勤劳、能干的人？
一、新大陆上的“妖魔”
１８４８年, 美国加利福尼亚发矿,渴望一夜暴富的白人从美国各地、从爱尔兰、从德国、从东欧纷纷赶往加利福尼亚淘金.为招徕人手,白人老板将目光投向遥远的中国,在中国南方招募华工,广告中不乏极尽诱惑之词.经过口耳相传,加利福尼亚成了“金山”.这是一块新大陆、一个新国家,没有深厚的传统,连地理边界都模糊不清,诱惑不言而喻.背着沉重的债务,怀揣发财的梦想,华工们远离故乡和亲人,要在金矿里讨未来.在白人老板看来,华人劳工勤劳、温顺、能干,“对于加利福尼亚就像非洲人对南方一样不可或缺”.
资本总是垂涎于最廉价的劳动力,因此,华人成了白人矿工们可怕的对手.于是,华工先是不受白人矿工欢迎,接着甚至沦为“妖魔”.在粗犷彪悍的白人矿工看来,华人男子女里女气,缺少男子汉气魄.白人矿工抱怨老板们引进“滑稽小丑” “在船舱里塞满长辫子、长犄角、偶蹄类的家伙,他们来自阴间地狱；这些投资人争相雇用中国佬,让他们与美国劳工平起平坐”.白人矿工们不仅缺少对异文化应有的包容,在他们看来,华人矿工对工资的期待之低,生活之节俭,举止之另类,无一不是深受奴役的标志,简直就是“被抛弃的奴隶”.
白人矿工厌恶的,还有华人的种种生活习惯.习惯于喝凉水的白人矿工,不喜欢华人矿工总是喝开水,还有怪味的凉茶；他们也不喜欢华人矿工食谱中的咸鸭蛋、鱼干、干蘑菇；当然,更不喜欢的还有男子的长辫子和穿着.这种厌恶透过民歌小调、漫画等传布开去.一首名为“约翰中国佬”的传统小调这样唱道： “我本想,你会剪掉辫子,约翰／穿上“他们”的服装；／本以为,你会升高衣领,约翰／遮住你黑乎乎的颈项.”在白人看来,华人男子是搞笑的、不洁的、令人不适的,而华人女子更是危险的罪恶渊薮.加利福尼亚单身汉数量庞大,必不可少,梅毒病例时有出现.每当有梅毒案例,白人男子不是检点自身的行为,而是一次次地抱怨华人.旧金山卫生局的休·托兰德博士称,该市年龄最小的梅毒感染者仅５岁,这位男童是从华人那里感染性病的.到了１８世纪８０年代中期,更多的医生宣称,梅毒必然从华人传染给白人男子,因此,华人妇女是“最可怕、最撒旦似的人间奴隶” “污染和遗传疾病的源头”.１８７８年, 《医学文献》甚至发出警告：如果华人佣工照看白人儿童,烹饪、清洁和洗衣,梅毒会由华人传给白人全家.有了这种掺入种族偏见的所谓“科学”结论,围捕、驱逐华人妇女也就师出有名了.
华人肮脏、危险而令人厌恶,华人聚居的唐人街则更是众矢之的,必须从白人的城镇中清除掉.在尤里卡镇清洗华人之前, 《尤里卡时代电讯日报》就鼓噪说： “在那个瘟疫流行的窝子里,充满了赌场、馆和最廉价的妓院.……这些麻风窝是本市的祸根,危及其未来的繁荣.” 所以, 不论哪座城镇,排华者们非要将唐人街从当地的地图抹掉不可.圣何塞是加利福尼亚第三大城市,硅谷的中心地带,当今世界最著名的苹果公司、谷歌公司就坐落在这里,谁能料想到在１３０年前这座城市对华人犯下了何等罪恶：１８８７ 年, 市长布雷福格尔声称： “唐人街底下的每一个孔隙都塞满了污秽.” 他向城里的每一个医生发出信函,要求他们发现唐人街对市民健康的危害；他要求街道督察、检察长、局局长搜集证据,证明唐人街有火灾隐患和安全问题.
从男人到女人到聚居点,从外表到行为习惯再到种族特征,白人打造了一个歧视话语体系：华人是一个低等的、野蛮的种族.１８５０年７月, 《索诺拉先驱报》称： “我们想要的人口是：人人能进陪审团、投选票、读懂决议大意、听懂祈祷的人.华人不能成为这样的人.” 《圣何塞每日信使报》宣称： “华人这个族群天生罕有任何天生符合美国公民的素质,就像南非野蛮的布须曼人一样.”当这样的话语反复再反复,一个声音就不可避免地被喊出来： “中国佬必须离开！”白人毫不掩饰自己的种族立场,以及对新大陆的独霸权.
二、的洪水
究竟是谁发动了排华战争？最简单也是最粗糙的回答当然是：以白人劳工为主体的暴民.１９ 世纪后半叶, 正是世界劳工运动风起云涌之时,白人矿工正为改善工作条件及８小时工作制等要求与资本家抗争,华人劳工的出现与时代氛围格格不入, 于是, 华工被贴上“奴隶”的标签.洪堡县劳工党主席约翰·卡尔说： “刚刚废除了黑奴制,一个更加危险和奴性的种族又来了.成群结队的华人奴隶对他们的主子唯命是从,时刻准备入侵我们的土地,吞噬我们的生活资料,把我们的劳工阶级降低到他们那种卑贱的水平.” 白人矿工的抱怨原本有着合理成分,可是,他们发出的竟然是的叫嚣,这种叫嚣又逐渐汇聚成的洪流.
尤里卡小镇,组建了全加州第一个常设的排华委员会,委员会１５ 名成员中除了劳工之外, 还有地方报社的编辑、各类小商人.后者不仅是华商的竞争者,也忌恨大企业主垄断了各种资源.要指出的是,这仍然是一个经济利益集合体.在这个利益组合体中,报纸言论的动向尤其具有指标意义.报纸作为传媒, 保持客观公正是题中应有之义,可是,在排华运动中很多报纸争相发表最能激发的一面之词.１８７６年,奥罗维尔城的唐人街被烧了一半,当地的《奥罗维尔信使报》幸灾乐祸地宣称： “许多人似乎很高兴,唐人街烧毁了一半,因为那是卑贱中最卑贱的地方.如果能再烧毁几家,我们将更高兴地予以报道.” 一面倒的话语里,藏着浅露的商业逻辑：华人很少读报,地方上的白人居民是报纸订户的主要来源.
除了相关利益人的推动,更可怕的推动者是贪婪的政治家,他们总是善于从种族仇视中捞取政治资本.正如书中所言,华人是美国两党政治格局下“必不可少的敌人”,是必要的假想敌,也是“政治” 的祭品.１８６７ 年加州大选,党大获全胜,正得益于对“华人威胁论”的渲染和叫嚣.１８６９年,圣塔克拉拉县党委员会在一本宣传手册中问道：“是由白人统治本县呢？抑或是让黑人和中国佬来统治和欺负我们呢？”正如《纽约时报》评论所言： “众所周知,加利福尼亚反对华人的主要势力来自爱尔兰人.党多半的政治资本一向就来自他们”.“公众的情绪比任何成文法都有力量”,共和党也懂得利用所谓民意,这样一来,他们就无法站到公道的立场上,而是亦步亦趋地步党的后尘,和党比谁排华更用力.
南北战争之后,共和两党争相要求对排华法案.１８７６ 年, 共和党通过了第一个排华的“蒙古人纲领”.
党及共和党在厌嫌华人上不断“凝聚”共识,１８７６年,国会派出一个联合委员会赴加州,调查华人“华人移民的性质、程度和效应”.题为《华人移民：社会、道德与政治影响》的调查报告指斥,华人移民对加利福尼亚的道德败坏、卖淫嫖娼及失业等社会问题都负有责任,而最后很可能导致一个可怕的后果： “白人劳工不能和这些外国奴隶竞争,觉得自己的境遇慢慢在不可逆转地恶化、凄惨、绝望,他们可能会在骚乱和的恐怖活动中团结起来,蔑视社会权力,用火与剑消灭抢走他们面包的家伙”.在此,种族与阶级捆绑起来,华人成了新的奴隶,处境越来越堪忧,不断遭受私刑、屠杀和围攻,１８４９年至１９０２年间洛杉矶共发生３０２ 件私刑案,华裔受害者逾２００名.
三、假借法律之名
美国向来自诩为法律之下的国度,法律是社会正义最后的保障,但是对于当年华人而言,来自法律的排斥也是最根本的排斥.华人在美国遭遇的第一个重大司法戕害当推“非白人诉霍尔案”.１８５３年,一位名叫霍尔的白人在抢劫华人矿工的时候, 杀赶来帮忙的华人,法官根据华人矿工的证词,判处霍尔死刑.然而,加州最高法院的首席法官却推翻了对霍尔的判决,理由是华人是跨越白令海峡抵达美洲的印第安人的同类,无权出庭做证.这位法官甚至宣称：“‘白人’一词必然排除白人之外的一切人种.”
１８６８ 年,在怀有正义之心的蒲安臣的推动下, 中美签订了《蒲安臣条约》,这个条约赋予华人权利,给予在美华人劳工基本的民权地位和法律保障.然而,地方各州的法令不断削弱这个条约的力量.１８７０年,旧金山市颁布《立方空气条令》,要求每个成人至少拥有５００立方英尺的生活空间,否则要受罚款.这一条令以保护人民的居住条件为由,剥夺了包括华人劳工在内的穷人们的生存权,很多华人因为不符合要求被从出租屋带走,投入监狱,真是一种讽刺.１８７０ 年的《人行道法令》禁止华人挑担卖菜.１８７３ 年, 旧金山市又推出了针对华人男子的《辫子法令》,允许狱警给华人囚犯剃头,剪掉他们的辫子.加州还修订《民法》,禁止白人与“黑人、混血人或蒙古人” 通婚.１８７５年, 国会应加州的敦请, 通过了《佩奇法》,禁止华商妻子以外的任何华人妇女入境,同时禁止任何进入美国的“蒙古”女子卖淫.这是一个阴险的法律,既把赴美的很多华人女性假定为,又限制了华人社会的成长.……一个接一个的法条,处处限制着华人的谋生权利与生存空间.
与以上法令相比,１８８２ 年美国国会制定的《排华法案》才是最具标志性的排华事件.该法案共１５ 条,内容包括停止华工入美十年、华人不得归化为美国公民、非正当途径入美华人要被驱逐出境等条款.这是美国历史上第一个禁止华人移民入境的法案,是美国唯一一次在法律上明文排斥一个种族加入美国国籍,标志着美国开始全面实行排华政策.１８９２ 年, 国会将该法延期１０年,１９０２ 年再次延期, 等于是无限期地禁止华人劳工移民美国了.直到中国在“二战”中成为美国的重要盟友,罗斯福总统才于１９４３年签署《公共法１９９号》,废除了长达６１年的《排华法案》.
四、排斥黑人的延续
华人初到美国之时,与白人劳工并无瓜葛,随着金矿的枯竭、白人淘金梦的破灭,华人矿工才被厌恶、受排斥；联合太平洋铁路与太平洋铁路建成之后,华人散布到美国各地,华人更在全美的范围内受到驱赶、迫害甚至杀戮.然而,没有了华人,白人劳工的境况也并未因此而有明显改观,华人所从事的,多数是白人不肯干、不屑干的生计,比如修铁路、开洗衣房、种菜等,白人劳工不遗余力排华所得到的不过是一款贫穷生活的安慰剂,不过是借此驱散了一点竞争中的不安全感,仅此而已.
那么,是什么让排华成为美国社会的“共识”,让愈演愈烈,非要把为建设美国出了大力的华人驱逐出境而后快呢？从上文的梳理不难发现,先是白人对华人劳工的污名化,接着排华升级为政客的手中牌,最后是用法律的形式将华人移民的生存空间压缩到最小,直至封闭华人的移民之门,在整个过程中,美国“主流”社会的暴露无遗.
一位美国“自由之士党” 成员宣称,美国“是上帝在天堂设计的让我们盎格鲁—撒克逊人居住和统治的地方”,照此论调,美国就是一个属于白人公民的社会,不能任由其他有色人种玷污.华人在美国所遭遇的不公平对待,不正是印第安人、黑人所曾经遭遇过的吗？美国著名历史学家孔飞力就说,“在他们关于驱逐华人的提案中,诸多措辞用语事实上都与中西部排斥黑人的立法如出一辙”.美国排华运动中的言辞,无疑是白人话语的又一次叫嚣！
作者单位：深圳信息职业技术学院
（责任编辑魏建宇）
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