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关于聊斋志异类电大毕业论文范文 和《聊斋志异》两个书名的文学意蕴方面毕业论文范文

主题:聊斋志异论文写作 时间:2023-12-23

《聊斋志异》两个书名的文学意蕴,该文是关于聊斋志异方面自考毕业论文范文与《聊斋志异》和文学意蕴和书名相关电大毕业论文范文.

聊斋志异论文参考文献:

聊斋志异论文参考文献 外国文学期刊汉语言文学毕业论文汉语言文学本科毕业论文文学杂志排名

王紫薇

(上海大学 文学院,上海 200444)

摘 要:《聊斋志异》是清代文言短篇小说的一个高峰,它传播广泛,可谓家喻户晓.然而,蒲松龄最初给它取名是《鬼狐传》,而后在创作过程之中经过思考更名为《聊斋志异》.笔者通过研究发现这两个书名都有深刻的文学意蕴:《鬼狐传》交代了故事内容及主要写作对象;《聊斋志异》则表明了蒲松龄的创作动机和创作心境.通过蒲松龄使用的这两个书名,以小见大,充分地揭示了作品的深刻思想内涵.

关键词:聊斋志异;鬼狐传;蒲松龄;隐喻性;叙事

中图分类号:I207.419

文献标识码:A

有关《鬼狐传》和《聊斋志异》这两个书名的记载见于严陵太守、莱阳人赵起杲在乾隆年间刊刻的青柯亭本序跋:“莱阳赵起杲清曜谨志:青本刻《聊斋志异》例言:‘一,是编初稿为《鬼狐传》.后先生入棘闱,狐鬼群集,挥之不去.以意揣之,盖耻禹鼎之曲传,惧轩辕之毕照也.归乃增益他条,名之曰《志异》.有名《聊斋杂志》者,乃张此亭臆改,且多删汰,非原书矣.’” [1]313民国人刘东侯在《聊斋志异仁人传》也提到:“《聊斋志异》一书,早已见于风行海内,以其原名《鬼狐传》,人多视之为茶余酒后消闲遣闷之需.” [1]519可见《鬼狐传》为《聊斋志异》初名及别名无疑,并且被当时的广大读者所知晓.赵起杲记下了蒲松龄为书更名的原因:在蒲松龄漫长的科举应试生涯之中鬼狐幻影时常出现,他因此认为鬼狐害怕被曲解误传,此后又增加了其他内容,最终书名也随之更改为《聊斋志异》.赵起杲的记载明显是带有传说色彩的表象原因,那么改名字的深刻原因是什么?西方学者认为“文学语词”不是一个“点”(一个固定的意义),而是多重文本的“平面交叉”,是多重写作的对话.书写着包括作者、读者(或角色)以及当下或过去的文化背景.从这个理论出发,我们可以从以下几个方面入手分析上述问题,来深入探讨两个书名“背后的故事”.

一、命名背景:“传”与“异”

蒲松龄曾在《聊斋文集·自序》里谈到:“余少失严训,辄喜东涂西抹,每于无人处时,私以古人自效.” [1]278联系其困于科场的痛苦经历“五十余犹不忘进取” [2]251,可知蒲松龄在封建考试要求的古文上花费了大量精力,他创作的《聊斋志异》也带有浓重的前人色彩,鲁迅提到:“用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前.”唐传奇大多名字以“某人传”的形式命名,比如著名的《李娃传》《霍小玉传》《长恨歌传》,而《史记》一百三十篇中以“传”命名的列传七十篇,占到了一半还多.蒲松龄在创作之初把书名定为《鬼狐传》,也采用了“传”字.值得注意的是书中的相当一部分篇章名字也多以人名物名为主,例如《劳山道士》《白秋练》《狼》等.这些充分反映了蒲松龄在命名方式上继承了唐传奇和史传文学一贯的命名传统,蒲立德也评论先祖的这部书“其体仿历代志传”.也从侧面说明了在开始创作这本书时蒲松龄有意识地循规蹈矩效法前人,思想意识尚停留在模仿的层面,此时的创作仍是粗糙而基本的.

经过后期材料的收集添加,“久之,四方同人,又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益夥 ” [3]1035,蒲松龄最终更改书名来囊括众多的故事.他的后人蒲立德曾讲“聊斋,其斋名也”.可知“聊斋”是蒲松龄的书斋名字.以自己的书斋名外加“志异”二字做为新的书名,很明显带有作者强烈的自我意志和主观感情,是蒲松龄自己深思熟虑之后的独创.在这里,书不仅仅是记录故事、搜神猎奇来供人消遣的工具,而是成为他独特的精神追求的诉求方式.“异”字受前代搜神猎奇小说《述异传》《列异传》等的影响,展示了《聊斋志异》与志怪小说一脉相承的关系.综上所述,可看出蒲松龄写书之初思想仍处于前人窠臼之中,没有意识去开创新领域.《聊斋志异》则是蒲松龄后期深思熟虑独立思考而成,彰显了蒲松龄展现自我意志的决心和革故鼎新的精神.由《鬼狐传》到《聊斋志异》体现了蒲松龄由景行前人到肯定自我、彰显自我的蜕变.

二、描写内容:狐鬼花妖

虽然蒲松龄后来到底增加了哪些内容,已无具体文献来考证,但从《鬼狐传》名字可知蒲松龄刚开始只是在搜集鬼狐故事,蒲松龄也自评:“情类黄州,喜人谈鬼.”《聊斋志异》共十二卷,大部分内容是描写鬼狐传说故事,“编中所述鬼狐最夥,层见叠出,变化不穷” [1]314 ,根据张友鹤校注的版本统计,一共491篇,涉及鬼、狐的就有300多篇,可见这部书的主要描写对象具体来指就是鬼狐.而且《聊斋志异》在写鬼狐方面取得了高于以往的艺术成就:清代文人倪鸿在《桐阴清话》中评论:“国朝小说家谈鬼狐之书,以淄川留仙《聊斋志异》为第一.” [1]302 清人张维屏说:“小说家谈狐说鬼之书,以《聊斋》为第一.” [1]284 我们熟知的《画皮》《连琐》《聂小倩》等故事,被改编成各种影视剧,几乎成为《聊斋志异》的代名词.《鬼狐传》是以主人公命名,因事命名,清晰直观地告诉读者这部书的大致内容,暗示了人物故事以及这部书的故事情节,起到了预叙事的功能.

蒲松龄屡试不第之后生活困窘,从康熙十一年到康熙四十九年一直在毕家做私塾先生,儿子蒲箬在祭文中感叹:“呜呼,我父奔波劳瘁,七十岁始不趁食于四方.” [1]281 《聊斋志异》里面有一些故事就是取材于他长期在外漂泊,喜欢“搜抉奇怪”的真实日常生活情况.例如《狐梦》:“余友毕怡庵,倜傥不群,豪纵自喜.貌丰肥,多髭,士林知名.尝以故至叔刺史公之别业,休憩楼上.传言楼中故多狐.毕每读《青凤传》,心辄向往,恨不一遇,因于楼上摄想凝思.既而归斋,日已浸暮.时暑月燠热,当户而寝.睡中有人摇之,醒而却视,则一妇人,年逾不惑,而风韵犹存.毕惊起,问其谁.笑曰:‘我狐也.蒙君注念,心窃感纳.’毕闻而喜,投以嘲谑.妇笑曰:‘妾齿加长矣,纵人不见恶,先自惭沮.有小女及笄,可侍巾栉.明宵,无寓人于室,当即来.’言已而去.至夜,焚香坐伺.妇果携女至,态度娴婉,旷世无匹.妇谓女曰:‘毕郎与有夙缘,即须留止.明旦早归,勿贪睡也.’毕乃握手入帏,款曲备至.......怅然良久,曰:‘君视我孰如青凤?’曰:‘殆过之.’曰:‘我自惭弗如.然聊斋与君文字交,请烦作小传,未必千载下无爱忆如君者.’曰:‘夙有此志,曩遵旧嘱,故秘之.’女曰:‘向为是嘱,今已将别,复何讳?’问:‘何往?’曰:‘妾与四妹妹为西王母征作花鸟使,不复得来.曩有姊行,与君家叔兄有旧,临别已产二女,今尚未醮.妾与君幸无所累.’毕求赠言.曰:‘盛气平,过自寡.’遂起,捉手曰:‘君送我.’行至里许,洒涕分手,曰:‘彼此有志,未必无会期也.’乃去.康熙二十一年腊月十九日,毕子与余抵足绰然堂,细述其异.余曰:‘有狐若此,则聊斋之笔墨有荣光矣.’遂志之.” [4]201-203 这个故事是蒲松龄在毕家与其族人毕怡庵交游戏谑的情状以及他在毕家生活片段的反映.此外又有“四方同人又以邮筒相寄”,如《咬鬼》开头就写道“沈麟生曰”,是沈麟生告诉作者这个故事的,《莲香》中最后交代故事来源“余庚戌南游至沂,阻雨,休于旅舍.有刘生子敬,其中表亲,出同社王子章所撰桑生传,约万余言,得卒读.此其崖略耳”.所见所闻的奇幻有趣让他情不自禁地记录下来.蒲松龄所记载的鬼狐故事虽然不完全是现实生活,但却是他自己生活经历的折射,所以《鬼狐传》这个名字反映了书的内容和作者搜神猎奇的人生经历.

三、人生旨趣:志而曰异

《聊斋志异》四个字重点集中在“异”上,“志而曰异,明其不同于常也” [2]27 .杨子彦已经详细阐明了“聊斋”二字的内涵:是蒲松龄所处的社会现实和他所创造的艺术世界的交汇之处.笔者认为“异”的指向有三方面:

第一是故事本身的离奇怪异.《聊斋》记录的故事大多是搜神猎奇,是民间传说的集大成之书,清人方浚颐曾点评:“为鬼狐作南董,掩其沉博绝丽之才,而入于支离怪诞.” [1]325 很多篇章曲折离奇,想象丰富,因为奇异感让人回味无穷.

第二是作者的志趣异于当时诸人.蒲松龄“弱冠应童子试,受知于施学使闰章,名藉藉诸生间.既屡试不利,遂肆力于古文,积日砥淬,当濩落郁塞,有以激发起志气,故其文焯厉迅速,自成一家.” [1]287科举失利后蒲松龄在八股举业上备受打击,转而把精力投入到偏爱的古文上尽情挥洒笔墨,为此,他作诗自嘲:“生无逢世才,一拙心所安.我自有故步,无须羡邯郸.世好新奇矝聚鹬,我惟古钝仍峨冠.” [1]276他把目光投向当时文人所不重视的领域,坚持古文创作,坚持搜集民间神怪小说,高歌:“衣服妍媸随时眼,我欲学长世已短.” [1]276 走出了一条属于自己的道路以彰显自我价值.

第三是作者写书力求标新立异.蒲松龄写法上师法前人颇多,例如大部分故事结尾的“异史氏曰”很明显是效仿《史记》“太史公曰”,诸如此类还有很多,赵起杲也认为“其文则庄、列、马、班” [3]969 .但是,蒲松龄在继承的基础上也不遗余力的创新,“撰古文辞,亦往往标新领异,不剿袭先民.” [3]973 在前代的积淀上有新的发展,王士禛看完《聊斋志异》后认为“聊斋文不斤斤宗法震川,而古折奥峭,又非拟王、李而得之,卓乎成家,其可传于后无疑也” [2]428 .可见《聊斋志异》的创新性得到了公认,蒲松龄在写作时有意识地不蹈袭先人而独树一帜.

名字可以被赋予特殊的含义,使用这些名字来承载和表达一些意象是文学家常用的写作手段.同时书名是直接表达或象征、隐喻图书内容的个性化词组,是一本书的主标题,从中可窥见作者成书时的动机.总的来看,《鬼狐传》重在强调书的故事内容和交代故事主要描写对象——狐鬼花妖,这个名字至今在民间有极大的影响,反映了这部书在广大群众心中的形象以及人民对它的喜爱.《聊斋志异》则是作者自命而成,“志异”反映了蒲松龄志不同于一般知识分子,鄙弃时人眼中的正途,喜欢搜神猎奇,追求自我自由的反抗精神.由《鬼狐传》到《聊斋志异》的名字变迁,也是蒲松龄在精神世界层面上摆脱虚幻世界进入理想世界的过程,《聊斋志异》书名的确立,标志着他不再是单纯地沉浸在有趣奇异的故事之中,而是要向读者展现自己的创作心境:志异,标志着他由记录整理民间故事转向有意识地自我创作,把俚俗谐趣和高雅的士大夫情趣合而为一且融会贯通.因此,凝结了蒲松龄心血的书名《聊斋志异》更具有包容性和丰富的内涵,作为小说的最终名称,它充分见证了蒲松龄的创作心理历程.

参考文献:

[1]朱一玄.《聊斋志异》资料汇编[G].天津:南开大学出版社,2012.

[2]蒲松龄.蒲松龄集[M].路大荒,整理.上海:上海古籍出版社,1986.

[3]蒲松龄.蒲松龄全集[M].盛伟,编校.上海:学林出版社,1998.

[4]蒲松龄.聊斋志异[M].上海:上海古籍出版社,2010.

The literary implication of the two titles of

Strange Tales of a lonely studio

Wang Zi-wei

(Schod of Arts,Shanghai University,Shanghai 200444,China)

Abstract: Qing Dynasty is Strange Tales of a lonely studio classical Chinese short story of a peak,it is widely known to every family. However,Pu Songling initially gave it the name is ghost fox biography,and then in the process of creation after thinking“was renamed”Strange Tales from Liaozhai. The author found that the two titles have profound literary implication: ghost fox biography account of the story and the main object of writing,“Pu Songling”Strange Tales from Liaozhai indicates the creative motivation and creative mood. With the two titles of Pu Songling fully reveals the child is father of the man,profound ideological connotation of works.

Key words: Strange Tales of a lonely studio;ghost fox biography;Pu Songling;Metaphorical;narrate

(责任编辑:朱 峰)

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