积极的语言实践，语文教学的美好姿态,本文是关于语文教学论文怎么写与美好姿态和语言实践和语文教学相关论文怎么写.
语文教学论文参考文献：
【摘 要】
作为语文教育的履思者,在大数据时代下,尤应以积极的语言实践,建构美好的语文姿态.探寻解决实际问题的两种路径.一是找寻个性与共性的感点——于凝滞、困惑处感受语言之美；二是探寻文本与技术的触点——于吉光片羽中领悟思想艺术之美.暨在积极的语言实践中,在突破重难点时,于解疑、质疑处,因势利导,让学生体验、领悟语文之美.
【关键词】
大数据 积极 语言实践微 语文 美好姿态 语言之美 思想之美
以一个中学语文教师的履思为视角,你发觉,或者没发觉,大数据时代就在这里.
自媒体、全媒体的今天,“大数据时代”令人震撼.美国管理学家爱德华戴明有一句名言：“除了上帝,任何人都必须用数据来说话！”数据看似沉默,唤醒他意义重大！
就语文教学而言,因着母语教学的特定性,语文微课程的核心价值在于“微”：微内容、微故事、微问题、微研究,内容直指具体而微.即在文本中找寻“细小而美好”的所在.让学生“在最短的时间内按自己的学习完全掌握和理解一个有价值的知识点”的目的.
因此,部编语文教材“语文要素”具体来说,有三个方面六个要素,即文化基础——人文底蕴、科学精神,自主发展——学会学习、健康生活,社会参与——责任担当、实践创新.故,“开展积极的语言实践”,方可成就语文教学的美好姿态.
具体尝试：
1.语言之美
找寻个性与共性的感点——于凝滞、困惑处感受语言之美.
视频1：
人教版《社戏》中“蕴藻”中的“蕴”究竟怎么读？（注：在苏教版语文七年级上册第十课鲁迅的《社戏》中P94注释⑤为”【蕴（wēn）藻】水草.亦作‘蕰藻’“此为教科书中的解释）
查现汉及规范词典.现汉里“蕴”只读y&ugre;n,规范词典里还特别强调：“不读wēn”.不过,现汉里有“蕰（wēn）草”的词条,解释为“水生的杂草”.看来,蕴是蕴,蕰是蕰.那么.这两个字为什么在《社戏》里会混淆呢？粤语里“蕴”也读 wēn.鲁迅先生受过良好的传统教育,在五四语言新旧转型的时候,出现“蕴（wēn）藻”也不为奇.
师生讨论的意见是,这个词可能是蕰藻（因为也可能是沉积在水里的藻荇）,但既然写作蕴藻,我们就读现在的音y&ugre;n .
鲁迅说日本给他人的感觉是清健.那么,《社戏》中“蕴藻”着“豆麦之香”的“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”该流露其多少故土的“清音”了.粗糙的审美……我们疏离了感受语言之美的能力.
2.“语用”之美
视频2：
第二代,其中印制了不到40个汉字,竟被汉语言专家挑出了四个值得商榷的语病.其中有一个明显的失误——“签发机关”和“有效日期”这两条基本信息,都放到了的反面.这样,居民*有关事宜须要复印时,就得复印正反两面.这无疑增加了不必要的花费,全国每年将多支出高达数亿元的复印费.这显然是一种人为造成的浪费.用一面就完全容纳的内容,为什么非得放到两面呢？
以上两个视频,视频1为着解疑,视频2为着质疑.对于“人教版《社戏》中“蕴藻”中的“蕴”究竟怎么读？”这样一个连许多老师也未必注意的细节问题（若没仔细看过苏教版的课文,且仔细比较,不容易发现此问题）甚或是难点问题,如何解决才是更为适切呢？传统的追波溯源法固然可取,但是在仅有的45分钟的课堂教学时空,将其转化为4——5分钟的微视频,是否更为直观有效.
视频2是语用问题,是一般语文教学的“荒凉地带”.能切实关注语言与生活的血肉关系的教师不多,若再能“往前走一步,再走一步”且往“深处”“细处”走一步,就更加难能可贵.,攸关每一公民的正常生活,人们司空见惯,却又对其瑕疵“熟视无睹”.即便有“慧眼之士”发现了什么问题,庶几选择“沉默”.于是,我们更多者,面对错误,面对常识,不幸沦为“沉默的大多数”.若视频1是“审美的语文”,则视频2是生活的“实用的语文”（巢宗祺语）.所以,本着俭省的原则,微视频当用则用.就像以上两个视频,在突破难点和重点时,于解疑、质疑处,才是切实之需.
3.艺术之美
探寻文本与技术的触点,将其用之于自己的“微课程”建设,笔者在古文教学中也有一些摸索.
蒋伯潜《中学国文教学法》确是好书,功夫了得.但见一羽.微信*,再用之于课堂语法修辞的拓展.“前面曾经提到过,调整句法,有对偶,有排比,有反复,有层递.整齐,固然是美的条件之一；可是有时也得变化,以免板滞之病.
语次的变化、句式的变化（语法）,“跳脱”的变化（修辞）,蒋先生把文句的变化之美,魔术般展现在我们面前.懂得这些句法文法的变化,“内引外联”后,那么,我们课本里的一些语句,诸如《陋室铭》中“何陋之有”,《隆中对》中“时人莫之许也”,《湖心亭看雪》中“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”等等,就不难领会了.反之,若不细读深思,甚或教师即时的疏导,恐怕对童子功底轻浅的中学生来说理解、会意难矣.
由此,笔者理解了夏丐尊先生所说的“继往开来”之要义.这里的“了解”不只是通常所说的“知道”,它比“知道”深广得多,包含着“领会”“体验”“有在自己身上”等等意思了.至此,追寻“实用的”“审美的”语文课堂——自己学习、思索得来的真理并付诸实践,确确实实属于自己所有.思想者和一般教书者的分别大抵在此.正如王宁教授所言“不断加深对祖国语言文字的理解和热爱,提高对祖国语言文字运用的能力,是语文课程赋予学习者的一项重要人格和品质”.
综上,积极的语言实践,成就着语文教学的美好姿态.
【参考文献】
【1】[英]维克托·迈尔—舍恩伯格肯尼思·库克耶著,盛杨燕,周涛译.大数据时代【M】
【2】蒋伯潜.中学国文教学法【M】
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