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解读晋祠文昌宫论文参考文献：
摘 要：文昌宫多奉祀于汉族民间和信奉道教的地方,各地多有建筑.在晋祠,文昌宫与晋水七贤祠共处一楼,虽祭祀不同,但二者在晋祠民间皆深入民心,广为祭祀.本文意在解读文昌宫、文昌帝君及晋水七贤与晋祠的渊源.
关键词：文昌宫文昌帝君晋水七贤奉祀祭祀
自汉唐以来,晋阳大地人才辈出,人文极盛.至北宋太宗皇帝灭北汉,焚晋阳斩断龙角、损坏龙脉之后,昔日文化之都的瑰丽风采被破坏殆尽.至乾隆年间,晋祠附近乡绅贤达为重振晋阳文化,在地方乡绅杨二酉的热心主持下重修文昌宫,将原在智伯渠南面,仅一间的正屋,“易祠而阁”扩建为：“十有八丈,广十二丈,自后起台……中造石洞,祀晋水七贤,洞上飞阁三楹,妥帝君像[1].”与此同时,将原在晋溪书院供奉的晋水贤祠移祀于文昌宫下层窑洞内,文昌宫自此成为集文昌帝君与晋水七贤奉祀的重要场所.
一、晋祠文昌宫
晋祠文昌宫建于乾隆三十八年（1773）,位于晋祠东北角,西邻东岳祠,东面月门与五云亭相连,宫门南向,门前经锁虹桥飞跨智伯渠与外界相通（图一）.
门内围廊五间,与东西配殿各三间相连,文昌宫主殿位于宫院北部的高台基上,整体建筑分上下两层：下层正面三间为山西民间常见的窑洞式建筑,据《晋祠志》记载,中间供奉晋水七贤,因年久失修,原有塑像已佚失,但习惯上仍将其称为七贤祠.左右各有浅洞,东西两面墙壁镶嵌傅山先生书丹《文昌帝君阴鸷文》、柳南居士杨二酉题《补刻文昌祠祭唱题名记》及功德主名单,东耳洞立《晋祠胜境图》.
上层为飞阁,供奉文昌帝君,左右各塑魁星、禄神,现塑像佚失.飞阁左右建有平台,两翼各为诗榭,粉壁题杨二酉撰文、杨堉书丹《晋祠内外八景诗》十六首,两角分别布有石阶通向下层七贤祠.
二、文昌宫与文昌帝君
文昌是星宿名,原是天上六星之总称,即文昌宫.民间习惯称其为文昌星、文曲星、文曲六星.早在远古时期,先民就将文昌星视为主持文运功名的星宿,后世又演变为汉民族传统道教中掌管人间功名利禄的神祇.
文昌帝君,也称为梓潼神、梓潼帝君,指东晋时期蜀王张育.《明史·礼志》记载：“梓潼帝君,姓张,名亚子,居七曲山,仕晋战殁,人为立庙祀之.”张亚子即蜀人张育,东晋宁康二年（374 年）自称蜀王,起义抗击前秦苻坚时战死.后人为纪念其事迹,遂于四川梓潼郡七曲山建祠,尊奉其为梓潼神、雷泽龙王.
历代帝王皆对梓潼神十分尊奉,公元755 年,安史之乱爆发,唐玄宗避难川蜀,曾得到梓潼神的护佑,而加封其为“左丞相”,并以万乘之尊向其叩拜.僖宗时,晋封张育为“济顺王”,并献以自己的随身佩剑.宋理宗赵昀加封张育为“神文圣武孝德忠仁王”.元仁宗延佑三年（1316 年）,元朝第四位皇帝孛儿只斤爱育黎拔力八达,敕封张育为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”.从此梓潼神与文运信仰相结合,被儒生士子尊为保佑其陶钧文思、增进学问之神祇.此为文昌帝君与文昌宫之主要源流,每年的农历二月初三则是文昌帝君的祭祀之日.
三、晋水七贤祠与晋水七贤
“晋水贤祠”,原在晋溪书院内,奉祀豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修五位先贤.乾隆年间重建文昌宫后,增祀于谦、王琼,并将之移祀于文昌宫下洞中,改称“晋水七贤祠”.这七位先贤生活在不同的时代,与晋祠有着极深的关联.
1. 豫让,春秋时期晋国人,是我国历史上有名的义士侠客.豫让早年投入晋国卿大夫智伯瑶的门下,智伯知人善任,以国士礼相待,委之以重任.晋哀公四年（公元前453 年）,智伯被韩、赵、魏三家攻灭,赵国君襄子将智瑶的头盖骨涂漆后做成了酒杯.豫让万分悲愤,立誓要为智伯报仇.《史记·刺客列传》记载,豫让悲壮慷慨之语：“嗟乎！士为知己者死,女为说己者容.今智伯知我,我必为报雠而死.”几次刺杀不成,豫让不惜“漆身为厉,吞炭为哑,”毁败肉身使自己不可辨认.之后豫让提前埋伏于一座桥下,等待赵襄子经过,却因惊扰其马匹坐骑,再次被抓.赵襄子感于豫让气节英烈,将自己的衣服脱下,让其象征性地刺杀,豫让拔出宝剑多次奋力击刺,仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂于桥上伏剑自杀.
后人感佩豫让一片忠义之心,将此桥命名为“豫让桥”,将此村改名为赤桥村,即晋祠一里之外的古村赤桥.现今豫让桥尚存,智伯渠却不见流水,只存留古碑一通,与天地见证着豫让的义胆侠肝（图二）.
2. 李白（701-762 年）,字太白,号青莲居士,又号“滴仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后世誉为“诗仙”.《晋祠志》记载盛唐之时“雅爱晋祠山水,游览最久者厥惟太白.”李白好远游,终其一生,足迹遍布天下的名山大川.天宝三年（745 年）李白与友人元演寓居太原,“五月相呼度太行”,夏秋易季,经数月始离开.李白与友人流连于太原城西的古迹晋祠,并作诗《太原早秋》以记之.天宝十二年（754 年）,李白因思念友人元演,而作《忆旧游寄谯郡元参军》,全文436 字,融叙事抒情于一体,并收入《河岳英灵集[2]》.
诗人回忆起晋祠美景仍然陶醉其中,发出由衷的赞叹,以神来之笔写下了“时时出向城西曲,晋祠流水如碧玉.浮舟弄水箫鼓鸣,微波龙鳞莎草绿.兴来携妓恣经过,其若杨花似雪何！红妆欲醉宜斜日,百尺清潭写翠娥.翠娥婵娟初月辉,美人更唱舞罗衣”的千古佳句.“碧玉”二字更是写出了晋祠流水温润可爱的神韵,引起了后人无限的遐想和向往,此诗成为历史上歌咏晋祠的经典篇目,晋祠借太白之手而更加名扬天下.
此碑镶嵌于晋祠翰香馆碑廊东壁,题为《黄文节公书太白诗忆旧游寄谯郡元参军》,宋代文人黄庭坚草书,清道光二十八年（1848 年）由平定张穆摹勒上石,并作跋（图三）.
3. 白居易（772-846 年）,字乐天,祖籍太原,中唐时期现实主义诗人,新乐府运动的倡导人.唐开成二年至开成四年（837-839 年）之间,晚年的白居易曾与唐朝名相裴度唱和诗作五言绝句《和裴令公新开龙泉晋水二池》、《又和令公新开龙泉晋水二池》,诗文中写到：“笙歌闻四面,楼阁在.春变烟波色,晴添树木光”,对晋祠的水光山色、人文气象,做了完整生动的描述.晋水七贤中唯乐天未在晋祠停伫,但乐天祖籍太原,其诗作《和裴令公新开龙泉晋水二池》二首诗歌艺术气味比较写实,因而入祀晋水七贤祠.
4. 范仲淹（989-1053 年）,字希文,北宋著名政治家、文学家、军事家,谥号“文正”,有《范文正公集》传世.他工于诗词散文,所作文章议论政事,针砭时弊,文辞简丽,气度豁达.其代表作《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句,为千古佳句,也是他一生爱国的写照.北宋庆历四年（1044 年）,范仲淹任河东陕西宣抚使,由汾州赴太原的途中游览晋祠胜境,为晋祠题诗《咏晋祠水》：“神哉叔虞庙,地胜出嘉泉.一源甚澄澈,数步忽潺湲.此意谁可穷,观者增恭虔.锦鳞无敢钓,长生同水仙.千家溉禾稻,满目江乡田.我来动所思,致主愧前贤.大道果能行,时雨宜不愆.皆如晋祠下,生民无旱年.”1988 年,书法家田树苌书丹,诗词镌刻于晋祠难老泉碑廊（图四）.
5. 欧阳修（1007-1072 年）,字永叔,号醉翁,北宋文学家,在政治上亦负有盛名,与北宋大家范仲淹年龄虽相差18 岁,二人却是忘年之交,政治主张一致,生活中也是一对好友彼此欣赏,文章诗词虽风格迥异,但思想内容方面不无相通之处.欧阳修与范仲淹在同一年被贬,离京之后于北宋庆历五年（1045 年）和庆历六年（1046 年）分别写下了《醉翁亭记》和《岳阳楼记》两篇著名的散文,文风不同但都在宣扬一种“不以物悲,不以物喜”的仁人之心.欧阳修在庆历三年奉命出使河东,路过晋祠时,“爱山水之胜,游览不忍去,”题诗：“古城南出十里间,鸣渠夹路何潺潺.行人望祠下马谒,退即祠下窥水源.地灵草木得余润,郁郁古柏含苍烟.”1990 年,由现代书法家黄克毅书丹,节选题诗中“地灵草木得余润,郁郁古柏含苍烟”一句镌刻于晋祠难老泉碑廊（图五）.
6. 于谦（1398-1457 年）,字廷益,号节庵,明朝永乐年间进士,为官政绩卓著.正统十四年（1449 年）,蒙古族瓦剌部入侵,发生土木之变,明王朝危在旦息.于谦临危受命,亲自指挥数十万军民进行了名重青史的北京保卫战,击退瓦剌,挽狂澜于既倒,在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页,于谦因此加封少保,总督军务.明宣德五年（1430年）,巡抚河南、山西,正遇山西大旱,于谦亲自到晋祠祷雨,并作诗“晓行数里未天明,路绕汾河听水声,斜月带星横远汉,清风传漏振残更.中心但愿灵祗格,远道何须父老迎,好挽银潢作甘雨,溥霑万物润苍生.”《晋祠志》载,“其忆晋祠风景,且以致望雨之意,诗曰：悬瓮山前景趣幽,邑人云是小瀛洲.群峰环耸青螺髻,合涧中分碧玉流.出洞神龙和雾起,凌波仙女弄珠游.愿将一掬灵祠水,散作甘霖遍九州.”诗文作罢,果然普降甘露,山西大地迎来了许久未见的大雨.民众为感激于谦体察民情,为官公正,在晋祠建祠奉祀.1991 年,书法家阎俊书丹,镌刻于晋祠难老泉碑廊（图六）.
7. 王琼（1459-1532 年）字德华,号晋溪,太原晋祠人.明成化二十年（1484 年）登进士,历事成化、弘治、正德、嘉靖四位皇帝,历任户部、兵部、吏部二品大员,执掌兵部期间因特殊功勋连进“三孤”（少保、少傅、少师）、“三辅”（太子太保、太子太傅、太子太师）.嘉靖十一年（1532 年）7 月,病逝于京城.追赠“太师”,谥“恭襄”.王琼一生勤于职守,严于律己,做了三件被人称赞的大事:一是治理漕河,二是平定朱宸濠叛乱,三是加强西北边防.因此,历史上称他和于谦、张居正为明代三重臣.明嘉靖五年,王琼在故乡太原择址建别墅,名为晋溪园,之后改为晋溪书院,晋祠附近的学生多从书院肄业.到清朝时,晋溪书院更成为科举乡试的举办地.王琼逝后,其长子王朝立扶灵柩回籍,礼部尚书霍韬撰神道碑,之后奉诏在晋溪书院后、鸿雁南河西岸建专祠,名“王琼祠”.
四、结语
晋祠文昌宫及晋水七贤祠,供奉天上的六宫星宿,人间的七位圣贤,对晋祠文化和风景名胜的传承起到了不可磨灭的贡献.清乾隆年间重修文昌宫时,晋祠人民将文昌帝君与晋水七贤一体祭祀,是对古代圣贤的敬重和追忆,是对这片人杰地灵的山水之间,文运长久、人才辈出的美好祈盼和向往.
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[1] 摘自杨二酉撰《晋祠移建文昌阁碑记》,碑刻现存于晋祠.
[2]《唐诗名句·速查鉴赏辞典》北京：商务印书馆,2007 年6 月出版,第332 页.
参考书目
1. 刘大鹏著《晋祠志》,太原：山西人民出版社,2003年.
2. 宋乃忠、常原生著《晋祠三贤略传》,太原：山西人民出版社,2006 年.
3. 张友椿著《晋祠杂谈》,太原：北岳文艺出版社,2009 年.
4.《晋祠碑碣》,太原：山西人民出版社,2001 年.
（作者工作单位：白凯文,太原市晋祠博物馆；张征,太原市文物稽查队）
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