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大器晚成是什么论文参考文献：
林一
《老子》通行本四十一章中的“大器晚成”,经千百年传抄、约定俗成的流传,已经成为充满人生哲理的成语.
任继愈先生从1956年出版《老子今译》,到《老子新译》、《老子全译》,也作“大器晚成”.到2006 年《老子绎读》,吸收了近年《老子》研究的一些新成果,有了新的注释.
马王堆甲本,作大器“免成”.
与“希声”“无形”为并列,名词之前都是否定词.“大器免成”,是说大器不需要加工.于义为顺.但通行各本均作“晚成”,千百年来已视被作成语,故译文从通行本.
楚简乙本作“曼成”,于音,通“免”,韵通“晚”,可并存.《老子》原本疑为“免成”.
长沙马王堆《老子》汉帛书和郭店楚墓竹简《老子》出土后,尤其是进入21 世纪后,一些学者关注到“大器晚成”“大器免成”“大器曼成”三者与前句“大方无隅”、后句“大音希声,大象无形”的义训,希望通过词义来探讨这三种说法,哪种更符合《老子》的原意.
按照老子“无为而无不为”的思想,“大器晚成”显然有所违背,因为“大器晚成”的“晚”,与“大方无隅”,“大音希声,大象无形”的“无”和“希”是相悖的.“晚成”毕竟还是“成”；“有形”的成,毕竟还是有所为.
而“大器免成”的“免”,有免除的意思,与前后句的“无”和“希”相通.郭店楚墓竹简《老子》还有“为无为,事无事,味无味”的句子,强调有为产生于无为,成事产生于无事,有味产生于无味.
《老子》中的“大成若缺”“大盈若冲”,也说明“大器免成”与“无为而无不为”,与“为无为,事无事,味无味”,与“大方无隅”“大音希声,大象无形”的思想内涵更为一致,更为接近《老子》的原貌.
这也许这就是任继愈先生充分肯定“大器免成”“于义为顺”的原因.
鉴于郭店楚墓竹简《老子》比长沙马王堆《老子》汉帛书早了好些年代,也有论者认为,“大器晚成”应为“大器曼成”.对此,任继愈先生以音训进行了解释：“楚简乙本作‘曼成’,于音,通‘免’,韵通‘晚’,可并存.”
即使确定了“大器晚成”原为“大器免成”,但任继愈先生还是尊重“大器晚成”千百年来已被作为成语的事实.
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