甘川古道上的河州松潘客,该文是甘川古道上的河州松潘客方面函授毕业论文范文与松潘和河州松潘客和甘川古道有关函授毕业论文范文.
甘川古道上的河州松潘客论文参考文献：
文图/ 马世仁
20世纪40年代,河州（今甘肃临夏）是唐蕃古道、甘川古道上商品交流的旱码头,河州人多在四川松潘、阿坝和甘肃甘南做生意,被乡亲们称为“松潘客”.笔者采访了现年96岁的保安族松潘客马相明、81岁的知情老人马穆撒和86岁的回族松潘客马纯忠等,整理成文,与读者共享.
河州松潘客先到临夏县铁寨乡的槐树关盘坡根集中,第二站是夏河县卡家朵（藏语,意为“上卡家”）,即现在的卡家村.第三站是夏河上卡家的狼亚子山平缓的山坡草原.第四站到甘南麦吾黄库尔草原休息两天,各路松潘客在这里集中.如河州驮牛队、宁河（和政县）驮牛队、大河家的单马客、夏河回民商队等都在这里集合.每10人为一个“洼卡”（伙食单位）,大约有60个“洼卡”,集中600多人,帐篷扎成大圆圈,还有几千头驮牛和骡马,十分热闹.第五站到甘南博拉的古龙沟,休息一天后继续往南走.第六站到甘南吉仑巴的兰涧沟.第七站进入碌曲县大草滩,即现在的县城所在地,住在洮河边.第八站到碌曲县境内的丝银滩,也叫金银滩.第九站是碌曲县境内的撒木撒贡巴,现在的贡巴村.第十站进入四川境内的郎木寺河滩,这里是泯江的发源地,风景十分秀美.第十一站到热河档坝根岔（藏语,意为“冬窝子”）,即现在的那穆乡.第十二站翻越二郎山,沿着沟道走到大水,是走松潘和那瓦的分路口,休息两天后,分为松潘、那瓦两支商队,本文着重介绍松潘一路.第十三站松潘商队到四川若尔盖的阿什其.第十四站到若尔盖县城郊.第十五站到卓仓的根撒（牧场冬窝子）.第十六站到沙日滩,这里是当年红军和国民党军队打仗的地方,有很多人骨,有人还拾到过破旧的.第十七站是班佑草原,这里有洪布（藏族部落土官）居住.第十八站到四川境内的麦洼亚日撒（藏语,意为“夏窝子”）.第十九站杂卡台（藏语,意为“草原”）.第二十站是两河口,那里水草茂盛,休息两天让驮畜放开吃草恢复体力.第二十一站到四川的绵阳羊场.第二十二站到黄胜关的川主寺.第二十三站才到达松潘.加上路途休养时间,从河州到松潘步行要走40多天,这条商队路线全部是草地,驮牛和马匹一路走一路吃,节省了牲畜的草料费用.松潘是商品大集散地,商队成员约定好集合返回的时间后,各“洼卡”各自进行交易活动.有的去邻近地方找老生意伙伴,有的在松潘街各商号做生意.把运来的货物销售完毕,回脚的商品采购齐全,需要一个月的时间.商队的回脚商品主要为牧区的特产,如马匹、松州茶、黄金、川贝母、红芪、大黄、麝香、鹿茸、酥油等.
保安族走松潘的人,每次20~30人,骑马背,一般用骡子驮运体积小、利润大的商品,河州人称他们为“单马客”,经常跟河州的驮牛商队结伴而行.保安族松潘客第一站到河州,加入河州商队.上脚商品主要是本民族“果尔”（保安语,意为“铁匠”）的产品,成本低,没有损耗.他们的回脚商品主要是黄金、贝母、红芪、麝香、藏羊.回到家乡后在河州城和大河家街道出售,利润丰厚.
而保安族铁匠松潘客,则直接从驻地加入商队.1946年,在夏河开保安腰刀铁匠铺的黑老三骑一匹黑马,背一支汉阳造,将两捆保安腰刀驮在牛背上.他到松潘后,卖了100多块银元,将保安腰刀全部出售,每把526块银元,回脚采购了黄金.1947年,商队中有一名50多岁的保安族铁匠,名叫哈比布,他娶了一名藏族妻子,住在郎木寺街道,生有两个儿子,长子叫艾有布,次子叫奴海.哈比布和长子艾有布把制作好的产品驮在马上到牧区出售,次子奴海放自家的40头牦牛,日子过得比较富裕.
马纯忠老人回忆说,1948年农历十一月,走松潘的冬帮商队,总数有20个“洼卡”,其中15个“洼卡”是驮牛队,5个“洼卡”是保安族单马客,还有三个汉族人.那年,他们做完松潘的生意,从马尔康往回走到三库尔朵玛（现四川境内）,在草地河边住下来,20个“洼卡”围成一圈驻扎,圈中间拴马、牛等驮畜.为防止土匪偷袭,各洼卡在天黑前离帐房圈外20步挖了战壕（掩体）,等待黑水、松潘、阿坝（那洼）的商队在这里会合.大帮商队还没有到,每一帐房派两个人,两小时一轮持值班.第三天晚上,下了一场小雪,把挖出的土掩盖了.晚上11时左右,突然响起一阵声,80多个土匪冲向帐篷.战壕里值班的人立刻还击,睡觉的人翻身持进入战壕进行还击.马纯忠说：“那时我才14岁,在帐房里趴着从帐篷缝隙看外面情况,一发打穿了案板,钻进我的棉衣,没有伤着我.又一发打进刁祁尕旦的一头驮牛的鼻孔里.当土匪冲向牛群时,14个保安人都持投入战斗,其中最勇敢的是艾礼连长,他拿着一支20发的盒子,跳出战壕,一面翻滚一面射击,专打土匪的马,击中了12匹马,12个土匪滚下马来,掩体内的人向落马的人射击,打死了11个土匪.同伙来救时,商队的人向他们射击.土匪一看这阵势就退去了.第二天,各路大帮商队到达,在股日草地集中了三方的200帮商客.选派了几个代表带上礼品,向当地的股日土司老爷说明晚上发生的战情况.土司老爷说土匪并不是他们部落的人.第二天,我听到其他人议论说,昨天晚上下了一阵小雪后天晴了,月光明亮,我们有40个人射击很准.我方的一名汉族商人,被土匪打断右大腿,我们把伤员的白衬衣撕成条子包扎伤口.因为没有药品,他血流不止,凌晨死亡,最后把他埋葬在滩上的战壕里.把土匪打伤的三头牛宰了.艾礼连长是大墩的保安人,那天晚上就是在他的带领下,打败了土匪,保护了商队,他在松潘商道上以勇敢出名.”
当时,保安族松潘客中还有女商客.保安族女商客打土匪救汉族邻居的事迹,在大河家地区被传为佳话.这位女商客经名叫海吉者,是高赵家人,嫁给肖家喇穆撒为妻.喇穆撒是跑夏河的短脚生意人,主要贩卖保安腰刀.一开始,夫妇俩一块跑生意,后来,海吉者掌握了经济权后,单独做生意.和保安族男人们一块走松潘.她跑藏区时女扮男装,骑马背,非常勇敢.跑平蕃（永登县）时赚了钱,1943年,在崖头买了一份产业,定居到崖头坪,后来跟崖头汉族赵和青搭伙做生意.1949年农历八月,那时刚解放,还有土匪出没,有钱人为防止土匪抢劫,把门窗用土块堵严,只留下眼.有一天夜晚,几个土匪去崖头坪抢劫赵和青.海吉者听到声,翻身提上房,乘月光向土匪射击,一打准了土匪的腿,其他土匪一见同伙被打伤,就而逃.
哈麦吉是笔者的邻居,笔者小时候常去他家玩耍,他一面做腰刀,一面给我们讲他难忘的经历.1953年冬季,他制作了八副精致的马钗子,装在褡裢里驮在毛驴上,同河州的三个八坊“短脚”（短途返卖）商人结伴而行,到夏河拉卜楞寺市场出售,每天步行60里路.有一天,他们走到夏河县甘甲滩以下的峡道里时,突然一声响,从树林里冲出一个骑马的劫匪,脸用碳灰涂黑,大喊着冲到面前,用马鞭抽打他们,三个八坊商人哭喊着放下自己的驮子落荒而逃.哈麦吉没有跑,劫匪跳下马看着他的驮子掂量一阵后,发现体积小、份量重,以为是银子,就把背在背上,蹲下来解毛褡裢的口子.保安族短脚商人捆扎褡裢口子有诀窍,别人无法解开,土匪旁若无人地专心解褡裢口子,哈麦吉仔细观察土匪,是个大个子壮汉,穿一身皮袄,头上绑着打结在脑后的罗卜籽毛巾.哈麦吉试图向三个同伴招手,示意他们回来共同对付土匪,但那些胆小鬼们跑得无影无踪.哈麦吉找到一块石头握在手里,慢慢走到劫匪的身后,突然大吼一声,用全身力气把石头砸向劫匪的头部,劫匪一下子被打晕了.哈麦吉乘势夺土匪的,但是套在土匪的背上,解不下来,拧来拧去,土匪醒了.他抓住了托,哈麦吉抓住管,争来夺去,托断了,但背带还连在土匪的身上,哈麦吉用管捣破了土匪的脸,情急之下,土匪扣压板机,从哈麦吉的腰下方射出.“嘡嘡”！五发全放空了.双方搏斗,土匪从皮靴子里抽出小刀在他背上乱刺,他被刺伤松开了手,劫匪骑马跑了,跑了一段路后转身向哈麦吉瞄准,哈麦吉明白里没,就指着胸膛说：“朝这里打！”土匪无奈,向树林跑去.哈麦吉当时穿的是厚皮袄,土匪的刀虽没扎透,但当他把褡裢重新放在驴背上之后却昏过去了.第二天醒来时,哈麦吉躺在解放军的医疗队里,一位女医生说：“我们走到你昏倒的地方,发现只有你一个人,就把你抬到了夏河,劫匪也抓住了,你的毛驴和驮子在我们部队里,病好了去领吧.”休息了几天,哈麦吉背上的刀伤基本好了,就离开了医院,他把商品在夏河街道售出后平安回家.
20世纪中下叶,河州松潘客用牲畜把商品驮运到甘川藏区,向牧民提供日用品,把牧区的中药材、沙金、畜产品运回河州出售,促进了两地的商品流通,繁荣了沿途部落和集市贸易,丰富了人们的物质生活,为促进甘川农牧区和河州经济社会发展做出了历史性的贡献.
（作者系兰州大学历史文化学院客座教授）
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