日本和唐物中国的赝品古董让日鉴定大师看走眼的原因,该文是关于古董相关毕业论文提纲范文与走眼和古董和鉴定有关论文怎么撰写.
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根据李女士的讲述,这种茶碗属于量产的产品,每件售价大约为 1400 日元左右.与 2500 万日元的估价相比,相差了 1700 倍,简直是笑话.
这是一件让日本人重新审视鉴定中国古董之艰难的事件.
在日本的人气电视节目《万物鉴定团》（[ なんでも鑑定団 ]）2016 年的一期中,展出了一件号称世界上仅有三件的传世瓷器“曜变天目茶碗”.节目中,日本的顶级中国古董鉴定专家中岛诚之助先生,当场鉴定其“一定是真品”,并为其估价 2500 万日元.
“节目创办以来最大的发现”
《万物鉴定团》是日本超级人气的一档节目,在中国大陆及台湾地区也有很多观众.在节目中担任鉴定时间最长的中岛先生是鉴定团中人气最高的鉴定师,同时也是一名在经营古董店多年的古董权威人士,他对这件瓷器给出了“节目创办22年以来最大的发现” 这样的评价.
但是在节目播出之后,关于这个鉴定结果,出现了很多的争议,终于在去年的另一家电视台的节目中,决定性地推翻了中岛先生的鉴定结果.
中国福建省建窑的陶艺家李欣红女士在另一家电视台的节目中,宣布了“那件曜变天目茶碗是我烧制的”.李女士证实,《万物鉴定团》中展示的曜变天目茶碗是由她烧制,并且相同瓷器已经销售了一万件以上,碗底的“供御”二字即为证明.瓷器外侧的纹路是用笔画出的,而非是在窑中自然变化的.
根据李女士的讲述,这种茶碗属于量产的产品,每件售价大约为 1400 日元左右.与 2500 万日元的估价相比,相差了 1700 倍,简直是笑话.
小众的曜变天目茶碗
福建省建窑烧制的曜变天目茶碗属于天目茶碗的一种,由于其在产地中国的知名度很低,所以在中国基本没有遗存.但是这种茶碗在日本的茶人之间却有着很高的人气.曜变天目茶碗在镰仓时代作为交易品流传到日本,室町幕府的足利将军家曾给予其“世间最珍贵的珍品”这样的高度评价,据称织田信长及丰臣秀吉等日本战国时期的权力者也都曾经拥有过它.
陶瓷在烧制的过程中,会在窑化出各种意想不到的颜色,在茶碗黒釉的底色上,变化散落出的大大小小的琉璃色以及虹色的斑纹.这种现象用表现“星星”及“光辉”的“曜”字来形容,就是所谓“曜变”.而有关“天目”的含义众说纷纭,主流的说法是来源于中国浙江省的天目山.
当今世上保存完好的三件曜变天目茶碗全部以国宝的形式分别保存在日本的藤田美术馆、静嘉堂文库以及京都的大德寺龙光院.笔者曾经鉴赏过前面两处的藏品,龙光院的藏品,由于不向公众展示,因此实际看到过的人屈指可数.
此次《万物鉴定团》的鉴定结果也颇有蹊跷之处,由于现存的三件国宝级藏品“曜变天目茶碗”并没有纹样,而在节目中展示的瓷器是有纹样的.此外,如果节目中展示的是真品的话,那么 2500 万日元的也让人觉得有些过于廉价了,至少也应该有数亿日元的价值.
节目播出后,立即就有熟知日本“曜变天目茶碗” 的研究者和试图再现曜变天目的陶艺家,纷纷指出“节目中的展品是赝品”.
《万物鉴定团》的制作方事后表示“鉴定结果仅仅代表节目组自己的判断”,并没有正面回答有关“曜变天目茶碗”真伪的议论.面对非议,鉴定师中岛先生做出了“自己对于是真品的判断没有改变”这样的答复.
“唐物”在日本文化中的特殊地位
从客观来看,节目中的展品极有可能是赝品,但是对笔者来说,日本人对“曜变天目茶碗”高度评价所引起的本次事件更值得深思.本次事件不仅仅是让我们重新审视“唐物”在日本文化中的特殊地位,甚至为我们提供了一些关于日本文化的形成背景的深度思考.
日语中的所谓“唐物”,原本只代表“中国”,后来实际上代表了包括中国在内的从世界各地流入日本的“舶来品”.深受遣唐使影响的奈良时代,由于从唐朝进口的物品,无论在数量还是质量上均有着压倒性的优势,因此 “唐物”也逐渐成为了单词代表了所有的舶来品.
对于日本人来讲,“唐物”既是一种奢侈品,同时持有通过交易或者作为还贡品而流入日本的超一流的此类物品也是当权者权威的象征.
在平安时代,天皇家有一种“唐物御览”的风俗.天皇在了解了从中国过来的“唐物”以后,根据其品质和内容,赏赐给皇后及其他王权内的贵族,这也是天皇权力支配的一种表现.
很多中国人误以为日本人会原汁原味地接受中国文化.但无论是中国的汉字、美术还是制度,日本都会按照日本式“变换”之后,再吸收到日本文化中.有关这个吸收的过程,明治时代的代表性汉学家内藤湖南,曾经将日本文化的接受过程,比喻成将“豆浆”加“卤水” 点成“豆腐”.根据内藤先生的观点,在日本的原生文化这一“豆浆”中,加入了中国文化这一“卤水”之后,形成了现代日本文化的这一“豆腐”.
重要的是当“唐物”从中国装船运至日本港口,被从船上的卸下的那一瞬间,就重新同日本的“和”这一价值体系相互融合,重新受评.这样就会产生一种现象,即在中国受到好评的物品在日本未必受到欢迎,而在中国不受好评的东西却可能在日本大受好评.“曜变天目茶碗”就属于这样的现象.
日本人为何会如此重视“曜变天目茶碗”呢？究其原因可以归结于“偶然的变化”.中国人没有看好的东西,到了日本会被尊为国宝.这并不是说日本人没有眼光,仅仅凭借从“中国过来的” 这一点,并不能保障其文物的价值.换句话说,日本的文化圈所孕育的是有别于中国文化圈的事物.
从统一成白色的定窑和统一成天青色的汝窑可以明显的看出来,中国的瓷器基本上是以单色为贵的.但是,对于日本人来说,单色的作品过于完美反而不受人欣赏.日本人追求的是某种“变化”,这种价值观与“曜变天目茶碗” 完美的契合.
一直以来中日之间,都会用“同文同种”一词来形容两国文化圈的同质性,但这是一种根本上的错误认识.从日本的美术、语言、建筑等各种领域,都能够看到中国的影响.这一点确实是毋庸置疑的.但是日本会将这些内容根据自己“和”与“汉”的分类法进行再定义,并解释成日本文化中的“汉 等于 唐物”.这些唐物在中国人眼中具有怎样的价值,对于日本人来说并没有多大的意义.但是符合日本审美的具有美感的事物,对于日本人来讲理所当然的具有相应的价值.
与原汁原味接受中国事物的朝鲜王朝和冲绳的琉球王国相比,日本对于中国文化的吸收方法有着本质的不同.日本人对于“曜变天目茶碗”的溺爱,为我们审视中日文化交流的历史再次提供了绝好的素材.
附文：中国八大名窑之水吉建窑
建窑,宋代 (960 年 -1279 年 ) 八大名窑之一,距今 1000 多年历史,是我国古代著名窑场,窑址坐落在福建省建阳市水吉镇后井村,历史上水吉曾属建州辖地,窑因而得名,后因行政隶属关系的变化,又有水吉窑、建阳窑等称谓.
建窑窑址分布在芦花坪、牛皮仑、大路后门、营长乾等处.创烧于唐代,兴盛于两宋（北宋,南宋）,元代趋于衰落以至停烧,早期产品为青瓷,五代末期至北宋初期始烧黑瓷,两宋时期达到鼎盛,成为中国著名的黑瓷生产基地和建窑系黑瓷命名的窑场.
2001 年 6 月,经国务院批准公布为全国重点文物保护单位.1989 年 12 月至 1992 年 7 月,中国社会科学院单位联合对建窑大路后门等处窑址进行了大规模科学发掘,清理了晚唐五代至宋末元初的龙窑基地十座,其中 90 羊角 Y3（编号）长达 135.6 米,为国内已知最长的龙窑,堪称世界之最.1999 年建窑遗址考古发掘（1989 年 -1992 年度）被评为 ( 建国以来福建省十大考古发现).主要产品以盏、碗、盘、碟为主,兼烧盒、罐、壶、灯、炉、钵、梅瓶、冥器等,在宋代盛产黑釉瓷而闻名于世.
黑釉盏的特征：胎含铁量高,一向有铁胎之称,胎体厚重,呈黑灰色、紫黑色,胎质粗糙坚硬,露胎处色沉而无光.造型多样,有大小敛口、敞口等不同形式,圈足小而浅,修胎草率有力,刀法自然,釉质刚润,釉色乌黑,器物内外施釉,外釉近底足,足底无釉而露胎.釉面有明显的垂流和窑变现象,有兔毫、油滴和曜变及鹧鸪斑等有名的品种.目前日本所藏的几种闻名世界国宝级的曜变天目盏,就是建窑的产品.
在建窑黑釉盏盛名的影响下,各地的仿烧者甚多,除福建本省的南至福清市,北至武夷山以北的几十处瓷窑之外,还有江西的吉州窑,四川、山西、陕西、河北、河南等地都有仿烧的,形成了以建窑为首的建窑系.北宋中期,在福建督造贡茶的宋廷重臣蔡襄（大书法家）总结数十年来的斗茶习俗,撰写了一部茶艺史上具有划时代意义的著作《茶录》（1054 年）.书中载：茶色白,宜黑盏.建安所造者纷黑,纹如兔毫.其坯微厚,炯之久热难冷,最为要用.出他处者,或薄或色紫,皆不及也.其青白盏,斗试家自不用.
《茶录》充分肯定了建盏的功用和独秀地位.《茶录》问世后,斗茶文化推波助澜地在朝野传播,建窑由此进入鼎盛时期,生产规模不断扩大,并生产底足铭有供御、進琖的建盏进贡朝廷.建盏中的优品成了皇族、士大夫不惜重金追寻的宝物、文坛巨匠抒发怀讴歌的极品.宋代是黑釉瓷的黄金时代.建窑瓷器,主要生产一种大口小足形如漏斗的小碗,俗称建盏.建盏胎骨灰黑,造型凝重,朴实大方,釉色绀黑如漆,温润晶莹,闪现赤褐色,银灰色,青蓝色等的放射状花纹,分别称为金兔毫、银兔毫、玉毫、异毫、兔毛斑、兔褐金丝等；此外还有油滴釉（曜变天目、鹧鸪斑）、酱褐色、龟裂釉等；还有装饰工艺的黑釉白斑、黑釉褐斑等,斑纹清晰,奇特自然.
建瓷利用氧化铁的结晶,烧造出变幻莫测、瑰丽多姿的窑变纹釉是世界上最早的结晶釉制品,反映了宋瓷工艺的先进水平,展现典型的中国民族风格和浓郁的东方艺术光彩.中国宋代有关建盏记载最重要的著述是《方舆胜览》,作者祝穆写到：兔毫盏,出鸥宁之水吉.黄鲁直诗曰：建安瓷碗鹧鸪斑.又君漠茶录建安所造黑盏纹如兔毫.然毫色异者土人谓之毫变盏,其价甚高,且艰得之.祝穆是南宋歇州人,徙建宁府崇安,幼孤尝从侨居建阳的姑父朱熹学习.崇安建阳均近建窑,着意收集南宋名迹的他对建盏的情况当非常了解.这段文字清楚表明毫变盏极难得且昂贵,非宝莫属.
日本古代有关建盏记载最重要的文献是《君台观左右帐记》（1511 年）,这本书是足利将军的朋友们对他*的唐物（东山御物）进行评鉴的记录.在这本书中被高度评价的唐物,是当时所能收集到的最好的东西,因为是以优美和稀少作为选择标准.而且在所谓唐物庄严的世界,只有将军家才能做到这一点.书中记载的建盏有关情况如下：曜变,是建盏之最,世上罕见之物,值万匹绢.油滴是仅次于曜变的第二重宝,值五千匹绢.兔毫盏,值三千匹绢.从中日两国古代有关记载,毫变和曜变的对应关系一目了然.
括而言之，这是关于走眼和古董和鉴定方面的相关大学硕士和古董本科毕业论文以及相关古董论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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