从古代中国和世界关系看马可波罗来华,本文是关于世界类研究生毕业论文范文跟马可波罗和来华和关系类研究生毕业论文范文.
世界论文参考文献：
张隆溪,1947年出生于四川成都,北京大学硕士,哈佛大学博士,曾任教北大和加州大学河滨分校.现任瑞典中文、历史及考古三院院士、欧洲科学院院士,香港城市大学讲座教授,主要研究范围是中西文学及跨文化研究,所著《二十世纪西方文论评述》、《走出文化的封闭圈》、《中西文化研究十论》等享誉国内外.2016年7月,当选国际比较文学学会主席.
韩晗（以下简称韩）：首先祝贺隆溪老师当选为国际比较文学学会主席,非常感谢您接受我的这次学术访谈,让我感到十分荣幸.这次我们可以围绕早期全球化、现代化与古代中国之间的关系来宽泛地谈一些文化、历史层面的问题,而不是严格意义上的学术访谈,因为我之前做过一段时间的科学史研究,如果您同意的话,我建议访谈就从科学史或知识史开始.您可否向我们介绍一下目前国际学界关于这一课题研究的前沿热点？
张隆溪（以下简称张）：我们目前这个世界都基本上以自然科学为知识和真理的标准,而人文学科则被边缘化.但世界或自然是一个统一的整体,只是为人类认识和研究的方便或必要,才把知识分为科学和人文的各种学科,把本来应该是整体的认识割裂为不同的学科,这是一个很大的问题.从历史上看人类认识如何形成,如何发展,而不是把科学与人文简单对立起来,这就很有必要.芝加哥大学刚刚成立了一个Institute on the Formation of Knowledge就是希望讨论人类认识或知识形成的过程,重新审视人文知识的重要性.最初设想是研究the Formation of Pre-Modern Knowledge,即古代知识史的,后来觉得太局限了,就去掉了“古代”,包括整体的知识.芝加哥大学一个有钱的校董,捐了一栋楼,作为这个研究所办公的地方,这个校董叫Stevanovich（即SGS全球控股的总裁Steve G. Stevanovich）,所以这个研究院就叫Stevanovich Institute on the Formation of Knowledge.芝加哥有很多很好的教授在里面,他们也聘请了一些人担任校外教授（external faculty）,这些人来自哈佛、麻省理工大学、剑桥、牛津等等欧美一些著名大学.
韩：这大概类似于日本学界的“非常勤教授”？
张：对,他们也请了我做external faculty成员.今年4月,他们打算出一本杂志,叫《KNOW》,就是“知道”的意思.创刊号第一、第二两期都是邀请校内和校外的教授写文章,从每个人不同的领域和角度,谈谈不同学科的情形,也谈谈大家对知识形成的看法.我写的文章就是讨论东西方比较研究的困难和机遇.我认为在美国最好的一些大学,人文研究仍然很重要,像芝加哥大学就是如此.重视人文研究不是否定科学技术,而是要研究科学史和人类知识形成的历史,肯定科学的进步,但与此同时,也不能放弃对人文精神的重视.
韩：以前古代中国的教育,只有人文,没有科学.我做科学史研究的时候也发现,在“科学万能论”之前,中国主流知识界并不把西方现代科学当一回事,而是视为奇技淫巧.反观中国一百多年的发展,正是因为我们不断学习科学技术,所以国力才不断强盛,因此我们才有“学好数理化,走遍天下都不怕”这种说法.
张：中国古代不是没有科学知识,但在整个知识体系里没有占主导地位,也没有成为科举考试要考核的主要内容.你看李约瑟写的那本书,就举出许多例证,说明中国古代有丰富的科学知识.他当然有些地方夸大了,也有偏见,但是他写的中国古代科学技术,证明在很多方面,中国古代是不亚于西方的,这是事实.因为西方的科学技术,基本上是在十七世纪以后发展很快,但是在中国宋代《梦溪笔谈》里有一些东西,即使在当时的欧洲也是很先进的.
马可·波罗后来到中国,那是元代,文化还不是很发达的时候.可是他在书里提到了,当时中国在使用煤炭.而当时欧洲人根本不知道煤是什么东西,而且中国的天文记载在全世界是相当先进的.
韩：中国古人相信天人感应,所以对于天文的记载尤其详尽,前几年“夏商周断代工程”在很大程度上就依赖于对上古天文记载的对照研究,譬如史书记载出现彗星了,我们就根据天文学理论推测出哪一年会有彗星,从而确定年份.
张：对,对于古代天象的观测,中国古人一直很重视.其实很多古老的文明像希腊文明、美索不达米亚文明、埃及文明,都注重对天象的观测.现代人把astronomy（天文学）与astrology（占星术）分开,其实这两个名词在托勒密的《天文学大成》中都出现过,是可以互换的同义词.后来把两者分开,一个是观测天象,预测星星、太阳、月亮的位置等等,这和科学有关系,所以后来我们叫它天文学；另外一种就是认为天上的事情和人间是对应的,在古希腊,这两者并没有分得那么清楚.中国古代也一样,观测天象非常细致,“观天象,说人事”,你看董仲舒在《春秋繁露》中就写得很清楚,天灾对于帝王都是起警示作用.
但是欧洲经过了文艺复兴、宗教改革,尤其是十七世纪和启蒙运动之后,走向世俗化的社会,逐渐开始以理性代替以前宗教信仰,这对于欧洲来说是很大的进步.但是到了十九世纪,进步观念就变成了一种绝对,你看黑格尔,他的“欧洲中心观”很明确,就是以欧洲为先进,东方为停滞落后的文明.十九世纪欧洲进入了向外扩张的时代,一直到二十世纪.现在我们都认为殖义是一种祸害.欧洲的变化也很大,所以现在看二十世纪,它是一个变化的时代.
从大的历史看,中国有一点特别.我们常讲中国文明是世界上唯一一个从古至今连续的文明,而其所以能够连续,就因为能够应变,古代到现代中国的变化是非常大的.我们现在的中国人和唐宋时期是很不一样的,而且仔细看,唐代和宋代也就不一样.
韩：您说的很对,我们历史书上讲“唐、宋、元、明、清”,其实每个朝代是有差异的.特别是元代,我们认为它是中国历史上的一个朝代,但是西方的世界史学者却认为,这是蒙古人在全世界范围内的一次入侵,蒙古人不光统治了中国,它还和罗斯公国发生了战争,甚至兵临维也纳城下.我在美国的时候,和一些海外的汉学家交流,他们基本上都把这段时间的历史看作是蒙古人对于世界的入侵,我说,这段历史时期在我们中国人看来,叫元朝,被认为是“中国”版图最大的历史时期,因为蒙古人的首都叫元大都,在今天的北京.
张：元朝很可以讨论.当时蒙古人成立了“金帐汗国”,东从西伯利亚,西边一直拉到欧洲东部,形成横跨欧亚大陆的大帝国.成吉思汗是当时蒙古人的领袖,他的孙子忽必烈才建立元朝,但忽必烈当时统治的是中国这一部分,后来我们称之为元世祖；这一部分实际上是蒙古帝国的一部分,或者说是很重要的一部分,但并不是全部.所以,元朝的中国是蒙古人统治之下中国历史的一个朝代,并不等于蒙古人占领的横跨欧亚大陆的蒙古大帝国.
韩：像拔都、窝阔台、旭烈兀他们就负责管理其他汗国,窝阔台、速不台也曾西征过欧洲.
张：对,那个时候是“强权就是真理的时代”,即使中国宋朝的科学技术达到一个很高的高度,对于蒙古骑兵的入侵也没有办法.
韩：宋朝确实在文化、艺术、科学上是高峰,而且境界很高.我个人认为,如果说唐朝是五彩斑斓的话,那么宋代是质朴简约之美.
张：因为宋代中国已经达到后来欧洲十六世纪的发展程度,无论是城市文化,还是城市经济.其实很多和我们现在所说的“早期现代社会”有很多相似的地方.宋代的历史非常有趣,宋代文化也非常有意思.
韩：我写《读钱记》这本书的时候,也发现了这个问题,我个人认为,如果没有元代,宋代下来直接是明代的话,中国可能会产生文艺复兴.因为中国政治的法统与文化的道统到了元代被割裂了,当时元朝的统治者两次关闭了科举考试,两次又“开科”,他们让这个国家的价值观处于一种非常不稳定的状态.这大概是为什么元代那么短命的原因,虽然同样是少数民族统治,但清代就不一样,顺治皇帝并没有发现这个问题,当时皇宫里都不说汉语的,以满语为语言.意识到这个问题的是康熙,他在治国理政与国家意识形态方面选择积极汉化,我想这是清朝可以统治两百多年的原因.
张：元朝实行种族界限森严的等级制度,当时将人分为蒙古人、色目人、北人和南人,北人是金朝统治下北方的汉人,而南人是南宋治下的臣民,在元代是最受歧视的.但是南人恰恰是保存中国传统文化最好的一群人.所以说,马可·波罗来中国,没有了解太多汉族文化,和当时的政治制度有关系.和马可·波罗打交道的,多半都是一些上层的蒙古贵族.后来很多人怀疑马可·波罗是否来到中国,因为他在书里提到汉文化的东西不多.其实这和当时的环境有关系,他不太可能接触到汉文化的东西.他说他做过扬州总管,这个可能是吹牛的.
韩：有没有可能是他自己确实在扬州当过差,只是他自己误解自己这个职位的大小了？
张：这有可能,但他没有可能做到扬州总管.尽管他没有在文章中提到中国人喝茶、中国人吃饭用筷子,以及关于儒家的思想,还有人说马可·波罗没有提到长城.我们现在看到的长城,是明长城,是他死了三百年之后才修好的.况且蒙古人打来的时候,长城也没有起到什么防御作用.
韩：而且蒙古人执政时,他们也不修长城.
张：对,我曾经写过一篇很长的文章（笔者注：即《马可·波罗时代欧洲人对东方的认识》,刊发于《文景》2005年第十期）讲,你不能说他书里没写什么,你应该看到他书里写了些什么.一定是到了那个地方,看到了那些东西,你才能写得出来.好几年前有一个美籍日裔摄影师,叫Michael Yamashita（迈克·山下）,他曾专门为《国家地理》杂志供图.他就自己从威尼斯出发到中国,完全按照当年马可·波罗的路线,拍摄了两三部关于马可·波罗行程的纪录片.在出发前,他也不能肯定马可·波罗是否来过中国,因此他还采访了大英博物馆中文部的主任叫Frances Wood（吴芳思）,因为她写了一本书叫Did Marco Polo Go to China？她怀疑马可·波罗没有来过中国.
当然,她不是第一个怀疑马可·波罗是否来过中国的人,也不是唯一的一个,但她的书还是很有影响,所以Michael Yamashita还专门采访了她.但,后来当Michael走完了整条线路之后,坚定相信马可·波罗来过中国.因为当时中国还没有完全发展,新疆当地还保存着一些比较原始的生活生产方式,当他看到这些时,发现和马可·波罗书里记载的完全一样,于是坚信马可·波罗到过中国.
新疆有个地方产石棉,Michael到了那个地方,发现哪里生产石棉的方法和马可·波罗在书中提到的仍然是一样的.十三世纪如果一个欧洲人没有到过那里,是不可能那么准确地写出来的.有一年,他到香港来,Star TV邀请我和他对话,谈马可·波罗,很有意思,这是我第一次在英文电视上对话.我看过一些书,相信马可·波罗一定来过中国.
韩：这很有意思,我之前给研究生上课时,学生怀疑过马可·波罗是否来到过中国.当然他们怀疑的理由是：当时交通条件那么落后,马可·波罗那么老远来中国干什么？只是为了口述一本游记吗？我告诉他们,当时,其实看一下中国历史就知道,马可·波罗绝对不是第一个来中原的外国人,像元朝刚立国时北京天文台的创办者扎马鲁丁,他就是中亚人.
张：关键是这样,在马可·波罗前后,都有外国人来到中原,但是马可·波罗影响最大,很大原因在于他写了一本书,而且这本书也是他口述,别人记录的.当然还有一个原因就在于,马可·波罗所处的时代,正好蒙古人打通了欧亚大陆,之前欧亚之间被阿拉伯帝国隔开了.所以你看,十字军东征时,都是在中东,都没有侵扰到东亚这边来,古代的东亚和西方其实是隔绝的.但是你看,马可·波罗能够来中原,很大程度是源于欧亚大陆之间的屏障被打开了.也正因为这个原因,色目人、蒙古人相互打交道比较多,和汉人打交道比较少.所以我们现在会怀疑他是否来过中国.像吃饭用筷子、女人缠小脚这些,他都没有提及.
韩：我们现在说的“中国”,其实很大程度上是明朝以来建立的中国.现在我们历史地看,马可·波罗当然是“胡人”,所以他只可能和饮食、生活与文化习惯相似的“胡人”即蒙古人、色目人打交道.
张：但是马可·波罗的书在欧洲刚一出版时,欧洲人就怀疑这本书的真实性,认为这本书是撒谎的,但另一方面,这本书的影响很大,目前在全世界不同地方的图书馆,还*有一百多种手抄本.在印刷术没有传到西方的时候,一百多种手抄本是一个相当庞大的数字,有的稿本非常漂亮,而且这些都是他在世以及死后不久做出来的,可见这本书的受欢迎程度.马可·波罗最权威的版本是法文本,*于法国巴黎国家图书馆,现在我们看到的英文版,都是从那里翻译过来的.
马可·波罗的研究以及汉学研究,法国曾经是重镇,包括近代像伯希和（Paul Pelliot）这样的法国汉学家,他们除了懂中文之外,还通晓中东的古文字,很多学问是中国人很难做的.英国十九世纪的东方学家也很重要,例如Henry Yule,他编注的《马可·波罗游记》十分精彩,运用了他关于中亚语言文化的广博知识来为此书作注,涉及面非常广,研究得非常漂亮,你不得不佩服.当时那些东方学家的知识,他们除了看中国的书之外,还看中东的史书,相互印证.
证明马可·波罗来过中国的中国学者,最有影响的是杨志玖先生,他是顾颉刚先生的学生,对这个问题很有兴趣.上个世纪四十年代,他在翻《永乐大典》的时候,发现一份元代的文件,上面就讲到马可·波罗为什么回到欧洲去这件事情.当然,上面没有提到马可·波罗,只是提到需要护送阔阔真公主出嫁这段历史,里面提到陪同的三个人,这和马可·波罗的记载是一样的,而且时间、地点也都一样,所以他认为,这就是马可·波罗来过中国的证据,他于是写了一篇很有影响的文章（即《关于马可·波罗离华的一段汉文记载》,发表于1941年《文史杂志》）.
韩：可能是因为马可·波罗职级太低,史书也不记载他了？
张：还有一种可能,中国古代有很多次胡人来华,从汉始,就有各类进贡献礼的胡人使臣.像汗血马,中国人都知道,但是是谁把他送来的？史书里只字不提,汗血马当然不会是自己跑来的,肯定是有使者送来的,使者是谁？史书里也不记载.
韩：中国古代有很多使臣来华的记载,有献长颈鹿的,还有献熊的,这些事情在当时影响都很大,但是史官根本不记使臣名字,最多记国名,看我们的史书,里面都是自己本国官员的名字,是没有外国使臣名字的.
张：而且外国人名字也难得记,听了半天也不知道该怎么写,所以就没记了.
韩：可能有这个情况,去年我到威尼斯的时候,也想看看马可·波罗出发的起点.感觉威尼斯这个地方确实出英雄好汉,它由几个风雨飘摇的海岛组成,这里的人常年栉风沐雨、面朝大海,身上肯定是有一些英雄气的.
张：是的,我当年去威尼斯的时候,也有当地人告诉我,马可·波罗的故居还保留着,我觉得这不太可能.但马可·波罗肯定是从威尼斯出发的,并且到达了中国,从当时的交通、地理环境来看,马可·波罗来华显然是一件很了不起的大工程,这也反映了古代中国与世界的复杂联系与沟通方式.在文艺复兴时代,《马可·波罗游记》成为欧洲人文主义学者注意最多的著作之一,而且对后来欧洲思想和历史的发展造成巨大影响.自马可·波罗之后,寻找去东方和中国之路,可以说影响了欧洲的向外发展,直到后来有启蒙思想家如伏尔泰等对中国的理想化认识.不过,那是后话了.
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《马可波罗游记》导读
※ 作者简介※马可·波罗（Marco polo,1254年—1324 年）是中世纪伟大的旅行家,是世界上第一个向西方系统地介绍中国和亚洲诸国情况的欧洲人,也是中国和意大利人民.
不靠谱的《马可波罗游记》
文综合马可·波罗游记中记载了元代老北京城墙,但令人惊讶的是,在他游记中,元代北京城墙是被涂成白色的,而且是完全由夯土制成的元大都城墙外面没有包城砖,东西长7400 米,南北长6650 米.
往给中国对世界的贡献算算账
中国发展给世界带来了什么这个问题原本不难回答,但近来美国一些奇谈怪论甚嚣尘上,俨然成了“标准答案” 例如,美国有种说法认为,中国崛起是在搞“经济侵略”,.