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关于古文方面毕业论文开题报告范文 跟高丽前期骈体文和古文的对立类本科论文怎么写

主题:古文论文写作 时间:2023-12-28

高丽前期骈体文和古文的对立,该文是古文类毕业论文开题报告范文与骈体文和古文和高丽相关硕士论文范文.

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(韩国学研究院 韩国 首尔)

关键词:骈文;古文;科举制度;金黄元;金富轼

摘 要:高丽前期,《文选》和遣唐留学生带回的晚唐文风影响还未散去,加之科举制度的实施以及历代好文之主的文学奖励政策,雕章琢句的文风盛行,骈文大行其道.同时,从高丽建国开始,重视儒家经典的传统一直没有中断过,这使得在骈文盛行的高丽前期,古文依旧有所发展,并且出现了金黄元、金富轼等杰出的古文家,从而形成了古文与骈文对立并存的局面.

〔中图分类号〕I207.22〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1003-7535(2018)-030-07

DOI:10.13399/j.cnki.zgwxyj.2018.04.005

The Antagoni Between Parallel Prose and Classical Prose in the Early Period

of the Koryo Dynasty

KIM Kunkon

(The Academy of Korean Studies, Seoul, Korea)

Key words: parallel prose; classical prose; imperial examination system; Kim Bu-sik; Kim Hwang-won

Abstract: In the early period of the Koryo Dynasty, the influence of Zhaoming Anthology and the writing style of the late Tang Dynasty brought back by students repatriated to China had not completely disappeared. Meanwhile, the imperial examination system had been put in force, and several kings had awarded literature creation. As a result, parallel prose and the tendency of writing in an ornate style became popular during that period. At the same time, from the initial stage of Koryo Dynasty the tradition of respecting the Confucian classics had never stopped. Therefore, even in the early period of the Koryo Dynasty when parallel prose was popular, classical prose had still been developing. Great classical prose writers, such as Kim Bu-sik and Kim Hwang-won, also appeared during that time. Thus the co-existence of parallel prose and classical prose had been established at that time.

如果将高丽王朝分为三个时期的话,一般把太祖(918—943)到仁宗(1122—1146)时期视为前期.这一时期的文学延续了三国时期(高句丽、百济、新罗)由中国传入的《文选》的影响,新罗末期的入唐留学生在新王朝继续活动,而高丽的历代国王也推行好文政策,实行科举制度,对文风的振作起到了很大的积极作用.同时,睿宗和仁宗年间的讲论经学,使得儒学到达了一个新的高度,而在这种儒学思想的影响下,高丽文坛中的词章批判论也逐渐抬头.学界一般认为高丽前期的文学风潮受晚唐风和骈体文的影响,重视雕章琢句的科场诗文大为盛行.但是,虽然此时可以说是韩国文学史中骈文最盛行的时期,然而同时也可以说是古文意识萌芽的时期.本文拟通过对当时文坛整体情况的把握,具体考察骈文与古文的冲突、两派文人的对立以及由骈文向古文的转换过程.

一、新罗末期到高丽初期的文风

高丽初期沿袭了新罗末期的文风,晚唐风仍是主流.这与新罗六头品出身的文人学者进入高丽时期后仍入朝为官,使得高丽汉文学建立在新罗汉文学的基础上有很大的关系.也就是说,晚唐风主导地位的形成,是因为三国时期以来,文人学者们一直以六朝唯美文风的代表《文选》为文学教材,这一影响一直延续到高丽初期,而同时新罗末期的遣唐留学生从中国带回来的也是当时所崇尚的晚唐文风.新罗末期遣唐留学生中的代表人物有崔致远(857—?)、崔匡裕(?—?)、崔承佑(?—?)、崔彦(868—944)、朴仁范(?—?)等,这些文人不仅学习晚唐的文学,还精于六朝的绮丽文风,这一点在崔致远的文章中表现得很明显:

如某者,迹自外方,艺唯下品.虽儒宫慕善,每尝窥颜冉之墙;而笔阵争雄,未得摩曹刘之垒.?譹?訛

这段话出自崔致远写给淮南节度使高骈的文章,从中可略窥其文学师从.作为外国人的崔致远,学问上仰慕颜渊和冉伯牛,文学上追崇曹植和刘祯.新罗末期所对应的时代是晚唐,晚唐的绮靡文风与六朝的绮丽之风相近,作为学习者的崔致远除了精练修辞与作文技巧以外别无他法,也就是说必然会学习六朝文学.更何况,为了通过宾贡科考试,必然要学习科场诗文,这种浮华无实的文风比晚唐风更加追求极致的形式美.因此,崔致远将六朝时期最具代表性的文人曹植和刘祯看作文学典范,将沈约和谢眺?譺?訛视为文章大家.

在以崔致远为代表的遣唐留学生中盛行的是晚唐风,这就导致了新罗末期的韩国文坛也脱离不了晚唐风的支配与影响.这种文风与魏晋南北朝的文风相似,崇尚骈四俪六的雕琢之风,喜用大量的典故与精致的对句,追求音韵和谐之美、浮夸的修辞以及人为的技巧性表现手法.如果说由于新罗末期文人们的推崇,晚唐或者说六朝文风有了一定的发展,那么到了高丽初期,科举制度的实施、私学的兴起、教育制度的完善、睿宗、仁宗、成宗等君主对文学的推崇与奖励政策等,使得汉文学在崇尚词章的道路上愈行愈远.特别是在光宗九年(958)科举制度施行以后,文人为了通过进士科考试,走上仕途,不得不致力于用于科考的诗、赋、颂、策等文体的学习.因此,文人们致力于科举考试,以至于出现了以科诗、科赋、科颂、科策等为代表的“场屋文学”这种独特的文学形式.特别是科考中的“策”完全以四六骈体文的形式创作,更加追求精美的修辞和华丽的形式美.

因此,科举制度实施后诞生的场屋文学与追求极致的形式之美的唐代科文并无二致,?譻?訛也无非是文人们为实现立身扬名与家门荣达目标的手段而已.除了科举制度,高丽的历代君主同时也崇尚文学,推行了大量的文学奖励政策,对文风的振作起到了很大的推动作用.“高丽光宗始设科,用词赋,睿宗喜文雅,日会文士唱和……由是俗尚词赋,务为抽对.”?譼?訛历代君主对文学的喜好,使得文臣们更加热衷于文学创作.虽然说每一代君主都会不时举行诗会,命大臣们赋诗,文臣们也因此留下了大量的应制诗,但是能够被称为“好文之主”的只有文宗、睿宗、仁宗和毅宗.而成宗时推行的月课法,更使得文臣们的诗文创作称为定例.为了使文臣们在科举及第后也勤于诗文创作,成宗颁布教旨规定,知制诰以下的年未满五十岁的官员每月须创作诗三首、赋一篇,地方官吏每年诗三十首、赋一篇.?譽?訛君主将汉文学创作看作官吏才能提升的方法,使之成为了文臣们的一种义务.因此,文臣们创作词赋的能力得到了提升,汉文学有了长足的发展,而另一方面,为了向国君展示自己的能力,他们的作品中大量使用抽黄对白之法,相较于内容,更加重视文章的修辞和形式.

因此,徐居正(1420—1488)对高丽前期文风进行评价时说:“高丽光显以后,文士辈出.词赋四六,秾纤富丽,非后人所及.但文辞议论,多有可议者.”?譾?訛从光宗和显宗时期实施科举制度开始,高丽文风空有华丽形式而无实质内容的倾向越来越明显,秾纤富丽的四六骈文成为了主流.换言之,前文所说的遣唐留学生带回本国的晚唐风在遇到科举风之后,其浮华无实的特征更加显著了.

二、高丽前期骈文的盛势

魏晋时期文人们上书时,为了使文章形式更加美观,创作出四字句和六字句的四六体,并以这种形式写作表、笺、启、状等,因此就有了骈文.?譿?訛赋和策成为科举考试的科目之后,骈文更加追求精美的修辞和华丽的形式之美.将赋和策纳入科考,本就是为了考察应试者写作奏章的能力,因此相较于文章内容,更加重视文章的棱角、音律、对偶等外形之美.

因为与科举考试有着密切的关系,所以一直到高丽后期骈文也还是长盛不衰,特别大臣写给国君的奏章、下属写给上司的尺牍等公文仍是以骈文为主.甚至是擅长古文并且对骈文的弊端有着充分认识的一些文人,在上书王公大人们时,也还是要根据当时的习俗采用骈文的形式,因此骈文的势力才能经久不衰.《东文选》所收录的高丽时期文人的文章中,奏议、表、状、疏、笺、启、书等与国家政治相关的文章以及其他一些礼仪性的公文,大部分也都还是骈体文.高丽后期崔瀣(1287—1340)编纂的《东人之文四六》可以说是高丽时期骈体文的集大成之书,该书收录了高丽初期到崔瀣的时代为止的76名作家的493篇文章,并按照文体进行了分类.该书目录中的文体类别、卷数以及各文体的作品数量整理如下:

(1)事大表状(卷1—4):122篇;(2)策文(卷5):17篇;(3)麻制(卷5):7篇;(4)敎书(卷6—7):55篇;(5)批答(卷7):11篇;(6)祝文(卷7):50篇,包括宗庙祭祝、社稷、释奠二丁、圆丘、藉田五类;(7)道词(卷7—8):13篇;(8)佛疏(卷8):6篇;(9)乐語(卷8):21篇;(10)上梁文(卷8):1篇;(11)陪臣表状(卷9):34篇;(12)表(卷10—12):69篇;(13)笺(卷13):7篇;(14)状(卷13):49篇;(15)启(卷13—15):24篇;(16)词疏(卷15):6篇;(17)致语(卷15):1篇.

崔瀣将文体分为17大类,又将祝文按照用途分为五种.值得注意的是,崔瀣将事大表状和陪臣表状视为不同的两类,这反映出的不仅仅是其事大意识,同时也能看出崔瀣将作者的职位和文章的用途也看作了是文章分类的标准之一.关于这一点崔瀣在《东人四六序》中做了如下阐述:

窃审国祖已受册中朝,奕世相承,莫不畏天事大,尽忠逊之礼,是其章表得体也.然陪臣私谓王曰圣上曰皇上,上引尧舜,下譬汉唐.而王或自称朕予一人,命令曰诏制,肆宥境内曰大赦天下,署置官属皆仿天朝.若此等类,大涉僭踰,实骇观听.?讀?訛

由此可以看出,崔瀣有着明显的事大主义倾向,他认为天子和王、君和臣的文章各有不同,不能以下犯上.正是因此,他才将事大表状和陪臣表状看作不同的两类.崔瀣在《东人之文四六》的序文中提到,此书的编纂契机是想要将高丽的文章展示给中国文人看,这可以看作是表面的原因.更深层的原因则是考虑到了当时中国和高丽的交流中骈文的实际性的作用.换而言之,崔瀣很可能是考虑到当时国家公文的创作中以及文坛对骈文的需求,才编纂了《东人之文四六》一书,旨在为骈文的创作树立一个典范.他将《东人之文四六》增补至十五卷,也正是出于这个原因.

同时,《东人之文四六》选取的文体和作品所涉及的文人数量都很多,但是并没有只偏重于高丽的某个时期,由此可见,骈文在整个高丽时期都是十分盛行的.按所录文章数量来排序的话如下所示:金富轼(81篇)→金克己(64篇)→崔惟淸(59篇)→李奎报(42篇)→朴浩(24篇).金富轼的作品数量最多,而素有大文豪之称的李奎报的作品则相对较少,这与他们所生活时期的文坛的状况、各自在朝中的活跃度以及文章创作的个人倾向都有关系.金富轼参与平定妙清之乱,在舞台极为活跃,创作了很多与朝政有关的文章;而李奎报甚至在上书王公大人们时,也不喜时俗所崇尚的骈体文.?讁?訛同时从文章史来看,与李奎报相比,金富轼在高丽文坛中的地位更高.朝鲜后期文人金泽荣(1850—1927)将金富轼选入“丽韩九家”,并选取了他的六篇古文,李奎报则未能入选.崔瀣本人也十分推崇金富轼.例如虽然金富轼的《进三国史记表》并非四六骈体,崔瀣仍将这一篇收入了《东人之文四六》,并标注说“非四六”.

《东人之文四六》集合了当时优秀文人们所创作的追求极致的形式之美的骈体文中的精华,在文章史上意义重大.同时,所收录的文章大部分都与国事相关,作为《高丽史》的补充材料的史料价值也十分珍贵.尤其是在现存高丽时期文集十分不足的情况下,《东人之文四六》的价值是毋庸赘言的.仅考察其所收录的未收入《东文选》的百余篇文章,也具有十分重大的意义.

总之,虽然高丽时期古文和骈文都有所发展,但是正如金泽荣所言:“三国高丽,专学六朝文,长于骈俪.”?輥?輮?訛高丽时期骈文的盛势可见一斑.

三、载道文学思想的兴起与对骈文的批判

虽然说高丽时期骈体文与科场文相结合,总体呈现出浮华无实的形式主义的倾向,但是其间也不是没有出现对这一文风的反对与批判.从高丽太祖时期开始,儒家经典一直很受重视,科举考试中也有明经一科,由此可以推测,从高丽建国之初,对儒学乃至古文的重视一直没有中断过.太祖《训要十条》中说“有国有家,儆戒无虞,博观经史,鉴古戒今”?輥?輯?訛,强调了儒家的修身理念.而历代君王和权臣们也站在国家统治的角度,对经学或者说儒家的道德修养极为重视.因此,立足于儒家思想的文学观也有所发展,出现了对当时浮华无实的骈体文以及重视词章的文风的批判.这其中最为突出的人物是对高丽前期儒风振兴起了极大作用的成宗时期的崔承老(927—989)和文宗时期的崔冲(984—1068).崔承老在《时务二十八条》中试图通过儒学实现其政治理想,崔冲则通过兴办私学,以教育实现儒学理念的振兴.下面这段话具体记录了崔冲的功业:

高丽开国,庶事草创,未遑文敎.光宗好文,虽委任双冀,然其文辞,病于浮藻,不足为后学模范.冲历仕显德靖文四朝,以文学名世,兴起斯文为己任.收召后进,敎诲不倦,抠衣者日众,为当时十二徒之首,东方学校之盛由冲始.自是,文章豪杰之士,彬彬辈出,铺张国家之制作,中国称为诗书之国,以至于今者,何莫非冲之赐也??輥?輰?訛

从这段引文可以看出,崔冲所推崇的文风,与较早的双冀(?~?)所提倡的文风有很大的不同.后周人双冀到高丽后,建议实施科举制度,作为科文体的场屋文学由此兴起,以浮华无实的词章为主的雕琢之风大行其道,但是这种文风无法成为后学之典范.相反,崔冲所主张的文风克服了这种雕琢之风的弊端,为后代学者树立了典范.崔冲作为一个以“兴起斯文为己任”的儒家学者,所追求的也必然是立足于儒家思想之上的文风.但是,实际上崔冲并没有实现儒风的振兴,或者说并没有脱离对之前文风的蹈袭,实现文风的变革.权鳖评价崔冲的私学时说:“文宗时,崔文献设九斋,导后生,世称海东孔子.而无明道穷理之实,故及门渐被者,皆雕华浮薄之士,而务本抑邪之义,世之未闻,则所谈者特圣贤之糟粕耳.”?輥?輱?訛也就是说,崔冲并没有改变华丽轻薄的文风,仍是因袭骈俪文风,也并没有实现振兴儒学的目的.因此,一直到了睿宗和仁宗年间,经筵的讲经使得通经明史的文学儒教得到了很大程度的发展,才出现了立足于儒学的积极批判骈体文的文学思想.这一时期,郭东珣(?—?)认为经术乃学问之根本,向国君建议只集中学习六经,摒除朝中的雕虫篆刻之辈?輥?輲?訛;金富仪(1079—1136)也指出当时高丽朝中多轻薄之徒,古学不振,批判所选拔的人才大多是只会于词赋上雕虫篆刻的末端者?輥?輳?訛;同时,金端(?—?)也研习古人之文,推崇中国古代圣人,认为雕虫篆刻非大丈夫所当为?輥?輴?訛.由这些可以看出,当时对骈体文的批判也是存在的.这里的“雕虫篆刻”指的是以修辞和技巧为主,只注重形式之美的浮华无实的骈体文,与之相对的经术、六经、古学、古人之文则指代古文.

当时不仅出现了这种对骈体文的批判,甚至还出现了更明确的骈文和古文两派的对立,高丽史关于崔瀹(?—?)中有如下记载:

上书谏曰:“昔唐文宗欲置诗学士,宰相奏诗人多轻薄,若承顾问,恐挠圣聪,文宗乃止.帝王当好经术,日与儒雅讨论经史,咨诹政理,安有事童子雕篆,数与轻薄词臣,吟风啸月,以丧天衷之淳正耶?”王优纳之.有一词臣乘隙曰:“瀹所谓儒雅,除臣等别有何人?瀹短于诗,故有此言.”王怒左迁春州府使.?輥?輵?訛

崔瀹和词臣的纷争所体现的正是经术之士和雕虫篆刻之徒的对立.崔瀹有志于成为明经通史的文学儒者,而词臣则是时俗所尚之吟风弄月之士.从文章创作来看,二者的对立也正是古文和骈文、科文的对立.从二者在国君面前争论这一事件可以推测出,当时两派的冲突已经是很明显的了.

总之,当时立足于儒学,主张载道论的文人们对当时诗、赋、骈文等浮华的词章进行了批判,将之称为雕虫篆刻,他们主张学问乃至文学皆当以经术为根本.他们希望通过对浮华无实的词章的批判, 实现儒道的振兴.虽然儒家经典中的文章为古文,但是他们的主张还没有上升到古文创作的实践上去.

四、金黄元的古文习作及其与骈体文派的冲突

随着立足于儒学的文学思想渐渐兴起,对骈文的批判愈加激烈,文人们对古文也更加关心,出现了实际上的古文创作实践,这成为当时高丽社会的一个普遍现象,而其中的代表人物则是金黄元(1045—1151).他少年时即通过了科举考试,致力于古文学习,被称为“海东第一”,?輥?輶?訛从这一点可以推测出当时高丽文坛的大致形势.因此,在古文和骈文并存或者说从骈文向古文转换的时期,两派的对立与冲突也必然更加激烈:

黄元,字天民,光阳县人.少登第,力学为古文,号海东第一.淸直不附势,与李轨善,同在翰林,以文章著名,时称金李 …… 宰相李子威,恶其文不随时所尚,曰:“若此辈久在翰院,必诖误后生.”遂奏斥之.尚书工商佑有诗曰:“学非浮薄终归古,道不回邪岂媚今.”宣宗闻之,擢为右拾遗知制诰……金富轼请赠谥,当途有不悦者,沮之.?輥?輷?訛

以李子威为代表的当时的文人们大都崇尚骈文,而金黄元、李轨、金商佑等所推重的则是古文.也就是说,李子威和金黄元的对立正是骈文和古文的对立,金黄元被贬出翰林院的原因也正是因为其积极进行古文创作实践.在公文一律用骈文创作的朝廷当中,金黄元等古文派定然受到排挤,但结果却受到了国君(宣宗)和金商佑、金富轼等人的支持,由此也可以看出当时文坛对古文的重视程度以及古文派势力的成长状况.由于现存资料的不足,金黄元积极进行古文创作的背景和动机已无从考证,但是与其不喜拘束的性格应该不无关系.由于反对形式主义的骈体文,才会积极创作能够更加自由地表达情感的古文.其文集《分行集》已失传,流传下来的作品中也没有古文,因此其古文作品究竟如何已不可考.但是,金黄元为其子取名为通理、存道、通文等,由此可以推测他在文学上主张的应该是儒家的载道论.另一方面,大致可以推测出金富轼(1075—1151)继承了他的古文.金黄元去世后,金富轼曾为其向国君请赠谥,而金富轼之弟金富仪也曾为其写墓志铭,从这些都可以看出金富轼、金富仪兄弟对其学脉的继承.因此,在高丽时期的古文发展史中,金黄元先于金富轼,不仅是古文创作的起点?輦?輮?訛,同时也在骈文向古文的转换过程中起到了重要的作用.

在骈文与古文的对立与冲突中,高丽的文风开始逐渐由骈文向古文转换,陆续出现了一些试图进行古文创作实践的文人.除了前文提到的几位古文家以外,李预、金缘(仁存)、金守雌、金富辙、权适、崔惟淸等也是这一时期古文创作的代表人物,但是他们所创作的古文还没有完全脱离骈文的影响.金声振教授曾撰文考察过《东文选》中所载七篇记文,通过这些记文对古文文体的变化进行了分析.?輦?輯?訛该论文对崔冲的《奉先弘庆寺记》、李预的《三角山重修僧伽堀记》、金缘的《淸燕阁记》、金守雌的《幸学记》、金富辙的《清平山文殊院记》、权适的《智异山水精寺记》和金富轼《惠阴寺新创记》进行了对比分析,指出在崔冲、李预、金缘、金守雌等人的文章中仍然大量使用了骈四俪六的句式,而在金富辙以后的作品中这种句式则大为减少,同时文章叙述的方式也从典故的罗列转向记叙文的形式,而且越往后虚词的使用也越来越多.从这一分析结果可以明显看出当时的文体具体经历了怎样的变化.

对高丽初期的古文家们,李齐贤进行了如下评价:“金侍中仁存淸燕阁记,载于宋徐兢高丽图经,蔼然有德者之言也.金文烈慧阴院归信觉华诸寺碑,崔文肃玉龙寺碑,不为表襮,自成一家.金枢密富辙文殊院记,金壮元君儒松广寺碑,亦可喜,惜乎其有繁辞也.”?輦?輰?訛一般来说,记文和碑文不受文体的束缚,能够更加自由地记录事情的始末,相较于骈文,更适合用古文进行创作.李齐贤评价初期古文家的文章为“有德者之言”,不追求繁复的形式之美,已经可以“自成一家”,可以说当时的古文创作已经具有了相当高的水准.崔惟清不仅以古文创作了《玉龙寺碑文》,还为唐代古文大家柳宗元的《柳文事实》作注,当时高丽文人对古文的关心已经蔓延至中国的古文家,古文的发展可见一斑.

五、金富轼从骈文到古文的文体转换

金富轼(1075—1151)在高丽前期的古文创作和文风转变中起了最关键的作用,历代选文家和批评家都将他和李齐贤、李穑并称为高丽时期古文大家的代表人物,并将其看作是韩国在古文创作方面取得成就的第一人.他虽然很早就致力于儒学,但是也不能完全避开当时文坛所谓的“时文”.这就使得他在修习学问以及文学的过程中,不断遇到词章和儒学的冲突,其作品也是时文和古文都有所涉及:

某少好学问,粗攻简编.当役役于时文,雕虫篆刻;实伥伥于大道,擿埴索涂……耻道不如古人,居常责己,誓无反圣,拟不随流.独以饥寒之忧,难抛名利之学.飜然背驰圣人之趣,斐然狂简小子之裁.?輦?輱?訛

少年攻章勾之雕篆,壮齿好典谟而吟讽.钻仰遗风,■■深期于附凤.?輦?輲?訛

从上面两段引文可以看出,金富轼少年时有志于儒道,但是为了求得官职与社会地位,不得不役于浮华无实的“雕虫篆刻”,壮年之后才得以从名利之学回归儒学.即使遭遇儒生理想与现实社会的冲突,金富轼也能充分认识到名利之学并非圣人之道,并且在批判词章的同时追求圣贤之道.

因此,金富轼立足于儒家的学问观和文章观,使得他的创作更倾向于古文,而非当时所崇尚的骈文.其友人僧慧素曾为兰丛石亭写过记文,金富轼嘲笑这篇文章说“此师欲作律诗耶”?輦?輳?訛.律诗与骈文一样,要求平仄与工整的对偶.记文分明可以写成,慧素偏偏像写律诗一般以骈文的形式创作,一味追求工整的句式和对偶,金富轼对此十分不赞同.实际上金富轼本人所写的《惠阴寺新创记》与前人相比,骈文的特征已经少了很多,虚词的使用也大为增加.?輦?輴?訛这些都可以看作是骈文向古文转变的证据.但是在公文方面,金富轼也仍然不得不选择时俗所推崇的骈文,《东文选》中收录的他的表、状、启、册文、敎书、祝文、道词、佛疏等奏议类文章,大部分也都是骈文.

金富轼的古文流传至今的除《三国史记》中的人物列传外,只有收录于《东文选》中的《惠阴寺新创记》和《进三国史记表》.金泽荣在编纂《丽韩十家文抄》时选取了金富轼的《进三国史记表》《惠阴寺新创记》《金居柒夫传》《金后稷传》《温达传》《百结先生传》等六篇文章,认为《温达传》置于《战国策》和《史记》之中也毫不逊色?輦?輵?訛,可以说是高丽时期最优秀的作品?輦?輶?訛.此外,金泽荣在初读《三国史记》时,曾以为金富轼大量选用了《旧三国史》的原文,所以才能给人以丰雅之感,然而读了《惠阴寺新创记》之后,才知道《三国史记》与此文同出一人之手无疑?輦?輷?訛.《三国史记》中的列传可以说是优秀的叙事文学作品,《温达传》更是行文简洁,采用了纪实的手法,堪称杰作.而《进三国史记表》作为呈给国君的表文,本应写成骈文,金富轼仍采用了古文的形式,由此更能看出其对古文创作的热情.同时,金富轼的古文更近似于西汉风,而非唐宋风.虽然他所生活的时代对应的是中国的宋朝,其家人对东坡也颇为推崇,其兄弟二人的名字便是依苏轼、苏辙兄弟二人名字而取.金富轼本人对中国的古文以及唐代韩愈、柳宗元的古文运动也评价颇高?輧?輮?訛,但是实际上他所创作的古文反而与西汉风更为相近.金泽荣评价其古文说:“高丽中世,金文烈公特为杰出.其所撰三国史,丰厚朴古,绰有西汉之风.其末世,李益斋始唱韩欧古文.”?輧?輯?訛《三国史记》与司马迁的《史记》文体相近,所以才有此评价.也就是说,相较于以韩愈、欧阳修为代表唐宋古文,金富轼的古文追求的辞达以及记事为主的写作方式,与西汉风更为接近.

结 语

整个高丽时期的文章史都可以看作是骈文与古文对立、并存的历史.三国时期的文选风和遣唐留学生带回国的晚唐风,使得高丽初期骈文成为文章主流.加之科举考试的实施,高丽文风便产生了浮华无实之弊病.这种浮华无实的骈文在整个高丽时期都十分盛行,在公文写作和礼节性较强的文书写作方面更是如此.而在对骈文的批判与反省的过程中,立足于儒家经典和儒道的古文意识也有所发展,最终形成了骈文和古文的对立.

高丽前期骈文与古文的对立冲突中,金黄元、金富轼等优秀的古文家辈出.金黄元作为高丽时期第一位古文家,被称为“海东第一”.而继承了其文脉的金富轼在写作与国事相关的公文时仍采用骈体的形式,但是其所撰《三国史记》丰厚朴古,颇有西汉之风.朝鲜后期的古文大家金泽荣将金富轼与李齐贤并列视为高丽古文家的代表人物,在《丽韩十家文抄》中收录其古文六篇,并评价《温达传》为高丽时期古文中的代表作.

注 释:

①崔致远:《献诗启》,《东文选》(卷四十五),首尔大学奎章阁藏本.

②崔致远:《初投献太尉启》:“于儒则沈谢呈才,于武则关张効力.”《东文选》(卷四十五).

③徐兢:《同文儒学》:“若夫其国取士之制……乃用诗赋论三题,而不策问时政,此其可叹也……大抵以声律为尙,而于经学未甚工,视其文章髣髴唐之余弊云.”《高丽图经》(卷四十).

④徐居正:《东人诗话》(卷下).

⑤《高丽史》(卷三),成宗十四年二月己卯条.

⑥徐居正:《东人诗话》(卷下).

⑦崔滋:《补闲集》(卷下):“盖魏晋间著述者,为文上长,欲其览之易也,章分句断,骈四俪六,以为笺表启状.”

⑧崔瀣:《东人四六序》,《拙藁千百》(卷一),影印日本尊经阁藏本.

⑨李奎报:《与金秀才怀英书》,《东国李相国集》(卷二十六),韩国文集丛刊(1-2).

⑩金泽荣:《杂言》,《韶濩堂集》(卷八),国立图书馆藏本.

?輥?輯?訛《高丽史》(卷二),太祖.

?輥?輰?訛徐居正:《东国通鉴》(卷十七),文宗二十二年.

?輥?輱?訛权鳖:《与周景游书》,《海东杂录》.

?輥?輲?訛郭东珣:《又谢幸学表》,《东文选》(卷二十六).

?輥?輳?訛金富仪:《辞知贡举表》,《东文选》(卷四十二).

?輥?輴?訛金端:《谢释奠倍位表》,《东文选》(卷三十五).

?輥?輵?訛《高丽史》(卷九十五)《崔瀹传》.

?輥?輶?訛《高丽史》(卷九十七)《金黄元传》:“少登第,力学为古文,号海东第一.”

?輥?輷?訛《高丽史》(卷九十七)《金黄元传》.

?輦?輮?訛参见沈浩泽:《高丽前期文学史的转换与金黄元》,《汉文学研究》12,启明汉文学会,1997年.

?輦?輯?訛参见金声振:《高丽前期散文的记述方式》,启明大韩国学研究院第十二届企划学术发表会,1998年.

?輦?輰?訛李齐贤:《栎翁稗说》(后集二).

?輦?輱?訛金富轼:《谢魏枢密称誉启》,《东文选》(卷九十七).

?輦?輲?訛金富轼:《仲尼凤赋》,《东文选》(卷十).

?輦?輳?訛崔滋:《补闲集》(卷上):“兰丛石亭,山人慧素作记,文烈公戏之曰:‘此师欲作律诗耶?’”

?輦?輴?訛参见金声振:《高丽前期散文的记述方式》,启明大韩国学研究院第十二届企划学术发表会,1998年.

?輦?輵?訛金泽荣:《答李明集论三国史校刊事书》:“如温达一传,置之战国策史记之中,几不可辨.”李祯《校正三国史记》.

?輦?輶?訛金泽荣:《杂言》:“高丽文之杰作,当以金文烈公温达传为第一.”《韶濩堂文集》(卷八).

?輦?輷?訛金泽荣:《杂言》:“余初疑金文烈三国史,多仍三国本文,故能丰雅矣.后读其惠阴寺记,见其与三国史同为一手笔,然后疑始破耳.”《韶濩堂文集》(卷八).

?輧?輮?訛金富轼:《谢魏枢密称誉启》:“申甫就列,周政几于中兴,韩柳挥毫,唐文至于三变.”《东文选》(卷四十五).

?輧?輯?訛金泽荣:《杂言》,《韶濩堂文集》(卷八).

(责任编辑:曾绍皇)

本文总结,这是关于骈体文和古文和高丽方面的古文论文题目、论文提纲、古文论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.

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