《孔雀东南飞》教学中的几个疑点探析,该文是关于孔雀东南飞方面毕业论文范文与《孔雀东南飞》和几个疑点探析和教学方面论文范文数据库.
孔雀东南飞论文参考文献：
中图分类号：G642 文献标识码：A DOI：10.16871/j.cnki.kjwhb.2018.12.017
摘 要多年来对《孔雀东南飞》的研究角度各种各样,涉及的问题也种类繁多,但总有一些问题会被遗漏,比如刘兰芝到底是个怎样的女子,焦刘之间的感情到底如何,他们真的是殉情而亡吗.针对这些问题,本文提出了新的见解.
关键词《孔雀东南飞》疑点原因
乐府歌辞《孔雀东南飞》被誉为我国最长的长篇叙事诗,这部作品也成为古代文学中被研究得最多的作品之一.尽管已被研究过很多遍,但还是有一些问题会随着人们理解的深入,认识会随之改变.笔者就教学过程中遇到的以下几个问题提出自己的观点,并做如下探析.
1 刘兰芝是如何的漂亮
一谈起刘兰芝,人们往往对她不吝溢美之词：忠于爱情、贤良淑德、貌美无比等等.但刘兰芝尤其是她的容貌真的如人所称颂的那么好吗？
文中描写刘兰芝从夫家离开时的装扮“著我绣夹裙,事事四五通.足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月珰.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤作细步,精妙世无双”.这是在刘兰芝天不亮就起床仔细装扮之后焕发出的女性美貌的光彩,是一种脂粉美.
古人对*各式各样的描写虽是数不胜数,却极少有对*浓妆艳抹的描述.如：《诗经·硕人》中描写庄姜夫人“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”.此处全面地描写了庄姜夫人之美,从手指、肌肤、粉颈、皓齿乃至眉毛美目,并且这种美是活灵活现的美,一颦一笑都顾盼传情,眉目传笑.再如,《红楼梦》中对黛玉之美的描写,“两弯似蹙非蹙罥烟眉, 一双似喜非喜含情目.态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,微微.
闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分.”众所周知,黛玉的美是因其娇病而生出来的,她蕴意含情的眉目,弱柳扶风的纤体,再加上多比干一窍的才智,更是让人爱得不能释怀.更别说被定为古今评判女子美貌标准的东家之子,“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短；着粉则太白,施朱则太赤；眉如翠羽,肌如白雪；腰如束素,齿如含贝；嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡.”此东家之女才是天然之美,清水出芙蓉.乃至“不劳朱粉施”的*杜秋娘那更是刘兰芝所不能比的.至于能叫鱼沉雁落月闭花羞的四大*,刘兰芝无论怎样俨装也是不能望其项背.
刘兰芝的美是经过刻意装扮出来的,而反观焦母为儿子新选的媳妇秦罗敷之美貌“可怜体无比”“窈窕艳城郭”.在她看来,不做任何装扮就是*的女子才是媳妇的合适人选.而且,从一个母亲的角度来看,焦母始终认为自己的儿子是最优秀的,刘兰芝配不上自己的儿子,即便貌美如花也会有其他的不足,从心底里对她有一种排斥之感.
2 焦母为何驱赶刘兰芝
这个问题曾在《大学语文》课堂上引发学生们的热烈讨论.从焦母恶狠狠地说出“吾意久怀忿”的话语可以看出,焦母驱赶刘兰芝的想法是由来已久.纵观全文内容并结合当时的社会背景,焦母之所以驱赶刘兰芝有三个方面的原因.一是刘兰芝婚后没有生育,在“不孝有三,无后为大”的封建礼教的禁锢下,这是非常不能容忍的,焦母在邻居面前很是没有面子,更重要的是她只有焦仲卿这么一个儿子,非常担心会就此断了焦家的香火.
二是刘兰芝的性格问题, 她虽知书识礼, 却性格刚强, 有主见.她“举动自专由”的个性引起了焦母的不满,认为是对自己家长权威的蔑视和挑战.同时,刘兰芝在受了委屈后会向丈夫“哭诉”,这又制造了焦仲卿母子之间的矛盾,使得焦母更容不下他.刘兰芝“十五弹箜篌,十六诵诗书”,像她这样的才女被压抑在焦家这样的环境中,尤其是丈夫在外为官,孤身一人难免会触景生情,吟出一些“同心而离居,忧伤以终老”的诗句.这在焦母看来就是淫词烂调,遂生驱赶之意.
三是在焦母这样的封建家长看来, 子女的一切喜好和利益都应该由她来决定.好媳妇的标准是乖巧、听话.如果婚后丈夫眷恋和维护妻子,这在封建家长和礼教看来,也是大逆不道, 不能容忍的.《礼记》明确规定妇女“七出”条文, 第一条就是“不顺父母,出”,另外还有“子甚宜其妻,父母不悦,出”.所以林语堂在《中国人》中说家族制度,“它从我们手中夺去了缔结婚姻的权利,把这种权利给了我们的父母；它让我们与媳妇结婚而不是与妻子结婚,它使我们的老婆生‘孙子’而不是生儿子；它百倍地增加了新娘的义务……”
3 焦刘二人的感情基础是什么
世人纷纷称赞焦刘二人双双殉情的壮举,人们几乎想当然地把刘兰芝和焦仲卿看作是一对自始至终忠贞不渝的恩爱夫妻,把焦母看作是一个棒打鸳鸯的恶人,其实这是一个阅读上的盲点———焦刘二人是否有感情基础呢？
古代男女成亲全凭父母之命、媒妁之言.甚至结婚前双方都不曾见上一面,而且结婚之后焦仲卿一年回家一两趟,两个人的感情根本无从谈起,这份感情得以维持,刘兰芝对妇道的坚持起着决定性作用.刘兰芝对婚后的生活非常失望：“十七为君妇,心中常苦悲”“君家妇难为”.自请遣归的举动说明她对焦仲卿并没有很深的感情.
焦仲卿之所以坚持抵抗着母亲,留下刘兰芝,原因有四：一是“儿已薄禄相,幸复得此妇”.焦仲卿本人觉得无望仕途,事业上没有太大发展但希望家庭能和睦幸福.二是刘兰芝确实如她自己所说“十三能织素,十四学裁衣.十五弹箜篌,十六诵诗书”.焦仲卿为其才华打动,在他的眼里妻子是一个贤淑、能干、知书达礼的女子；三是刘兰芝的美貌.刘兰芝打扮之后美貌无比,“上得厅堂,入得厨房”,是妻子的上佳人选.焦仲卿没理由休这样一个勤劳能干、貌若天仙的老婆.四是俩人性情比较合得来.焦仲卿很重感情,既重视和母亲的感情,也重视和妻子的感情.所以对刘兰芝表现出了一片痴情.
因此,焦刘的爱情是以一方的心满意足与另一方咬住青山不放松的态度为基础的,丝毫没有两个人的两小无猜、情投意合、举案齐眉.而且,在当时的环境下两个人很少有机会在婚后培养感情.反而,是焦母的反对成为了二人情感的催化剂,让他们意识到了彼此的重要性,在不断斗争却毫无结果的情况下,选择了双双殉情.
4 为爱而死,谁更决绝
刘兰芝是被焦仲卿的话语刺激而“揽裙脱丝履,举身赴清池”的,当然这只是一条导火索,刘兰芝早就想好了一死了之.（“黄泉下相见,勿违今日言.”）但是,最先说出要去死的是焦仲卿（“卿当日胜贵,吾独向黄泉”）,那么为何刘兰芝先死呢？
千百年来,人们不断责问焦仲卿.知道刘兰芝已经殉情了,却还“徘徊庭树下”.但从家庭责任的角度来说,又很容易理解焦仲卿的这种纠结,家里只有他这么一个男人,如果他死了,剩下年迈的母亲和尚未成年的妹妹该怎么办？他的这种纠结还是来自于社会和家庭赋予一个男人的责任感,这一点对刘兰芝来说影响就要弱一些,因为她还有一个兄长,可以挑起家庭的重担.
焦刘的死亡与其说是殉情,不如说是抗争,是对家庭压力的抗争,是对当时社会制度和世俗的抗争.刘兰芝再婚之前,面对焦仲卿的责问说出的“同是被逼迫,君尔妾亦然”的话,可以印证这一点.
我们不能说刘兰芝傻,要怪只能怪那个社会.刘兰芝十六诵诗书,读的尽是些情意绵绵之词或者是教人遵守妇道的《四书》《五经》,而且知书达理的女人都应该知道从一而终的道理.所以,她抱着这种信条去死也就不足为怪了.由此而观,刘兰芝是死给了那些循规蹈矩的信条,并不是为了自己的爱情而“向黄泉”.焦仲卿的死则是一种面对现实矛盾自己无力解决而选择的一种逃避性的死亡,他想做一个听母亲话的孝子,但又不愿意放弃自己的妻子；他想保住自己颇为满意的婚姻,但又不能违背母亲的意愿；这是一个从古至今千百年来都无解的难题,他也解决不了,所以只有选择死亡,永远地解脱自己,这种选择也是焦仲卿自身的性格缺陷造成的.
《孔雀东南飞》在《大学语文》的教学中,因为授课对象的变化还会面临更多新的问题,这需要任课教师和学生们继续深入探讨.
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