桐城派之外的另一支奇葩黎庶昌散文的风格与其类型,本文是奇葩方面有关毕业论文的格式范文和黎庶和桐城派和散文有关毕业论文开题报告范文.
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摘 要：黎庶昌是晚清极著名的散文作家,有着极为丰富的社会阅历,创作颇多,且散文有着众多的风格与特点.笔者大致将其散文分为园林散记、国外游记、学者风格、文化散文四类,并且进行了较为详实地阐述.
关键词：黎庶昌；散文；风格；类型
2014年度贵州省高校人文社会科学研究基地黔北文化研究中心研究项目（立项编号：JD2014209）
黎庶昌（1837年-1898年）,字药斋,贵州遵义人,六岁丧父,在叔兄的抚养下长大,其主要是个随表兄和舅兄学习古代文学,其中对《资治通鉴》尤为用心,县试、乡试均为第一,后因贵州战乱而去武昌,同治元年,清廷下诏求言,以贡生身份上“万言书”颇得赏识,后入曾国藩大营,而后又随郭嵩焘出使欧美与日本,留下散文若干.
黎庶昌师从桐城派和曾国藩,但是却不固守成法.因其独特的经历,故而成就了他“人奇遇奇,故文特有奇气”的风格.曾国藩认为其文章颇有“坚强之气”,以人而言,黎庶昌“性廉靖沉毅,刚健果决”,而且遇到事情极为刚绝果断,且所谋的事情早已在心底有了计划.他外表朴素、内心刚毅,少年艰难、中年游历,知道很多奇闻怪事,这极大地丰富了他的散文创作.他少年近桐城派的“雅洁”之风,而中晚年则是独成一派,可谓桐城派之外的另一支奇葩,具有极高的思想性和艺术性.现有文字传世2000多万余言,散文占据了极为重要的一个阵地,笔者从游记散文入手,来分析其风格与类型.
一、园林散记
园林散记在黎庶昌的散文之中,是极少数的文章之一,但是极有中国古代文人的鲜明气质.在中国古代文人之中,园林游记是其中最为重要的散文类型之一,其主要对传统意趣的抒发,当然这也极大地受到了桐城派的影响,如《夷牢亭图记》,黎庶昌将乡村田园生活描绘得极具诗意,而且四时变换表现的极具审美意趣,如其文详细写道：
时方春也,梅梨桃李怒华,麦秀陵陂,生气盎勃.夏至时,鸟变声于众绿阴中,子雟莺燕,旦暮互啼,欣然有会于耳.蚕事毕,人家插秧行水,被蓑戴笠,叱犊饷耕,妇子嬉于陇亩.秋稼既成,当七八月之交,而黄云布野,蚱蜢如繁星,农夫腰镰刈获,趁新月荷担归,笑语乐丰岁.及冬尽,百物腓残,云水寥落,独余山松、庭桂不改故容,使可悦目而怡性.
这短短地一段话,将春夏秋冬四季的变化,以及人们的活动都生动而详实地表现了出来,也表现出黎庶昌受到了传统散文的极大影响,但是这是他散文中为数不多的一类.
二、国外记游
在中国传统的散文作品之中,国外记游数量极少,这是因为对中国文化而言,其心理一直认为没有比中国更好的地方,而且中国的文化是内向型的文化,也正是因为这样,才使得国外记游类的散文表现得极少.而黎庶昌因为其有着独特的经历,从而使得其能够有着更多的机会,对之加以表现,如《奉使伦敦记》中这样写道：
有时望见其地炎热卑泾,有春夏无秋冬,山中奇花异卉,冬至前后号为繁盛.
这是其跟随郭嵩焘出使英国,从上海到伦敦,途径苏门答腊的时候所写的一段文字,这段文字将苏门答腊岛气温高、湿度大的气候特征表现得淋漓尽致,也对所经地区的风俗与生活,有着极为详尽地记录,并且表现得极为地详实,其文这样写道：
椰树成林,极望结实,巨如瓜,剖之有甘浆,可饮.土人贫薄,或取馒头果食之,而饮此浆以解渴.
后来在所经历的地方,都对当地的文化与事物进行了详细的记录,其文中涉及到了咖啡、蚕豆、捣瀹、馒头果、锡兰的佛寺、贝叶经、飞鱼、鸵鸟、船坞等等,当然也展示了当地的活动及礼节,诸如舞蹈、、斗牛、博览会、灯会等,诸如其在中国文学史上第一次展现了斗牛,该文1200余字,详尽地展现了其斗牛场面：
始开门,纵牛入.骑马者二人,手持木杆,上安铁锥,先入以待.所踏脚镫,系铁鞋如斗形,牛不能伤.又有数人,各持黄里红布一幅,长约六尺,宽约四尺,诱张于前.牛望见红布,即追而触之.一彼一此,或先或后,使其眩惑.诱至马前,牛辄怒而触马,角入马腹,肚肠立出.若迫近人身,则以铁锥锥之.再诱再触,凡三四触,而人马俱倒于地.马无不死者,而人大率无恙.
这使得中国人对此大开眼界,钟叔河先生对此有着极为精彩的评论,认为这是中国描写斗牛的第一任,而且在今后的近一百年的时间之中,有过近百人动笔描写,但是却没有人能够超过他.
三、学者风格
所谓的学者风格,是他在对不同文化背景的相关习俗的描写中,采取了文化探讨的方式来写文章,尽量地将这种风俗的起源与文化演变的过程交代清楚,因而可以作为学术文章加以引用,但又不失可读性,诸如《跳舞会》对跳舞的描述：
跳舞者,其源起于男女相配合.西洋之俗,男女婚嫁,虽亦有父母之命,而其许嫁许娶,则须出于本人之所自择.女子将及笄,其父母必为之设跳舞会,盛请亲友宾客临观,或携赴他人之会,一岁中多者至于数十百起.宫庭举行者,只三两次.官绅殷富之家为最多.小女服极其艳丽,或袒露胸背,男亦衣履整洁…… 凡男子欲跳舞者,先与素识之妇女,一一请其可否,若人许之,则记其姓名次序.若无素识者,主人或为之进引.依次而舞,多者至一二十次.每次毕,相与点头为礼而退,皆有音乐节奏之,此跳舞之上者也.
这里虽然是对跳舞进行的描述,但是大多从文化起源的角度来进行,分析舞蹈的起源,并且分析舞蹈在生活之中的作用,从而较为明显地将舞蹈各个方面表现了出来.
四、文化散文
中国古代知识分子,在学习的过程之中,都无一例外的会受到学术训练,也正是因为这样,才使得中国古代知识分子,在文章之中,都会有着一定的学术风格,而文化散文则是其中的一个特例,但是其描写也极为生动出神.
对相同而不同的文化艺术形式,黎庶昌从文化的角度进行了极为深刻的阐述,其将文化理念与文化起源,都较为详尽的表现出来,其不失学术风格,而且又对异种文化进行启蒙,从而起到文化介绍的特点,诸如其对油画与中国画的介绍：
一为铅笔纸画日国地名爪达伊尔纳,岭道坡陀斜上,众松离立成林,岭以外天光微透,山凹处乌云一片映带之,时有乱鸦数点斜飞.点缀山麓,浅草乱石,绵羊十余头放牧,牧童箕踞倚石而坐.笔墨苍润,书味盎然,王麓台、石谷之徒也……西人作画,往往于人物山水,必求其地其人而貌肖之,不似中国人之仅写大意也.
这里较为详尽的将两种不同的艺术门类进行了比较,而且从起源于画法都进行了极为准确地描述,将西方绘画艺术在抽象派之前的以逼真为上,而中国极重写实的特点进行了详尽的交代.
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