北魏平城时期作家高允著述之特色,该文是关于作家方面研究生毕业论文范文与高允和平城和作家相关论文参考文献范文.
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摘 要：北魏前期文学延续了十六国及两汉文学的创作特色,总体上以典正质朴为主,多表、奏议、政论之文.高允的创作亦如此.殷孟伦在《汉魏六朝百三家集题辞注》中曾评价高允的作文为：“洪量似文饶,风节似汲长儒.”他的作品具有一定的时代特色.
关键词：高允；著述；文学特色
作者简介：王春燕（1994.2-）,女,汉,西北师范大学文学院研究生,研究方向为唐宋文学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-23-077-01
一、主题上：歌功颂徳、政教美刺
北魏是由一个少数民族鲜卑族在马背上打来的天下,所以天下掌握在少数人手里,而当时的汉族士人处于一个尴尬局面,即被利用又打压的局势.在“国史案”时,又有许多汉族士人被杀,于是这些作家的文章中难免刻意避免敏感的政治话题,而多歌颂帝王或称赞朋友之词,再说他们的文章也多应诏之作,具有很强的现实性.而高允身为汉族士人之一,纵使荣宠四世,但他的著述中仍然歌功颂德占据多数,无论诗赋.对于自身的情感的流露几乎不可见.北魏初期作文延续了汉儒的“诗教”说,所以文章中不免重视美刺教化.这在高允的文章中都可以清晰地看出,他也曾说过“颂者美盛德之形容”.所以他的颂几乎全是歌功颂德之类.如上面所分析的《北伐颂》、《鹿苑赋》都是歌颂帝王的典范之作.而《答宗钦十三章》和《征士颂》则有称赞朋友之意.他也认为文章是为政治所服务,这也是极力继承儒家思想.所遗失的《代都赋》据《魏书》记载是高允规讽之作,当时尚书窦瑾因犯事被诛杀,他的母亲被高允收留六年之余,高允后上书规劝帝王应有同情之心.
二、风格上：刚健质朴、典正疏拙
北魏初期的文学不同于后期以及南朝文学那般细腻,偏向抒情的倾向,多章表奏议,所以形成了典正质朴又有些粗略、笨拙的文风.据《北史?文苑传》载：“当时之士,有许谦、崔宏、崔子浩、高允、高闾、游雅等,先后之间,声实俱茂,词义典正,有永嘉之遗烈焉.”由这段文字可看出当时文学的总体风格,这也是高允创作所坚持的风格.至于典正疏拙则是高允的文章典雅而正规,但又透露出模仿稚嫩之态.影响一个作家文风的原因有多种,比如社会文化、政治局势、生活方式等方方面面,但最直接的则是作家自身的心态情绪.在北魏初期那种压抑的氛围之下,士人们只能创造歌功颂德的书表,因此他们的文风也就缺少了柔美之感.如高允的《罗敷行》则完全可以看出模仿痕迹,并且显得也稚嫩拙劣.但他的作品中那种慷慨激昂、刚健质朴的风格还是值得后人去借鉴.
三、感情上：平淡寡味、内敛谨慎
北魏作家们在创作感情上表现得平淡寡味,与他们受政治影响下那种封闭、内敛的心态有关,只因为他们是汉族士人,所以生活的小心翼翼.据《魏书》记载,曾经因“国史案”,大批文人被诛,高允因此二十年不为文,这也对文坛是一大损失.高允的文章不露声色也源于他自身淡泊名利、沉着冷静的处事.允的文章中常常写别的东西,而将自己的感情隐藏起来,不愿表露.如著名的《征士颂》,他在全篇对与他当时一起被征之人的品性写得清清楚楚,而将自己的那种凄凉之情压得异常之深.仅在文章中写到：“中心九摧,挥毫颂德,漼尔增哀.”这类的感情抒发之词.正因为高允在文章中将自己的感情隐藏,所以才使得文章读起来平淡寡味,也能从中了解到他的内敛的心态.
四、语言上：直白浅显、通俗易懂
高允的文章虽然各种文体兼备,但是这不影响阅读,因为他的语言浅显易懂,没有拗句拗词.这与北魏初期作家们不太重视声律、艺术特征等方面有颇大关系.他们的文风继承了十六国、两汉时期,重视作品的实用性,所以文章就写的通俗,能供人一眼看出所写之意.如他的劝谏之文以及某些颂词都具有这种特点.如《谏皇太子营立田园》一文中：“天地无私,故能覆载；王者无私,故能包养.昔之明王,以至公宰物,故藏金于山,藏珠于渊,示天下以无私,训天下以至俭.故美声盈溢,千载不衰.”这一段话是给太子指出天地是无私的,没有什么生僻拗口之词,一目了然.再如《征士颂并序》中将和他一起被征的人的姓名籍贯一一列出,没有一点晦涩之处.而至于所谓的声律、修辞方面的运用,则是少之又少.这时他们崇尚的就是所谓的质朴浅显.
五、句式上：四言为主、模儒宗经
高允的作品在句式上基本以四言为主,格式整齐,这都与他崇尚儒家经典脱不了干系.如他的文章《答宗钦书》、《北伐颂》都是以严格的四言句一写到底.他还在文中大量引用儒家经典,比如仁、礼、教化等众多儒家观念.他的著作不仅单句引用,更有完全沿袭模拟经典的作品也比比皆是.北魏是一个少数民族统治的天下,它要真正走上正统地位,就必须通过儒家的礼教文化达到目的.因此北魏前期的作家就承担起这一大任务,他们的作品中不时地会出现有关儒家经典地观念.如他的《征士颂》,总共二百四十六句,出自于《诗经》的有：“绸缪典诰”、“翰飞紫冥”、“如渴如饥”、“所谓伊人”等词语；而源于《论语》的则有：“与朋以信”、“莫耻于下”、“发愤忘餐”、“思贤乐古”等耳熟能详的经典；源于《周易》的有“初九而潜”、“蹈方履正”等词.其中还有来源于《尚书》、《孟子》等经典的句子.他的《答宗钦书》都引用了经典.这一切都源自高允尊经以及维护儒家经典,他从小的家教感染了他对儒家文化以及古代经典的热爱、遵循,在他的文章中他也大胆地去写.他还曾经劝谏文成帝应该恢复礼教来进行国家统治,可见他的“宗经”思想.
高允是北魏初期杰出的文学家、政治家.在文学凋零的那个时代,高允的著述虽然显得质朴无华,但作品与生活紧密相连,并且贴近时局,形象地反映了北魏前期文学的现状,他也对南北朝时期北朝文学具有承前启后的作用.他在著述中所体现的一系列艺术特色,正印证了他自身的个性与性情,这对我们后世研究高允提供了巨大便利.
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