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关于研究学士学位论文范文 和近15年关于汉代鼓吹乐渊源的文献综述类开题报告范文

主题:研究论文写作 时间:2024-02-14

近15年关于汉代鼓吹乐渊源的文献综述,本文是关于研究学士学位论文范文和文献综述和渊源和鼓吹方面论文范文检索.

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摘 要:鼓吹乐是盛行于汉代并对中国音乐发展产生重大影响的乐种之一.纵观对汉代鼓吹乐渊源的记载,则各述不一.目前学界有两种看法,其一鼓吹乐的产生是秦汉之际各族音乐文化交流的结果,北方游牧民族音乐是汉代鼓吹乐的唯一渊源;其二形成于汉代的鼓吹乐虽与外民族音乐有直接联系,其基础却源于中原传统器乐的发展.本文试图从近15年来有关汉代鼓吹乐渊源研究的文献进行梳理,研究其论述角度,并做出自己开放性评介.

关键词:汉代;鼓吹乐;渊源

在我国古代音乐史上,秦汉之际,兴起了一种新型的并对中国古代音乐发生重大影响的乐种之一——鼓吹乐.它以灵活轻巧的演奏形式以及气势磅礴、富有强大的音乐表现力的音响,上流行于宫廷豪门,行于街衢里巷.鼓吹乐的产生,标志着我国古代器乐音乐发展到了一个新的阶段.

一、近15年关于汉代鼓吹乐渊源文献研究评介

鼓吹乐是以打击乐器鼓和吹奏乐器排箫、笳等乐器演奏为主的器乐合奏形式.对汉代鼓乐渊源的研究大都以以下两则文献为重要依据,一般认为,汉代鼓吹乐最早的记录见于班固《汉书·叙传上》:“始皇之末,班壹避地于楼烦,致牛马羊数千群.值汉初定,与民无禁,当孝惠、高后时,以财雄边,出入弋猎,旌起鼓吹,年百余岁,以寿终.”1又有南朝宋齐时刘瓛《定军礼》曰:“鼓吹未知其始也,汉班壹雄朔野而有之矣.鸣笳以和萧声,非八音也.骚人曰‘鸣篪吹芋’是也.”2依据以上两则文献为重要依据来研究汉代鼓吹乐的渊源这一问题,学者们各述不一,从现有文献及著作来看,总体概括为两种说法,其一:鼓吹乐的产生是秦汉之际各族音乐文化交流的结果,北方游牧民族音乐是汉代鼓吹乐的唯一渊源,如在项阳《乐户与鼓吹乐》一文中,作者认为鼓吹乐在秦末汉初产生于山西楼烦,在该乐种兴起之后,各个时期都在不断变化和发展.“而目前在山西和全国各地所流传的‘鼓吹乐’或‘吹打乐‘都与汉代‘鼓吹乐’有着渊源关系”.3因此作者认为鼓吹乐发祥于山西楼烦.史其威《中国古代晋西北鼓吹乐考论》中也提到了该问题,作者依《汉书》所云认为:“鼓吹乐出自西北游牧民族的‘马上之乐’,故自汉以来,北狄乐总归鼓吹署.‘狄’曾为中国北方边地的一支古族,‘北狄’因主要居住在古代山西西北地区而被中原人将其冠为‘北’泛称4.杨荫浏所著《中国古代音乐史稿》5依以上两则文献同样也认为鼓吹乐兴起于汉初.其二,形成于汉代的鼓吹乐虽与外民族音乐有直接联系,其基础却源于中原传统器乐的发展,如黎国韬《鼓吹乐及其起源简议》6,作者从军乐制度沿革以及鼓吹乐所用乐器等角度论证,得出鼓吹乐源于中原传统乐器.孙云《鼓吹乐溯流探源及实名之辩》同样赞同此说法,同样是中原传统乐器发源说,但对鼓吹乐起源的时代判定上有着不同的说法,作者认为:“鼓吹乐起源由来已久,它追溯于远古酝酿于先秦,得名于秦汉传承于万代,贯穿于整个中国音乐历史发展中”7.在曾美月《中国历代卤薄鼓吹乐比较研究》8文献中,作者列举了《周礼》中记载有鼓吹乐的相关文献,从这些文献中作者可得知西周军队在得胜归朝时就用到了鼓吹乐,作者以此认为这时的鼓乐器和吹乐器已得到了广泛的使用,而后代则是延续了周朝时期将鼓吹乐用于军乐的传统.王珉《鼓吹乐起源说》9也赞同说法二,该文献论证角度独特新颖,从考古领域中所发现的夏商时期与音乐有关的出土实例为参考,并结合周朝三大史料来分析汉代鼓吹乐渊源这一问题.

笔者以发表在核心期刊优秀的3篇文献为例进一步进行梳理,首先3篇文献的作者对上文意见一即“北方游牧民族音乐是汉代鼓吹乐的唯一渊源”这种说法持否定态度,原因有二,一是班固《汉书·叙传上》并未明确地说明班壹“旌起鼓吹”直接源于楼烦一带的民族音乐,只依据现有资料只能说明班壹可能是最早使用“旌起鼓吹”而被载入历史记录的人,但未必就是创始者10;二是一般认为,汉朝是鼓吹乐发展的兴盛时期,从鼓吹演奏形式以及仪式功能看,其形成远早于汉朝,它的兴盛与汉代北方民族音乐有十分密切的关系,不宜将鼓吹的形成与兴盛混为一谈,北方民族音乐是鼓吹乐在汉代兴盛的外部动因11.在研究汉代鼓吹乐的渊源,文献作者分别从十分有见解的角度来考证这一问题.

2005年宋新《汉代鼓吹乐的渊源》发表于《中国音乐学》,作者认为汉代鼓吹乐是作为仪式音乐来时用,所以论及它的渊源,首先应从先秦以来国家仪式音乐及其演变、过程来寻找答案.笔者认为这篇文献思路严谨、逻辑清晰,有两个独特的特点:一是系统的论证“鼓乐”、“吹乐”的独立发展和合奏的发展,作者通过大量的文献来论证“鼓乐”和“吹乐”是两种独立的器乐形式,早在周代就已出现在国家仪式音乐中,之后作者又提出鼓乐、

吹乐的独立,应是早期鼓吹合奏分裂发展的结果,并通过文献来证明此观点,通过这两种观点作者认为鼓吹合奏的形式在周朝时期就已达到了相当的水平,二是在进一步研究促成鼓吹乐乐种形成的因素中,作者把视野范围扩大,在西周军乐十分发达这一原因的基础上又从古代田猎礼仪的性质来加深对这一问题的研究,通过论证作者认为在西周军乐的乐器组合中,“一般仪式音乐中使用的琴、瑟、编钟、编磬等乐器,已被灵活、轻便的鼓、铎、铙等乐器所取代.这是为适应行军作战需要而对通常仪式音乐所做的必然调整,使得西周军乐初具后世鼓吹乐的某些特征”.12即汉代鼓吹乐源于西周的军乐.笔者认为作者的宽泛视野不仅能够为研究提供有力的论证,同时也为今后对此问题的研究提供了一个良好的参考.

2011年孙尚勇《论汉代鼓吹的类别及流变》发表于《中国文化研究》,作者是从文献记载与出土图像来探讨汉代鼓吹乐的渊源,作者首先根据《汉书·叙传上》对鼓吹乐的记载认为班壹不是最早使用鼓吹乐的人,因而未必是创始者,又根据《叙传》前文推测出鼓吹起源于楚地,是由班姓族人带到了楼烦一带.之后列举了三则记载有鼓吹合奏的出土图像资料,这三则出土图像资料均为战国时期,作者由此进一步确定,汉代正式命名的“鼓吹”,其表演形式至少可以追溯到战国,班壹的鼓吹有可能来源于楚地,而未必就是边地民族的音乐.

2016年朱国伟《汉代鼓吹乐新探》发表于《人民音乐》,这是在对待汉代鼓吹乐渊源这一问题时最新的研究成果,作者认为汉代鼓吹乐不能等同于“鼓吹乐”,原因是:“虽然‘鼓吹乐’折射出这个乐种的主要乐器种类,但并不是由“丝竹乐”这样的由乐器组成为标志的形式统称,反过来说,同样有打击乐器和吹奏乐器参与的某些器乐形成也完全可以与‘鼓吹乐’无关”.13作者提出这样的论断可谓是大胆创新,同时也是对前人在这一问题的研究中提出了大胆的挑战.在针对汉代鼓吹乐渊源这一问题时,作者认为这仍是一个谜,目前没有足够的证据来说请,只能根据现有文献资料做进一步的推测,作者以古今学者一般认为的《汉书·续传》和《乐府诗集》引刘瓛《定军礼》这两则文献来作为依据,班壹在秦末到的楼烦,汉初因“与民无禁”才可以使用之前曾经见过却不能随便使用的鼓吹乐,因此作者最后得出鼓吹乐的正式形成最可能发生在秦代.

二、总结

笔者通过梳理近15年关于“汉代鼓吹乐渊源”研究文献进行了较详细的分析与评介认为,研究者们在论证自己的观点时从文献资料、鼓乐、吹乐、仪式音乐、考古等不同的角度进行分析与研究,所取得的研究成果也为今后在此方面研究的学者提供了可靠的参考资料.但笔者认为,在研究“汉代鼓吹乐渊源”这一问题时,目前还没有学者关注到政治因素.在西周时期,鼓吹乐主要用于“周礼”,在汉代,鼓吹乐的主要用途之一是用于作战中以此来鼓舞军队士气,尤其是在汉武帝时已颇为流行,汉武帝是一为雄才大略的君主,在他的统治下开创了庞大的帝国疆域.而匈奴人生性好战,尤其是马上作战更是匈奴人所擅长技能.汉代的鼓吹乐所使用的重要乐器角和笳,以及骑吹的形式会不会是汉统治者为了夸耀其武功超凡而将匈奴人的音乐纳入到本国音乐中,以此来显示其国立昌盛、战功赫赫,而王朝强大、四方归服这也是王国自古以来的一种观念,所谓“纳蛮夷之乐于太庙,言广鲁于天下也.”14笔者认为这也是在研究“汉代鼓吹乐渊源”时值得商榷的一个问题,同时笔者也相信随着研究者自身文化素质的不断提高,对“汉代鼓吹乐渊源”将会得到更为全面而又准确的研究.

本文总结:此文是关于文献综述和渊源和鼓吹方面的研究论文题目、论文提纲、研究论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.

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