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主题:徽派建筑论文写作 时间:2024-03-11

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【摘 要】徽派建筑一直以来都在中国建筑发展进程中扮演着重要角色,其建筑风格是徽州文化的艺术体现.随时代的发展,徽派建筑风格越加趋于多样化,形式亦趋于现代化,本文通过将古今徽派建筑中的艺术表现方式进行对比分析,充分挖掘徽派建筑元素在中国建筑发展中的艺术价值,更重要的是利用现代建筑技术推动徽派建筑的发展.

【关键词】徽派建筑;现代化;传承

徽派建筑作为中国传统建筑的重要组成部分之一,对中国建筑的整体发展与进步起到了不可或缺的作用,这与当地独特的徽州文化有着密不可分的关系,同时徽派建筑也是徽州文化的艺术呈现方式之一.宗白华先生曾经对建筑作过这样的评价:“建筑之特点,一方不离实用,一方又为生命之表现.”徽派建筑也秉承着这一特点,诸多艺术元素不仅具有一定的实用功能,更是中国建筑现代化的生命力体现.

一、古徽派建筑风格特点

建筑物是一个地区文化与历史直接的反映,具有鲜明的地域性与时代性.从徽州古村落外部自然环境到内部建筑布局的构造,都集中体现了徽州本土文化的特点以及民众观念意识的发展.

古徽派建筑注重整体规划,选址、布局、装饰设计既注重协调性又富于对比,形成统一而有节奏的变化.徽州地区山形地貌曲折,古徽州民众建造房屋的原则是“依山傍水”,利用自然环境选择顺山肥水之地,建筑主体选址于山环水抱,严格遵循中国传统风水规则,建筑与自然环境相呼应,山清水秀,营造中国传统意境美.古徽派建筑在格调与色彩上有着别样的韵味,以黑、白、灰的层次变化为主要建筑色调,黑色的瓦为条形脊,白色的墙体与黑色的瓦片之间虚实相互呼应,外观淡雅,整体色调与周围环境和谐统一,给人以古朴清新的感觉,是古人追求儒雅的表现.

古徽派建筑屋顶设计是根据中国传统建筑造型中的低层及坡顶形式,结合徽州地区房屋布局,设计出具有徽州艺术特色的马头墙.徽州房屋建筑布局密集,为防火所建的马头墙(如图1)也就成了徽州建筑结构的重要特征之一.传统马头墙有三种艺术表现形式,“印斗式”“坐吻式”“雀尾式”,其共同点是造型轮廓呈阶梯形状,随建筑坡度而变化,节奏感与形式感较强,由于它置于两座建筑之间,所以也起到了分割建筑空间的作用.

古徽派建筑风格,从整体到局部都一脉相承,内部空间以“天井”为中心形成围合式.绝大多数房屋都建有天井,一是古徽州人经商居多,天井能使屋前脊的雨水不外流,传统“四水归堂”的观念,使天井有了聚财之意;二是古徽州建筑空间的封闭性,开天井能使屋内光线充足,空气流通,进行室内外温度调节.

古徽派建筑的精妙之处在于装饰元素,最具艺术特色的是“徽州三雕”(砖雕、石雕、木雕),雕刻图案是徽州地区文化的呈现.“徽州三雕”在明清时期迅速发展并日趋辉煌,其因,一是徽商的崛起,为其提供了雄厚的财力支持,二是徽州深厚的文化积淀,为三雕艺术的孕育成长提供了充足的养料,三是徽商宅第的建筑体量受到封建礼制的限制,外观朴素淡雅,只能转内而去追求精巧.砖雕是“徽州三雕”里独具魅力的艺术元素,多用于装饰门罩、门楼、照壁、门额和八字门墙.木雕的表现力最强,古徽派建筑多为木构,入室可见木雕装饰,徽州木雕有“大木雕”和“小木雕”之分,大木雕是建筑承重体系的组成部分,小木雕是建筑的装饰部分.石雕多用于建筑主体的装饰,“梅竹图”和“松石图”,它们都是徽州著名的石雕,精美的镂空雕刻,在装饰的同时潜移默化地传递徽州传统文化.“徽州三雕”为徽派建筑增添了美感,它以精湛的技艺和丰富的内涵融装饰艺术与建筑为一体.

古徽派建筑重视表达精神内涵与深刻的文化价值.它是中国传统建筑发展的典型,是研究古徽州地区人文历史的重要遗产,传统徽派建筑的优劣取舍是当下徽派建筑最应该考虑的问题,如何优化传统建筑表现形式,合理利用现代建筑空间与材料,传承古徽派建筑文化内涵是现代建筑的责任与义务.

二、徽派建筑风格演变

清末民国时期,西方建筑思想和理论传入中国,徽派建筑逐渐呈现一种“西化”的趋势,徽派建筑在材料、建造手法和风格等方面也逐渐发生了变化.

随着时代的发展,徽派建筑在其艺术呈现方式上表现出了鲜明的时代特色.黟县南屏村的“孝思楼”(图2)是徽派建筑西化的较典型实例之一.它建于清末,是徽商叶坚吾回乡建的府邸.在建筑布局上一改天井采光的特点,模仿西方文艺复兴建筑元素,使用了透明玻璃装饰,将西方建筑穹顶与徽派天井相结合,立面是一系列的圆形拱窗、矩形窗、山花窗楣在,产生了虚实对比和节奏感,同一空间同时体现出西方的简洁几何美与古徽州的传统装饰美,是徽州民众思想开放、文化风气转变的开始.以传统徽派建筑为体,建筑布局趋于自由,象征着徽州人向往自由的心态,封建道德*秩序明显弱化,建造空间符合时代需求,是徽派建筑发展中的突破.

清末至今,现代徽派建筑在古徽派建筑的基础上发展,以古徽派建筑元素为原型,设计出符合现代气息的文化符号.如皖南事变烈士陵园(图3)即是徽派建筑现代化的实例之一.设计者张文起说:“用它来象征皖南的山山水水、村村镇镇,寓意先烈们虽然壮烈殉国50 周年了,但他们奋斗不息的革命精神仍然活在皖南的千家万户心中,先烈们的光辉业绩将永远成为皖南人民心底的丰碑.”作品吸收了徽派马头墙、粉墙、黛瓦等形态要素,甚至包括月梁、雀替等细节部要素,在空间布局上,它同时结合了西方与传统徽派建筑的特点,创造了具有纪念性空间序列,与周围的景区相协调,在情感上表达了深刻的纪念意味,在建造上体现了“天人合一”的思想.

传统元素运用在现代建筑中的成功范例,最有名的是贝聿铭晚年的“封刀”之作——苏州博物馆新馆(图4).作为现代建筑,它比一般的建筑更具传统元素,也更能体现传统中国文人气息.古徽派建筑“粉墙黛瓦”也是苏州博物馆体现的一个建筑元素,整体白墙与深灰色的石材相配,简单、素雅之感油然而生,其中意味引人深思.场馆依水而建,装饰细节处有徽州传统雕刻,雕刻形式简化,具有鲜明的西方绘画技巧.在对古建筑继承的同时,又加入现代建筑的符号,实用价值与人文价值并进,这才是现代徽派建筑发展的正确道路.

除了著名的建筑样式之外,徽派传统建筑特色还体现在了当代的普通民居上.例如合肥琥珀山庄小区(图5),小区整体的外部形态采用的是古徽派建筑样式,在色彩上打破粉墙黛瓦的传统,大胆施以红色代替黛瓦,十分符合当代人的审美需求,使普通的民居具有了一定的情感色彩.琥珀山庄小区借鉴古徽派建筑“依山而建,傍水而营”,北侧有黑池坝,内部公园建有假山,营造了传统徽派建筑的气氛.琥珀山庄小区是当代人在色彩审美上的进步,外观模仿传统徽派建筑样式,空间布局更显现代化.

三、徽派建筑的发展策略

现代建筑设计师应该在满足人类生存需求的基础上,将当代的建筑形式与传统相融合,建造富有时代气息的徽派建筑,并通过不同的艺术元素向世人传达时代的使命.

首先,传承徽派建筑的传统艺术手法.“虚”与“实”是中国古典美学范畴,艺术与审美活动都是虚与实的统一,它是中国古人主观意识的体现.建筑中亦有“虚”与“实”,“虚”就类似于中国山水画留白手法,既传递某种美感,又留给人无尽的想象空间.在现代民居建筑设计中,借鉴类似的布局,融入传统的徽州园林,营造舒适高雅的生活环境.

其次,真正地做到在领悟传统建筑元素的象征意义基础上,进行形式创新.简单地摹古只是表象语言,不能生硬地照搬古徽派建筑中显著的某一元素,不是砌上马头墙的就一定是徽派建筑.一定要读其深意,在此基础上融入现代化的元素,这才是真正的对古徽派建筑的继承.“三雕”经现代科技手段的处理,加以优秀文化的熏陶,可用于装饰石雕、木质屏风、家具以及瓷砖的雕刻.传统彩画可用于墙面装饰,绘制积极向上的时代题材.装饰空间布局不仅要考虑到协调,也要学习传统建筑中的境界美.这些建筑艺术元素所传达的内容和体现出的人文色彩,才是对传统徽派建筑的继承.

真正做到不违背传统精神的中西结合.西方装饰设计中“极简”的思想被融入了现代徽派建筑中,复杂的徽派建筑符号被忘却,但在旅游业的推动下,新的徽派建筑也开始思考如何发展.在这一过程中最要遵循的原则是,徽派建筑中的人文气息不能忽视,传统建筑艺术元素要重新赋予它新的时代意义.用于装饰的图案不再局限于传统题材,结合当下时代特征,配合现代化的家装风格,绘制值得宣扬的优秀图案.

结语

古徽州的建筑艺术,内涵丰富,意义深远,是意象与情趣的灵动契合,其中蕴含的“无言之美”境界,需要后代用心感悟.古徽派建筑之所以能在中国乃至世界建筑群中脱颖而出,一个重要的原因是其中所承载的文化意义与历史使命.现代徽派建筑的诸多改变满足和适应现代人的生存需求,它是对古徽派建筑的革新,作为现代建筑设计师,更多地应该是去探索建筑的人文精神,而不是盲目地改变与革新,通过不同的艺术元素向世人展现着徽州优秀传统文化的新面貌.

参考文献:

[1]宗白华. 宗白华全集[M]. 合肥:安徽教育出版社,2008.

[2]勒·柯布西耶. 走向新建筑[M]. 杨至德,译. 南京:江苏科学技术出版社,2014.

[3]朱永春. 安徽建筑[M]. 合肥:安徽文艺出版社,2015.

[4]张文起. 皖南事变烈士陵园及纪念碑设计[J].建筑学报,1994(12).

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