陈胜字涉论,本文是字涉论方面有关在职毕业论文范文和陈胜和陈胜字涉论有关论文范文例文.
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公元前209 年的大泽乡农民起义拉开了反秦活动的序幕,虽然陈胜起义只坚持了六月余 便在秦王朝的镇压下由于陈胜死亡而告一段落.但是他却像世人传递出一个信号,已经有一部分人活不下去起来反抗旧王朝,旧王朝岌岌可危.在这样的讯号下,农民起义遍地而兴,最终推翻秦王朝.司马迁对于陈胜吴广起义给出了高度评价,“陈胜虽已死,其所置遣侯王将相竟亡秦,由涉首事也.”其认为秦王朝之所以能被推翻,陈胜当居首义之功.司马迁在《史记》中将本出身庶人的陈胜编入记载诸侯事迹的列传中,也足以看出司马迁对陈胜的高度评价.
司马迁认为陈胜吴广皆有字,“陈胜者,阳城人也,字涉.吴广者,阳夏人也,字叔.”后世也都没有对陈胜是否有字提出异议.然笔者通过对《史记》的阅读以及对《礼记》等书籍的查阅发现陈胜有字只是司马迁为了肯定陈胜首义之功而给陈胜加的字.
“名”是古代父母在孩子出生时候便取的称谓,“字”是父母在子女幼儿时为之确定的本名之外另取的别名.“名”在古代具有神圣性,是男女之别,夫妇有序,尊卑有度的社会 *制度的表现.“同姓从宗.合族属.异姓主名治际会.名著而男女有别.其夫属乎 父道者.妻皆母道也.其夫属乎 子道者.妻皆妇道也.谓弟之妻妇者.是嫂亦可谓之母乎.名者.人治之大者也.可无慎乎.” 统治阶级为了维护社会的稳定性对社会不同阶层进行区分,确定社会的顺序性以保证自己统治地位的稳固.“名”是维持这种社会秩序稳定状态的一个重要环节,“服术有六.一曰亲亲.二曰尊尊.三曰名.四曰出入.五曰长幼.六曰从服.” 政府通过对万物（包括人）“名”的确定,使人们明白自身所处的社会阶层的义务,在自身的阶层中各行其是,达到社会的稳定.
名是维护确定社会等级性,维护社会稳定的一项重要环节.古代人重视万物的名（包括人）,认为 “名”有神圣性.为了保证“名”的神圣性,政府规定除了自己的父母外他人不得对人直呼其名,“国君不名卿老世妇.大夫不名世臣侄娣.士不名家相长妾.君大夫之子.不敢自称曰余小子.大夫士 之子.不敢自称曰嗣子某.不敢与世子同名.” 从《礼记》的这段文字可以看出国君、大夫、士等相对位尊者对于他们的臣民也不能直呼其名.现实生活中人们需要相互称呼,但是又不叫对方的“名”.所以父母在给孩子取名的时候另外取一个小名作为孩子对外的称呼,这个称呼在人小孩成年的时候使用.“己冠而字之.成人之道也.” 小孩在成年后的对外交往活动中相互称字,以表达对对方的尊重.“冠而字之.敬其名也.”
礼记虽然对人的“名”和“字”进行规定,但是西周时期政府便注重强调“礼不下庶人” 的社会等级性.政府虽然制定了礼仪,但是只是针对士及其以上的阶级,而庶民不能知礼.孟明汉认为春秋战国时期礼崩乐坏,礼不下庶人的界限已经被打破,在那时起庶人也有字,进而推论出陈胜虽为庶人但是也有字.“到了‘礼崩乐坏’后的春秋战国和秦代,从史籍中记载的一些贫苦家庭的成年男子如孔子的弟子颜回( 字渊)、卜商 ( 字子夏) 等在本名之外另有字,和一些‘贵胃 官裔’如田婴、张仪、赵括、扶苏等则只有本名而没有字的事看.所谓‘平民……都没有字,而贵胃 官裔则都有字’的情况,在当时亦并不存在.” 笔者认为孟明汉的看法本身有误.在春秋战国时期,虽然“礼崩乐坏”但是“士”和“庶”的等级区分仍然存在,“庶”和“士”的主要差别并不在于经济上的差别,而是在于知识上的差别.颜回和卜商有字正是说明他们跟随孔子学习后,有了一定的知识储备,脱离了“庶”的阶层.孔子在他的社会实践中主张恢复“周礼”,“礼不下庶人”是“周礼”中的一项重要内容.如果颜回作为“庶民”而拥有字,便是违背了孔子恢复“周礼”的愿望,孔子也不会把颜回当做 自己得意弟子对待.所以笔者认为“士”和“庶”的差别主要来自于知识的储备.颜回和卜商虽然出身庶民,但是他们在跟随孔子学习知识的过程中掌握了一定的知识,社会地位得到提高,所以他们能够拥有自己的“字”.所以孟明汉的颜回和卜商有字,来说明“在战国和秦代根本不存在‘字’是‘士以上阶层特有的出身标志’的制度.”这种说法存在一定的错误,在战国乃至秦朝时期,平民仍然没有“字”.例如,陈胜同时期的张耳,陈余等人都没有字,但是出身于楚国贵族的项藉字羽.笔者认为作为平民出身的陈胜没有字.同样的事情在《史记》中还有一处,《高祖本纪》记载“高祖,沛丰邑中阳里人也,姓刘氏,字季.” 司马迁在《高祖本纪》中写刘邦字季,但是“季”只是表达人在自己兄弟中的排行,众人叫刘邦做刘季只是相当于叫他刘老三,这一种对人的称呼现在仍在沿用.但是字的作用是“孔嘉”表达自己的志向,“爰字孔嘉”.显然对刘邦称呼中的“季”显然不能当做 字来看.
曾祥文在《陈胜新论》中陈胜有字所以他在当时是贵族.“陈胜有士以上层特有的出身标志——字”,曾祥文通过陈胜有字认为陈胜是贵族出身有误,陈胜本身就没有字,又如何通过陈胜有字论证陈胜是贵族出身呢.
陈胜出生平民在史记中也多次有体现,陈胜少年时被人雇佣耕地说出“苟富贵,无相忘” 正是对陈胜出身平民的最好证明,如果陈胜本身就是贵族,那么怎么会在耕地的休息时间说出假若富贵的话呢？同样,正是因为出身平民,他才会发出“燕雀安知鸿鹄之志”,他的鸿鹄之志就是使自己富贵起来,脱离眼前的贫困状态.陈胜在定都陈后不思进取任用佞臣,“陈王以朱房为中正,胡武为司过,主司群臣.诸将徇地,至,令之不是者,系而罪之,以苛察为忠.其所不善者,弗下吏,辄自治之”.陈胜定都陈后,陈胜在秦王朝还没被推翻的时候就任用佞臣以苛责的办法管理手下的将领正是由于其农民阶级的局限性.定都陈后有了一亩三分地,陈胜害怕手下将领将他现有的东西抢走,所以任用无能的佞臣削弱手下将领的权力.其次陈胜在起义众喊出口号“王侯将相宁有种乎”正表现陈胜出生平民,上三代都没有做到社会的中层以上,所以他才会喊出如此愤怒的口号.最后,陈胜在起义中假借楚国贵族项燕的名义而发动起义“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者” ,同时在起义中借助鬼神的力量“‘此教我先威众耳.’乃丹书帛曰‘陈胜王’,置人所罾鱼腹中.卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣.又间令吴广之次近所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰：‘大楚兴,陈胜王’”,正是因为对自己出生的不自信,所以陈胜在起义中假借鬼神的力量威服众人,并且在起义中假借楚国贵族项燕的名义起兵,最后也定国号为“楚”,号称要光大楚国.
从以上材料我们可以看到,虽然在汉朝以前士以上的阶层不一定有“字”,但是字是士以上的阶层人才有资格拥有的.陈胜出身于给人佣耕的平民没有资格有字,但是在司马迁的《史记》中陈胜字涉,笔者认为这是司马迁给陈胜加上的字.
《史记》和《汉书》都说陈胜字涉,笔者认为,班固写《汉书》的时候史记在社会上已经流传开,《汉书》班固在关于陈胜的“字”的问题上是转引自司马迁的《史记》,所以陈胜为何有字应当从司马迁那里找答案.
司马迁认为陈胜农民起义拉开反秦运动的序幕,对此司马迁对陈胜起义给予高度评价,他将农民出生的陈胜与诸侯并列便可以看出.笔者查阅资料发现“涉”有蹚水过河的意思,同时说《文解字中》有（水步水）读作she,《说文解字》将其解为“徒行厉水也”.笔者认为（水步水）当是“涉”二者应当有关系,（水步水）在汉后简化为“涉”.
战国时期的思想家邹衍创造了“金木水火土五德始终说”其认为每一个朝代都对应“五行”之一,这种说法被秦及以后的朝代采用,作为确立自身统治的正统性的理论.秦朝便认为自己是“水德”,其服尚黑；汉朝认为自己是以武力夺得的王朝所以认为自己是“土德”其服色尚黄.陈胜虽拉开反秦的序幕,却没有建立起一个全新的朝代.司马迁对陈胜的首义之功有高度评价,所以笔者认为陈胜字涉是司马迁为了肯定陈胜首义反秦而给他加上的一个字.“涉”徒行厉水,司马迁认为陈胜是第一个要求从秦王朝的暴政中脱离的人.对于和陈胜同时起义的吴广,司马迁为乐让他与陈胜相配也给他取了一个字“吴广字叔”叔也是一个表明人在自己兄妹中序列的一个词,相当于叫“吴老二”.所以吴广本身也是没有字的,只是众人以其在兄妹中的序列来称呼他“吴叔”司马迁在史记中就照常引用将其作为吴广的字,以使其能和陈胜相匹配.
综上,作为平民出生的陈胜原本并没有字,“陈胜字涉”是司马迁给陈胜加的字,目的是为了肯定陈胜在反秦运动中的首义之功,表达司马迁对农民反抗暴政的高度肯定.历史是客观的,但是历史学家有其主观性,我们在阅读史书中既要信史,也应疑史.
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