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如果说20 世纪70 年代大学生入学的“三件套”是脸盆、水瓶与被褥,80 年代的“三件套”是收音机、手表与钢笔,90年代是随身听、传呼机与胶卷相机,那么,随着互联网的普及,“00 后”的大学生生活已经发生了新的变化,他们的“装备”相应地变成了手机、平板电脑与笔记本电脑,他们也因此被称为“网络原住民”.
网络生活的最大特点就是把“天涯”变成了“咫尺”,但也把“咫尺”变成了“天涯”：网络所构造的虚拟世界打破了时空的阻隔,使得不同空间的人们能够以网络作为公共平台展开互动交流,“人虽然在天涯,但是心好似贴得那么近”；另一方面,沉湎于虚拟世界的人也容易出现逆向疏远,对于身边的亲人、朋友与环境失去了原有的热情,“近在眼前,人心之间却有天涯那么远”.正由于网络生活中“天涯”与“咫尺”的变换,加上大学相对宽松的管理方式,使得很多大学生尽享虚拟世界的便利.借助网络,他们可以足不出户,信息尽在掌握,衣食住行均可轻松解决；通过智能手机,身在“曹营”,心可以在“汉地”；通过社交软件,任何动态,“秒”及全球；学术信息、最新进展,网络上随时备查.但是,如果没有处理好虚拟世界与现实世界的关系,他们也极易陷入虚拟世界的“虚幻”中,不能自拔.究其原因,就在于虚拟世界似乎超越了现实世界之日常、烦琐、无趣,而创造了一个没有瑕疵的美好世界.网络技术也以“光的速度,海的容量”大大地节省了人们的交往成本.
但虚拟世界毕竟不是现实世界,两个世界的混淆与颠倒,不仅可能使得大学生们迷恋于虚拟世界的沉浸感、交互性和想象性,分不清方向,而且容易使他们逐渐丧失面对现实世界的兴趣、勇气,遑论改造世界的雄心与壮志了.长此以往,麻醉的是斗志,浪费的是时间,败坏的是心性,丧失的是热情,耗费的是身体,有些人因此逐渐丧失了独立的判断力,想挣脱却无法动弹.
沉湎于虚拟世界的人们,让我们想起了《楚门的世界》中的楚门：当我们自愿在每一个社交平台展示自己,自愿在大数据构成的网络中放弃自己的隐私,这时,与喜好都会被精准地记录在企业的智能云端.此时,我们每个人都是别人眼中的“楚门”.而我们与楚门的区别只是在于：当楚门发现他活在一个“真人秀”里,他想努力摆脱表演,以活出真正的自己.而我们很多人,却每天活在了表演里.
楚门之所以敢于走出那道门,因为他明白：“打开这扇门,即便现实再肮脏也请让我自己感受！关掉你的镜头,即使现实再无奈你也必须自己体验！”同理,虚拟世界固然带给我们全新的生活体验与交往便利,但现实的生活世界绝非虚拟世界可以兼并.课堂上师生的交流、图书馆的书香、操场上的邂逅、睡前的辩论、足球场上的对抗、食堂里的饭菜、大自然的美好等,这样的场景,不仅是对于“00 后”,而且对于所有年代的大学生来说,才是大学真正的现实世界.
◎ 撰文| 王时中◎ 来源| 光明日报
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