部编本语文教材古诗词注释商榷,本文是关于古诗词方面论文写作技巧范文与古诗词和注释和商榷类本科毕业论文范文.
古诗词论文参考文献：
□ 郑 伟
摘 要：本文对部编本语文教材古诗词注释“思”“何当”的释义提出商榷,认为“思”不是思绪,而是悲；“何当”就是何时而非何时将要.
关键词：思；望文生训；何当；增字为训
部编本语文教材古诗词部分有些注释值得商榷.今不揣谫陋,现摭取两例商略,以求方家批评指正.
一、“思”是“思绪”吗？
部编本语文七年级上册第四课为《古代诗歌四首》,其中第四首为马致远《天净沙·秋思》.在其注释①中把标题中的“思”解释为思绪.笔者认为这条注释是不准确的.这是典型的不明古义,而犯了望文生训的毛病.由于时代变迁,许多字词的古义到后来大都消失,后人如不加考察,往往用后起的意义或常用义去解释,这样就会造成舛误.张相《诗词曲语词汇释·叙目》中曾说过：“字面普通而义别者,字面生涩而义晦者,则皆在探讨之列”.对古诗词而言,尤其是“字面普通而义别者”今人如果不作辨析,常常会出现以今律古,望文生训的谬误.教材注“思”为“思绪”即如此.
《汉语大词典》“思秋”条,释义为“悲秋”,引《文选》之张华《励志》诗“吉士思秋,寔感物化”,李善注云：“思,悲也”.此可为证.其实“思”作悲伤解,在诗文中习见.如《淮南子·缪称》：“春女思,秋士悲.”晋卢谌《赠刘琨》：“仰悲先意,俯思身愆.”依据对文同义的规律,则思即是悲.李白《天马歌》：“愿逢田子方,恻然为我悲.”其中“悲”有版本作“思”,也足以证实“思”“悲”同义.而且“思”“悲”互训的例子在古诗文中也较常见.《史记·高祖本纪》：“游子悲故乡.”温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎,客行悲故乡.”“悲”即“思”也.思字古有悲、哀、愁、忧之义.但是这一古义在现代汉语中已经消失,教材注者就为“思”的今义所迷惑,做出了“思绪”的注解.另外著名语言学家王云路教授所著的《中古诗歌语言研究》中也有对《天净沙·秋思》的注释：“思,悲也.‘秋思’就是悲秋”.
二、“何当”是“何时将要”吗？
部编本语文七年级上册,课外古诗词诵读选有李商隐《夜雨寄北》.其中注释⑧“何当,何时将要”.其实“何当”就是“何时”不可以增字释为“何时将要”.从训诂学的角度看,这条注释体现“增字为训”的弊病；从现代汉语规范表达的角度看,还存在表达重复赘余的语病.其实“何当”作“何时”解,为诗歌惯用语.如古乐府《紫骝马歌辞》：“高高山树头,风吹叶落去.一去数千里,何当还故处.”南朝宋鲍照《代北风凉行》：“问君何行何当归,苦使妾坐自悲伤.”梁吴均《奉使庐陵》：“何当报恩罢,驱车还北郭.”《玉台新咏﹒古绝句一》：“何当大刀头,破镜飞上天.”温庭筠《送人东游》：“何当重相见,樽酒慰离颜.”还有杜甫《秦州杂诗》：“何当一茅屋,送老白云边.”中“何当”还有版本作“何时”.均可以有力地论证“何当”就是“何时”义.
另外以李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨.”为例句,注解“何当”为“何时”义的还有：
罗竹风主编《汉语大词典》（1）：“何当,犹何日,何时.”
张相著《诗词曲语词汇释》：“何当,犹云何日也.”
余恕诚与陈婷婷选注《李商隐诗》：“何当,何时.盼望之词.”
刘学锴撰《唐诗选注评鉴》（下卷）：何当,何时.盼望之词.”
据上述释义,不难看出部编本《语文》教材将“何当”解释为“何时将要”是典型的“增字为训”.这样的注释,正如王引之在《经义述闻》卷三中所说,是“强经以就我,而究非经之本义也”.建议教材再版时予以更正.
（作者单位：安徽省阜阳市第三中学）
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