知行合一，格物致知《应有格物致知精神》超前阅读,本文是关于知行合一相关硕士论文开题报告范文跟应有格物致知精神和《应有格物致知精神》和知行合一有关函授毕业论文范文.
知行合一论文参考文献：
社会心理学研究中,有句话叫作——“很多时候,我们不知道自己不知道.”你有这种情况吗？今天,我们就一起走进《应有格物致知精神》,聆听诺贝尔物理学奖获得者丁肇中先生的演讲.
作者简介
丁肇中,1936年出生,美籍华裔物理学家,祖籍山东日照,曾获得1976年诺贝尔物理学奖,被美国政府授予洛仑兹奖,被意大利政府授予特卡斯佩里科学奖.他曾发现一种新的基本粒子,并导致了一系列相关新粒子的发现,使粒子物理学进入了一个新的发展阶段,最终以和自己中文姓氏“丁”类似的英文字母“J”命名该粒子.
写作背景
本文是作者在被《瞭望》周刊授予的“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿.正如丁肇中先生所说：“我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖.我父亲是受中国传统教育长大的,我受的教育一部分是传统教育,一部分是西方教育.缅怀我的父亲,我写了《怀念》这篇文章.多年来,我在学校里接触到不少中国学生,因此,我想借这个机会向大家谈谈中国学生应该怎样了解自然科学.”
演讲词
讲演词又叫演说词、讲话稿,是一种供口头向群众宣传的带有鼓动性的文章.它的基本结构一般是开头提出问题,或亮出讲话要点,以引起听众的兴趣和关注；重点是中间部分对演讲主旨的阐述；结尾回应开头,结束全文,或提出希望和祝愿,使听众受到激励和鼓舞.其特点是：第一,有的放矢,考虑听众对象.第二,观点集中、鲜明.第三,理论联系实际.第四,语言通俗生动,感情深厚充沛.
阅读这篇文章,要注意以下几点：
1．把握结构,了解缜密的思维
作为演说词,文章思路明确,全文可分为三部分,开头交代背景,并提出论题——学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学.然后作者由“格物致知”的出处,引出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析,澄清人们的错误认识.并从实验过程的两个特点、中国学生存在的问题和作者自己的经验三个方面分析真正“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的两个意义,并发出号令希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验精神真正变成中国文化的一部分.全文思路清晰,脉络分明,显示出科学大家缜密的逻辑思维能力.
2．明确方法,区别论证的技法
阅读这篇文章,我们要注意区分作者是“印证”还是在“论证”自己的观点.《现代汉语词典》对“印证”动词义项的解释是：“证明与事实相符”.对“论证”动词义项的解释是：“论述并证明.”“证明”具有保真性,而“印证”只能提供相信某理由的例子,却不能保证这个道理必然为正确的道理.文有两个例子,一个是王阳明“格”竹子的例子；一个是作者自己的例子.第一个例子论述“中国传统教育并不重视真正的格物和致知”的道理,第二个例子论述“王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”.第二个例子作者说“个人的经验为证”,是典型的“印证”而非证明.因为,仅仅凭王阳明的例子和“我”一个人的经验,只能为论点提供证据,但不能保证结论必然为真.阅读时,要区别本文和一般议论文论证的科学性、严密性的区别.
3．通俗朴实,赏析语言的风格
作为一位诺贝尔物理学奖获得者,他所作的演讲,一般人认为应该是专业的、学术的,一般的读者是很难理解和参悟的.然而阅读本文,我们却感觉不到那种“大家”之气.有的是简短精要,朴实通俗,有的是深入浅出,明白如话,读来亲切,没有说教气息.究其原因,这与作者行文的灵活和说理方法的多样分不开.文中作者除了通俗的举例,还运用了对比、引用等多种修辞.如中国传统教育埋没了格物致知的真正意义,强调知识的获得是通过自我检讨或哲理的清谈,与科学发展历史告诉我们的,新知识只能通过实验得到形成了鲜明的对比,在对比中突出实验精神的可贵.阅读时,同学们要学习这种语言技巧.
瞭望（li&agre;o）
缅怀（miǎn）
中庸（yōng） 彷徨（páng huáng）
丁肇中（zh&agre;o）
1．《大学》里“格物致知”的含义是什么？
2．作者所说的真正的“格物致知”的意义是什么？
3．判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？
4．为什么要提倡“格物致知”的精神？
阅读丁肇中的文章,文中作者指出传统儒家对“格物致知”的理解偏颇,难道儒家倡导的这种理念是错误的吗？阅读下面的文章,写出你的探究.
怎样“格物致知”？
吴金铭
学习儒学,想要学习明德,匡扶天下,最基本的功夫就是“格物”.《大学》说：“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物.”
那么怎样才是格物呢？各家的解释就不一样了,让人难以适从.可是如果根本不立,如何得到正确的认识呢？没有正确的认识,齐家、治国、平天下就是笑谈了.所以这个格物如何“格”法,还真的是学习儒学第一个要清楚的.
《现代汉语词典》解释“格物致知”的意思为：推究事物的原理法则而总结为理性知识.这个解释把儒学当作自然科学了.研究自然科学就能够致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下吗？很明显,科学研究和心性修养及国、家管理是两回事.
北宋朱熹说：“致知在格物者,言欲尽吾之知,在即物而穷其理也.”我们看到里面有个逻辑错误：格物就是为了致知,如果已经有知了,知道了事物的道理了,还要格物吗？我们如果不知道事物的道理,怎么能穷其理？可见,朱子的说法也是有问题的.
《说文解字》说：格,木长貌.格的本意就是长长的树枝.古人用格制造了栅栏、尺子、容器、箭靶等,格后来引申为法式、标准、规格之义,这都是名词用法.做动词的主要含义是：阻止、搁置、纠正、衡量等.这些含义还不是格的古意.《字汇·木部》：“格,感通也.”《宋略·乐志叙》：“先王作乐崇德,以格神人.”如果把格理解为感,格物致知就比较好解释了.格物就是用心感觉事物背后的道德.这个理解,也和古人对宇宙万物的认识相符.古代智慧的中国人认为,道生成了宇宙万物.那么,宇宙万物也具备了不同的道德属性.人要学道,要认识宇宙中这个最根本的道,就要感悟万物,从中得道.
怎么用心感觉事物背后的道德呢？我们举个例子.
古人认为,梅兰竹菊是花中四君子.古人如何格梅的呢？古人看到梅花以清逸见长,就感悟到了做人要隐逸淡泊、坚贞自守,在逆境当中,也不要退缩,坚持自己的原则.知道了这个道理,学习梅花不畏艰苦的特性,是不是心就正了？自己也去做到不畏艰苦,这就是修身.对家庭来说,如果家境不好,比较贫穷,就好像严冬一样.君子学习梅花的坚忍,保持自己的德性,这样家庭也同样会感到温馨.坚忍对治国和管理企业也同样重要,它提醒管理者无论环境多么艰苦,一定不要泄气,要保持自己的特色,才能傲立群雄.认识这些道理,并把这些好的道理阐发出来,让天下人都明白,这就是明明德于天下.
树木、山河、飞禽走兽诸般万物都可以这样格物致知.认识其中的道理,引导自己的修行和工作实践.这些物质还都具有自己的形象,看得见摸得着,比较好参悟.还有一类物质无形无相就更难格物了,比如我们熟知的“天地”.儒家祭拜的牌位一般就是“天地君亲师”.古人结婚的时候要拜天地,可是现在却很少有人明白天地是什么含义了.古人如何格天地的呢？《易经》说：“天行健,君子以自强不息.”“地势坤,君子以厚德载物.”就是说,我们做人要学天的刚健,每天都要不厌其烦周而复始地履行自己的天命；学习大地,可以生养万物而不自居.天地还有其他格法：天圆地方,天阳地阴,天动地静,天尊地卑.每个格法背后都有很深的道理.
（文章有删节）
丁肇中的《应有格物致知精神》,告诉我们在自然科学上的“格物致知”就是具有实验精神.虽然他认为儒家的“格物致知”有失偏颇,但并没有否定这种认识事物的方法.阅读本文,我们同样能够感受到儒家认识世界的智慧.阅读这两篇文章,你获得了怎样的阅读启迪？
知识把握
1．《大学》里“格物致知”的含义是探察物体而得到知识.
2．第一,寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二,探索应该有想象力、有计划,不能消极地袖手旁观.
3．关键看他是否有对事物客观的、有想象力的、有计划的、积极主动的探索,也就是要有努力探索的精神,能够实践,大胆创新的精神.
4．是因为：①这是中国传统教育导致的学生的弱点决定的；②这是科学发展的历史和实验过程证明了的；③这是应对今天世界环境必不可少的.
读后一思
示例：阅读要学会批判性地接受,不能不加辨析等.
总而言之：本文是一篇关于对不知道怎么写应有格物致知精神和《应有格物致知精神》和知行合一论文范文课题研究的大学硕士、知行合一本科毕业论文知行合一论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
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