当前位置:大学毕业论文> 硕士论文>材料浏览

关于艺术方面本科论文开题报告范文 跟杂文的表现艺术方面论文范文资料

主题:艺术论文写作 时间:2024-02-07

杂文的表现艺术,本文是关于艺术方面本科论文开题报告范文跟杂文和表现艺术和艺术类毕业论文怎么写.

艺术论文参考文献:

艺术论文参考文献 艺术导论论文领导艺术论文艺术教育杂志艺术期刊

邓黔生

邓黔生,著名杂文理论家,华中师范大学文学院教授,先后兼任湖北省杂文学会副会长、武汉市作家协会理事、中国写作学会武汉中心理事.著有《杂文创作概论》等多部理论著作,并发表杂文百余篇.

杂文不仅需要学识、风骨和批判精神,也需要文采,需要表现艺术.优秀的杂文总是心中有人:引人入胜,动人心弦,发人深省.杂文不是标语口号,不是社论和政治材料.它是文学作品,是艺术、思想、哲理的浓缩体.优秀的杂文,可以起到通幽洞微,振聋发聩的作用,可以使读者享受到情趣、理趣之乐.

杂文是创作,它有自己的独特的或与别的文体相近的表现艺术技巧.所谓“嘻笑怒骂,皆成文章”,意思是不拘一格,任意发挥,都能成为妙文.此语原出宋代黄庭坚《东坡先生真赞》,鲁迅也借此指杂文的特色和笔法.一篇优秀杂文,不仅有深刻的教育意义,而且是动人的艺术作品.如果不讲究艺术技巧,开门望秃山,闭户观扁担,谁愿读这么干巴无味的东西呢?

在文学创作中,作家所追求的是具有整体效果的艺术美,是艺术内容和形式的统一.多样的统一是形式美的最高规律.而形式美,则通过技巧美而得到淋漓酣畅的表现.可以说,技巧美是形式美的核心.

下面,我们一起研究杂文常见的表现艺术技巧.每项理论,均举例证以加强说服力.

一、正对要害,致命一击

鲁迅在给许广平的一封信中指出,“历举对手之语,从头至尾,逐一驳去,虽然犀利,而不沉重”的方法,是不可取的.他主张:“正对‘论敌’之要害,仅以一击而给与致命的重伤”.(《两地书·一〇》)因为与敌战斗,八方出兵,平均用力,杀伤力不大,伤其十指,不如断其一指.这是很高明的战斗艺术.鲁迅《二心集》中的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》这篇杂文,就是典型的例子.1930年2月,《拓荒者》称梁实秋是“资本家的走狗”,梁实秋撰文辩驳,一方面极力否认他是资本家的走狗,“不知道我的主子是谁”,一方面又反诬左翼文人提倡无产阶级文艺,是为了到苏联那里去领卢布……等等.鲁迅不纠缠于其它论点,只抓住要害的问题揭示:

凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以它遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠.不知道谁是它的主子,正是它遇到所有阔人都驯良的原因,也就是属于所有资本家的证据.即使无人豢养,饿的精瘦,变成野狗了,还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的,不过这时它就愈不明白谁是主子了.

梁先生既然自叙他怎样辛苦,好像“无产阶级”(即梁先生即生前之所谓劣败者),又不知道“主子是谁”,那是属于后一类的了,为确当计,还得添个字,称为“丧家的”“资本家的走狗”.

……

我还记得,“国共合作”时代,通讯和演说,称赞苏联,是极时髦的,现在可不同了,报章所载,则电杆上写字和“XX党”,捕房正在捉得起劲,那么,为将自己的论敌指为“拥护苏联”或“XX党”,自然也就时髦合时,或者还许会得到主子的“一点恩惠”了.但倘说梁先生意在要得“恩惠”或“金镑”,是冤枉的,决没有这回事,不过想借此助一臂之力,以济其“文艺批评”之穷罢了.所以从“文艺批评”方面看来,就还得在“走狗”之上,加上一个形容字:“乏”.

鲁迅这种“抓要害”“致命一击”的方法,令对手再无力“狂吠”了.

二、以子之矛,攻子之盾

就是从对方的言行中发现逻辑上前后矛盾、无法自圆的地方,加以突出,推向极端,引出荒谬的结果,这是很巧妙而很有说服力的一种方法.

鲁迅在《关于妇女解放》一文中,引用了当时很多学者崇拜的“圣人”孔子的话:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨.”接着只反问一句:“把女子与小人归在一类里,但不知是否也包括了他的母亲?”对方只有缩头无言.如果说“包括”,那他就“不孝”,大违孔门之道;如果说不包括,那他就自相矛盾,无法立论.鲁迅这种手法,利用对方之语柄,让他自己打自己的嘴巴,往往比起正面批判更为犀利,更显风趣.

三、巧运曲笔,韵长意深

曲笔,主要指曲折、含蓄之意.其技法有隐喻、暗示、虚拟、正话反说、旁敲侧击等等.情景相生,有张有弛,尺水兴波,跌宕多姿.它就是一种“迂回波折”的艺术手段,避免了直与露的少味.曲笔一词,在我国古代既指史家有顾虑,不敢据实直写的笔法,也泛指写作中的委婉表达手法.当然,“直笔”也有表现之价值,在写作中不应否定.在古代杂文中,周敦颐《爱莲说》、刘基《卖柑者言》等文的曲笔,让读者反复品味.而鲁褒的《钱神论》、刘峻的《广绝交论》,秉笔直言,慷慨激昂,也让读者有痛快淋漓之感.

鲁迅在反动黑暗的时代公开提倡无产阶级文学,公开把中国人引为同志,公开揭露、控诉敌人的卑劣、残暴.他的那篇《“友邦惊诧”论》,没有丝毫的“曲”,而是“金刚怒目”式的“直”.

鲁迅在杂文中运用曲笔,是遵循艺术的美学规律,反映了他对审美情趣的自觉追求.他强调杂文创作“造语还须曲折”(《两地书·三二》).他曾说瞿秋白、钱玄同的杂文“少含蓄”、“一览无余.”,鲁迅的《现代史》就是很典型的善用曲笔的杂文.此文以精彩的笔墨,描述一班又一班的变戏法者向观众索钱的故事,对历届反动统治阶级愚弄、榨取人民的丑行做了辛辣的讽刺,真是意在言外,余韵无穷.

又如刘征的《庄周买水》(载1988年8月6日《人民日报》),从我国当时经济领域中的“官倒”的不良现象中有感,以曲笔化用庄子《秋水》中的“濠梁论鱼”及《外物》中的“涸澈之鲋”的故事来表现主题.《庄周买水》所揭露的不正之风,所讽刺的“一切向钱看”的思潮,正是我们党号召人民群众必须反对的现象,作者即使以直笔写入杂文,也无什么禁忌.刘征在这里却要运用曲笔技巧,很显然,他是从艺术的需要、从美学的角度才如此创作的.作者将古人故事与今人现实融为一体,妙趣之中,更具魅力、更富效果!

在运用“曲笔”时,要掌握适度的原则,如果“曲”到了使读者朦胧迷糊、不知所云,那不是艺术,只是道士的咒语、痴人的梦呓而已!

四、讽刺幽默,化理托情

讽刺与幽默,是使杂文生动、形象、深刻的重要艺术手段之一.讽刺,是主体的一种否定式的评价.以尖锐的方式表达着主体的厌恶与对抗,富有棱角和锐气.它常被杂文作者用来嘲笑、抨击和否定那些消极落后的以及反动的东西.幽默比讽刺力度轻微却富有意味,比诙谐气度雅正却更有文采.也就是用轻松、有趣的方法表达自己的思想、感情、见解,以至某种想象和机智.

例如王小波的《一只特立独行的猪》(选自《我的精神家园》),,讽刺幽默,妙趣横生,含义深刻启人.一开始,他从当知青的往事切入:

插队的时候,我喂过猪,也放过牛,假如没有人来管,这两种动物也完全知道应该怎样生活.他们会自由自在的闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情;这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可陈.人来了以后,给它们的生活做出了安排:每一头牛和每一口猪的生活都有了主题.就它们中的大多数而言,这种生活主题是很悲惨的:前者的主题是干活,后者的主题是长肉.我不认为这有什么可抱怨的,因为我当时的生活也不见得丰富了多少,除了八个样板戏,也没有什么消遣……

以下谈到的一只猪有些与众不同.我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光.这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫——所以它总是到处游逛,根本就不在圈里呆着.所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待,它也是我的宠儿……吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音.它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像;有时整天不见踪影,我估计它到附近的村寨里找母猪去了……总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒.但老乡们就不这么浪漫,他们说,这猪不正经.领导则痛恨它,这一点以后还要谈到.我对它则不止是喜欢——我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫做“猪兄”……

后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦.我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班.我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来.我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时.坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些区别,但老乡们却硬说听不出来.领导上因此开了一个会,把它定成了破坏春耕的坏分子,要对它采取手段.……指导员带了二十几个人,手拿五四式;副指导员带了十几人,手持看青的,分两路在猪场外的空地上兜捕它.这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊;还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在.总之,我在一边看着.猪兄的镇定使我佩服之极:它很冷静地躲在和的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线.这样,拿的人开火就会把拿的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会.至于它,因为目标小,多半没事.就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了;跑得潇洒之极.以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了.这种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离.

我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置.相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人.因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪.

最后一段,显示了作品的旨意.王小波对专制,对反文明的东西,是用曲笔艺术形象地层层揭露的.他曾在另外的场合中谈到,他“渴望参差多姿——幸福的本源”.本文写的随意纵横,但在调侃中含内在的严肃,让人感到有一种“满纸荒唐言,一把辛酸泪”之韵味.这是他对自由之思想,独立之精神”执着追求的变形表现.

讽刺与幽默有时是一分为二的,有时是合二而一的.有的各自成份比较纯粹,有的则“你中有我,我中有你”,这并不奇怪..

五、展开联想,拓展文镜

联想是从生活中的感想所唤起,是由此及彼或由彼及此的思想飞跃所产生的具象.它可以超越一切时空的,上穷碧落下黄泉,思接千载,视通万里.鲁迅的联想常常显示出奇特诡谲的形态.例如他在《春末闲谈》中,从生活中常见的细腰蜂刺麻小青虫,使其不死不活留作后代食料的习性,联想到:反动统治者对劳动人民的治心术,使劳动人民不死不活,以便稳获贡献而又不担心反抗……这就很生动而又深刻地揭露了反动统治阶级的残酷本质.

鲁迅的《奇怪》,就是运用联想艺术的一篇佳作.1934年,道学家鼓噪男女授受不亲的老调达到,国民党广东舰队司令张之英竟向省政府提议:禁止男女同场游泳.并经广州市局通令实施.有个黄维新,还具体加拟了隔离男女界限的几项办法,如:禁男女同车,禁酒楼茶肆同食,禁旅店男女同住,禁军民男女同行,禁男女同演影片,分设男女游乐场所.鲁迅是如此来揭示其荒谬的:

这样看来,我们的古人对于分隔男女的设计,也还不免是低能儿;现在总跳不出不杨荫同泳,不同行,不同食,不同做电影,都只是“不同席”的演义.低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气,从这个男人的鼻孔里呼出来,又被那个女人从鼻孔里吸进去,淆乱乾坤,实在比海水只触着皮肤更为严重.对于这一个严重问题倘没有办法,男女的界限就永远分不清.

我想,这只好用“西法”了.西法虽非国粹,有时却能够帮助国粹的.……防止男女同吸空气就可以用防毒面具,各背一个箱,将养气由管子通到自己的鼻孔里,既免抛头露面,又兼防空演习,也就是“中学为体,西学为用”.……

真是奇思妙想,生动而又深刻.

六、善用典故,异彩纷呈

写杂文,为了使抽象的道理具体、生动,或使单薄的内容丰富,或使繁琐的言词简练,就引用历史故事、名人轶闻、文学形象、寓言笑话、成语、格言、诗句、俗话等来加强表现力.这种方法就叫用典.用典之“典”,又分为事典和语典.事典,就是其中包含一个故事,例如:“七步之才”、“负荆请罪”、“盘古开天地”、“司马昭之心”等.语典,则指引用不含故事的成语、诗句等.

善用典故,能丰富杂文的思想感情,能增添杂文的艺术魅力,能活跃杂文的理论气氛,能加强杂文的知识性、趣味性,还能使短小的杂文显得更充实、深厚.

陈泽群的《伯牙断琴别议》就是一篇借旧典故而议出新义的好杂文.作者一开头就说“伯牙断琴的故事,作为珍惜知音的美谈,已传颂了两千年.汉上就留有他弹琴和断琴的古迹,凭吊者不衰”.作者的思维离开旧轨道另奔新思路:“失去了钟子期的伯牙,固然一时失去了知音,但因而辍弹断琴,则失去了的却是音的本身,无异失去了作为音乐家的伯牙自己.即使有第二个钟子期来恭听,伯牙已经欲再弹而无琴,欲人“知”而无“音”了.悲剧就更悲,所以,断琴之举,期期以为不智.”

作者认为伯牙“把世界看得太灰,又把事业看得太窄了.偌大的世界就盯着一个钟子期,子期一死,他的事业心也陪葬了.他难道就认定世间没有第二个钟子期!万一没有现成的,可能而且应该‘培养’一个新的嘛,人与人的相知从来是有个过程的.”

上面是作者从一个国人都熟悉的历史典故谈起,艺术视角奇特,想人之所未想,道人之所未道,别人看伯牙断琴的重友之情,作者却看伯牙断琴的处世失误.这就是在见解上显出的高低.

明代高琦在《文章一贯》中,总结了前人运用事典的方法,得出“用事十四法”.显得繁琐.我考虑,现代杂文常见的用典法,主要有五种,即正用法、衍用法、活用法、反用法、错综用法.错综用法就是各法的交错综合运用,此处不多说.

1.正用法.是不变典故原意,引用它说明现实问题,表达作者的观点.列宁的《社会主义的宝贝儿》,就是借契诃夫名作《宝贝儿》之典,用此来比喻、揭露曾是社会主义者的波特列索夫(化名斯塔罗维尔)朝三暮四的言行.再如兰楠的《“千里驴”也不错》,从清代王士祯的《香祖笔记》中引出“千里驴”的典故,借题发挥,认为“驴之比马,自是马贵.但是,生活中也不可无驴……”.作者认为“‘千里驴’较之‘千里马’更带现实性,广泛性,于我们的事业能收急效之功”.他在结束时写道:“倘不能做千里马,做千里驴也不错,更何况先做‘千里驴,而后还可做‘千里马’呢!”

2.衍用法.就是以一个典故为缘由,敷畅或衍化成层次,或衍展成篇章,达到有针对性地评世论人的目的.

郭沫若的《黄钟与瓦釜》这篇杂文,就是根据屈原作品《卜居》关于黄钟、瓦釜的几句话,展开对历史的、现实的辨析论证的.此文写于1963年9月,是有感而对“瓦釜们”进行嘲讽,到1977年10月本文才公开发表,是出于击刺“” 之新感受.此文理趣诗情相融,比喻巧妙.

3.活用法.是作者根据文章的特殊需要,将原典加以改动部分而引申出新意来.

我国原来有“一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝”的典故,是讽刺那私心太重,最终都吃亏的人的.有人写了《三个和尚寺庙旺》的杂文,说是精简机构、明确职责之后,一个和尚挑水,一个和尚种菜,一个和尚撞钟,日子越过越热火.还有一人写了《第四个和尚报到之后》的杂文,说是三个老和尚正在扯皮停工时,新来了一个小和尚当徒弟.三人大喜,吩咐徒弟每天负责挑水,三年期满后转正,再考虑分配工作云云.上述两篇杂文活用旧典,各从一个方面反映了现实的情况,颇有意思.

4.反用法.这也就是“反其意而用之”、“反其语而用之”的用典法.有人叫反典法.比如“班门弄斧”,典出唐代柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:是柳公自谦的话.后人用来比喻在行家面前卖弄本领,不自量力.有篇《“班门弄斧”好》的杂文,认为要把我们的伟大事业向前推进,任重而道远,要提倡和鼓励“班门弄斧”,这是发现人才的办法之一.一方面,“鲁班”们(即那些带“老”字号的“家”们)应竭诚欢迎年轻人在自己门前“弄斧”, 并给予热情指点和耐心帮助;另一方面,年轻人要打破顾虑,,要学习、超过老一辈,敢于“班门弄斧”,这样,大批人才会像雨后春笋般涌现.

反用法用得好,能收到出奇制胜的效果.有人从“能者多劳”反成“劳者多能”,有人从“人言可畏”反成“人言可鉴”.还有人把“同床异梦”改成“异床同梦”用来揭露超级大国之间领导集团虽有矛盾,但都有称霸的野心,也是反用典故法中之佳例.

七.剖析心理,洞观灵魂

艺术的本质,从认识论看是感性与理性的统一;从心理学看,是认识的内容和心理的形式的统一.杂文创作在理、情结合的过程中,常常通过对人物心理的剖析,让读者洞观人物灵魂的美丑,增强杂文的立体感,加深杂文的蕴含质.

鲁迅注意捕捉人们的精神情态,着力求“神似”的勾勒描述.他那见解的深刻性、文笔的锐利性,在一定程度上也得力于这种心理的剖析.如《寡妇主义》,以北京女师大校长杨荫榆等人为“模子”,揭露了当时女子教育上存在的危害性.杨荫榆是一个留过洋的老处女,却处处用封建的方法来毒化学生,对那些敢于反抗的进步学生,不择手段地采用诬蔑“品性”、开除学籍之法加以迫害.鲁迅在此文中写道:“因为不得已而过着独身生活,则无论男女,精神上常不免发生变化,有着执拗猜疑阴险的性质居多.”他列举了欧洲中世纪的教士、日本维新前的御殿女中、中国历代的宦官为例,指出这些人的“冷酷阴险,都超出常人许多倍”.“尤其是因为压抑性欲之故,所以于别人的性底事件就敏感、多疑;欣羡,因而妒嫉.”鲁迅接着将笔锋转向杨荫榆等“始终用了她多年炼就的眼光,观察一切:见一封信,疑心是情书了;闻一声笑,以为是怀春了;只要男人来访就是情夫;为什么上公园呢,总该是赴密约.”“所以在寡妇或拟寡妇所办的学校里,正当的青年是不能生活的.”20世纪20年代的鲁迅,运用剖析心理的方法,将教育问题阐述得入木三分.

八.对照比较,去伪存真

对照比较,是把两种不同的事物或同一事物的两个不同方面摆在一起,进行正比或反比、纵比或横比,以便使说理、抒情更充分,更有说服感染人的力量.把现实生活中存在的那些可笑、可鄙的东西并置一起,使之显得更加可笑和可鄙;或者把美的与丑的同时亮相,使美的更美、丑的更丑.这都属于对照比较法的功能.

鲁迅认为:比较是医治受骗的好方子.他的《拿破仑与隋那》一文中有这几段:

……拿破仑的战绩,和我们什么相干呢,我们却总敬服他的英雄.甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隶,我们却还恭维成吉思汗;从现在的卐字眼睛看来,黄人已经是劣种了,我们却还夸耀希特拉.

因为他们三个,都是杀人不眨眼的大灾星.

但我们看看自己的臂膊,大扺总有几个疤,这就是种过牛痘的痕迹,是使我们脱离了天花的危症的.自从有这种牛痘法以来,在世界上真不知救活了多少孩子,——虽然有些人大起来也还是去给英雄们做炮灰,但我们有谁记得这发明者隋那的名字呢?

杀人者在毁坏世界,救人者在修补它,而炮灰资格的诸公,却总在恭维杀人者.

前面在叙述中用事实对比,后面以议论概括对比,使杀人者和救人者更显得泾渭分明了.

文学的表现艺术、技巧,是实现创作意图的重要环节.大匠施工,不露斤斧;庖丁解牛,目无全牛.最高的技巧是无技巧.所谓“无技巧”,即无斧凿痕迹,其技巧的运用达到了出神入化的境界.这是杂文作者毕生追求的艺术高度.

该文结束语,上文是关于对不知道怎么写杂文和表现艺术和艺术论文范文课题研究的大学硕士、艺术本科毕业论文艺术论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.

前卫艺术大师恩索尔之艺术表现
摘要恩索尔是20世纪被称为巨匠的前卫艺术画家,他的作品带着印象派、表现主义和象征主义的风格,甚至有人把他归类为超现实主义画家,本文通过其个人生平和作品线索,追溯其绘画源头,探索恩索尔的艺术道路,了解他.

摄影艺术创作中的情感表现
摘要摄影艺术的发展历程中无论何种风格、何种流派、何种理念都是基于摄影语言、理论、技术、意识的发展和进步,但最终都是服务于深层次的情感表达和情感内涵 摄影师利用手中的相机将头脑中构思好的人物或者景物拍摄.

视觉传达设计的艺术语言和表现
一、设计和艺术创作设计通常被认为是一项井然有序的计划行为和艺术创作,是艺术家将头脑中的事物进行审美意象,并通过一定物质媒介转化为艺术形象,最终形成可供大家欣赏的艺术作品 长期以来,人们对艺术与设计之间.

论巴洛克时期声乐艺术表现
【摘 要】“巴洛克”是一个时代的代名词,也是一种风格的象征 作为歌者能够把握演唱风格的唯一途径就是认识文化现象,一位完美的歌唱家应当能够准确地表现不同时期的声乐作品 通过了解分.

论文大全