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永不停歇论文参考文献：
眼前的那些人,忙碌着,永不停歇的样子.他们在收稻子.金黄的稻谷一浪涌过一浪,一浪倒朝一浪.谷子被人们用手甩下,干瘪的谷子被扬谷机扬掉.干枯的稻秆,以及并不干枯的稻秆,被无序地摆在大地之上.我曾参与过一次扬谷子,就一次.我们远远地望着那些稻田,然后我们出现在了那片稻田.稻田里面有一些鸟,稻田旁边还有一些沿着河岸生长的古木,繁茂密集,那是一条流动的树河,是人们为防洪有意种植下来的.我们其中的某个人提到了那片稻田.那片稻田的美,起初我只是听一些人说起过,我以为听听别人讲述就行了,但其实有时讲述远远不够.那一刻,我发现了那片稻田的美,那是一种内心的某种空落被填满的感觉.在这之前,我的感觉已经钝化.
就在我朝着那片稻田望着的那一会,我开始这样感叹着,真美.从内心生发,然后从口中涌出,我不需要吝啬自己的溢美之词.真美.我多次和许多人说起过.我似乎不关心我倾述的对象的感受,我依然改变不了只关注表象的习惯,或者直到我反应过来要少说话时,已经晚了.我的眼里晃过几丝惊慌的表情,我想迅速逃离那些稻田,以一个永不停歇的姿态远离众人.
出现在稻田里是不可避免的,但我的目的地其实不是稻田,而是在那片稻田里.我想避开众人,却意识到根本不可能——你必然要与这个世界之间发生关系,必然要成为这个世界的一部分,可能很多人同样希望避开你.我看到了那个建在庄稼地里的庙宇,被粮食的气息所充盈,是风把那些粮食的气味带到了庙宇.我来到了庙宇,那是我的目的地之一.庙宇并没有多少树,但它可能曾经被密林所围绕,先于那些庄稼而出现.在滇西的很多地方,庙宇都被密林围绕.庙宇中应该是有一棵神树的,我刻意寻找着.在很多地方,只有庙宇才能保护至少一棵树,就像出生地的那个庙宇旁就只有一棵树,你只需要把头仰起就能看到一棵神树.
各种神灵聚集.众多的庙宇,众多祭祀的场,众神,群山,河流,湖泊,村庄,城镇,宗教繁衍.在这里,宗教于我们而言,更多是解决人与自然之间的平衡,更多是在维护某种人伦秩序.本主是白族的村社保护神和民族保护神,几乎村村都有本主庙,本主庙中供奉着种类众多的神灵.集体的狂欢,众神的狂欢,同时也可以是个体的静默与审视.
眼前的这个庙宇与我见到的很多庙宇一样,或者只是局部的一样.毕竟不同的地理有着不同的工匠,不同的工匠有着不同的技艺,我最多只是看到了形似的庙宇.我想从那个庙宇里收获很多东西,但最终我没能收获更多东西,我收获的只是庙宇的冷寂——庙宇与庄稼地,冷寂与喧闹.庙宇需要那样的冷寂,而庄稼地需要那样的喧闹.稻田远去,稻田再次出现；稻田背后是群山；群山远去,群山再次出现；庙宇远去,黑白照片.可以与时间长河对抗的似乎就是黑白色调.黑白色调有着强烈的过滤作用.我手中只剩下了几张黑白照片,里面有庙宇,有群山,有稻田,黑白的庙宇,黑白的群山,黑白的稻田.
2
我经常会有进入密林的想法,我不断把这样的想法真正付诸实际.在云南的群山之中,我找到了那种激烈的对于身体的颠覆.内在在群山的作用下深受震动.林中,密林中.密林真的让我很激动.进入群山之时,内心总是很复杂,我能强烈感受到人与自然的平衡.山野之上的光与影,惊了一下.想起几本有意思的有关自然的书,醒来的森林,看不见的森林,种子的信仰……想起那些书的内核,同样惊了一下.
当我把视域狭隘化,把目光只放在了出生地时,真正的密林,其实已经很少了.一提到出生地,我就会想到潞江坝.我意识到了自己根本无法绕开潞江坝.潞江坝与出生地,更多的对比,显出更多的不一样；在很多外人看来,也有着更多的不可思议.
有那么几年,我更多时间在潞江坝生活着,只有在假期才回出生地.回到出生地,然后跟着我的父亲进入那些高山峡谷.空荡荡的高山峡谷,只有在某些季节,只有在众多色泽充斥的季节,表象才会把那些真正的空荡冲淡.我们都知道邢些高山峡谷变得空荡的真正原因,而我们似乎已经没有修复它们的能力.我们也不曾想过如何去修复它们,毕竟戕害依然一副永不停歇的样子.我更愿意出现在潞江坝,也更喜欢潞江坝的自然环境.那座山脉上的动物种类繁多,生命在密林中涌动,那是我心目中真正的自然.
高黎贡山上有保护站,还有一些原因起着作用,像有关原始宗教信仰.出生地同样有着浓厚的宗教氛围,但正逐渐淡化.我们的宗教意识里,有着对于自然的崇拜与敬畏.我们依然祭拜着某棵神树,但最终在那个本主庙旁边,仅剩一棵神树.神树长得高大繁盛,仿佛源源不断的生命力在那棵神树上释放着.神树的孤独,极具反讽意味.而在潞江坝,众多的神树,一大片一大片的,那些神树没有任何的孤独感,至少没有任何给人孤独的感觉,最多只有属于人的孤独.我是在那些古树林中,感受到了最为深切的孤独.一片繁茂的古树林真有着治愈人的作用.自然对于人的治愈,属于自然的最原始的力量.我跟随着那些祭祀的人群进入某片古树林中,在那些古树底下坐着,一坐一下午,并在那些古树底下吃着用于祭祀的东西.我多次安静地注视着一场祭祀仪式.
我不停地在潞江坝行走,就是为了某片自然,再具体些,是为了某棵神树.我就是为了那棵在寨子中心的作为神树的大榕树,我就是为了那棵神树在炙热的阳光下制造的无可比拟的清凉,我就是为了某棵虽然微小却独特的植物.潞江坝的好些植物,我不认识,幸好那时后珍经常做我的向导.但她和我所遇到的问题一样,我们往往只会用本民族的方言叫出一些植物的名字,用我们本民族的命名,有时似乎更能接近植物.我们的命名接近植物的叶、根、味、纹路,被我们命名的世界是一个让人激动而兴奋的世界.我们用味蕾触摸很多植物,我们热爱植物.后珍和我跟着外婆出去捡拾攀枝花,捡拾白花,捡拾其他.
潞江坝是有味道的.在潞江坝,我吃着各种各样的植物.我缓缓地闭上了眼睛,开始想象着,那些植物开始在我的想象世界里接踵而至,聚集,泛滥.这样．在某些时间里,后珍和我进入那些植物世界是有目的的,我们是在承续着一些东西,承续着对于植物世界的敏感.我们就这样感觉着植物世界,很多人就这样感觉着植物世界.
我朝前望着,望着怒山山脉,大地一片贫瘠苍白；我转过目光朝高黎贡山一望,大地一片丰盈,对比太过强烈了.那时我感觉到了出生地和潞江坝就这样对峙着,面面相觑,即便隔山隔水.我所希望的便是生命力的永不停歇,当从一片自然上看到一片自然依然有它枯竭的那一天时,作为那片自然一部分的我更多的是不安.我就在出生地的某个山谷里看到了众多草场的消失：草场被新开垦的土地替代,草场被泥石流冲刷,出现一条又一条醒目的沟壑.我一直期待着那些草场中的一些能经过时间的堆叠而自行修复——自行修复很重要,但同时自行修复又很艰难.
在每一个假期,我的主要身份就是牧羊人,一个不称职的牧羊人,曾经我只需把羊群赶出去,赶到某个垭口就行,但现在已经不能这样把羊群轻易放在某个垭口.羊群会一直往前走,一直往山谷的深处走.它们会因为饥饿,因为没有饱胀的感觉而忘了回家的路.曾经我只需要在某个山的垭口闲着,等着它们在某片草场上或者某个山谷中吃饱后再次出现在垭口.现在我必须要成为一个称职的牧羊入,不然我的羊群将吃不饱.年老多病的父亲带着我赶着羊群往山谷的深处走去,不需要费多大劲,羊群自己就会朝山谷深处跑去.羊有一百多只,各种各样的花色交杂,而主色调就是黑与白,我想起了白色的羊群像极了从山谷上面飘过的云朵,而黑色的羊群在我还没想到任何精准的比喻时,它们就已经涌入到山谷中的树林里.那片树林稀少,与出生地的任何一片树林一样.黑山羊比起绵羊要敏捷许多,那些跑到树林中的黑山羊,灵巧,吃着栎树的叶子,而绵羊一直都在那些树木外的草场上吃着,一整天一整天.有一次,我依然负责放羊.我在山的垭口等到夕阳从远处的群山上堕下,我看到了纷繁的光的堕下,我甚至听到了光在堕下时的声音,但我听不到羊群的声音,羊群随着暮色彻底消隐.那一夜羊群彻底成为群山的一部分,它们一定在某个角落里安静地等着夜色的降临,然后再悄悄地出来,就着夜色继续吃草.那时夜色还没有变得浓厚,父亲出现在了那个垭口,以及垭口外的一些高地上,他还能看清一些移动的黑影,但一切已经变得很安静.我们听不到任何的鸟叫,我们最终放弃了.父亲早已习惯了那样的情形.第二天,父亲和我又出现在了那个垭口,但看不到任何一只羊.我从父亲的神色上发现了他同样感到了隐隐的不安.七天,羊群整整消失了七天.我们在那七天到处去找它们,但一无所获,我们连一点点它们的气息都捕获不到.这让那个曾经是猎人的父亲感到不可思议,但又束手无策.于他而言,这几乎不可能发生,它却真的发生了.在那几天时间里,父亲和我强烈地感觉到了羊群对我们的孤立.还有很多人参与到了那次的找寻中,家人基本都出动了,我们还专门请来了一个巫师帮我们掐算羊群的大致位置.我们请的那个巫师泰然自若地坐于那个草场中,来回不停地丈量着自己的手.与那个巫师相对比的是我们.在那些长着稀疏的草的草场里,我们急得团团转.我记住了那个巫师脸上露出的近乎诡异狡黠的笑.巫师肯定地跟父亲说,羊群会自己回来的.我们私底下还是多少有点不相信.就在我们继续在焦急与绝望中沉陷时,我们听到了第一声羊叫.小羊的叫声,是某只小羊的叫声,一只新生的小羊的叫声.父亲和我对视了一下,然后继续听着.第二声,第三声,越来越近,羊叫的声音开始变得喧闹起来.我们沿着羊叫声看到了第一只羊,不是小羊,而是那只领头的黑山羊,然后我们看到了整群羊,绵羊跟在山羊后面.我看到了很少没入山林的绵羊变得矫捷,在山林中穿梭的姿态像极了山羊.所有的羊都回来,还新增了几只小羊,走路磕绊跌撞.羊群是饱了,饱了之后,它们想起了归家的路.在那之后的很长时间里,我们担心羊群会像那一次一样突然消失,我紧紧跟着那些羊群.我跟着它们的步子看到了属于出生地的荒凉与寥落.自然的荒凉与寥落,有可能会继续荒凉与寥落的自然.
而在潞江坝,我似乎只看到了自然那永不停歇的生命力,看到了近乎是两个极端的永不停歇.离开潞江坝,我的很多东西开始改变着,我经常会感到生活在了迷茫与焦躁之中.直到现在我依然操着一口很浓重的潞江坝方言,我还未真正融入新的工作之地.即便仰起头就能够看到苍山,一座依然保留着很多密林的山.只有火灾不断在吞噬着苍山,这样的吞噬也经常发生在高黎贡山.记得某次火灾就发生在学校背后,属于高黎贡山的一部分,我们真能感觉到了火灾的接近,有着各种各样的声音,里面夹杂着动物植物的呜咽与逃窜之声.
在面对另外一种生活的可能时,我不禁会有跃跃一试的冲动,潞江坝给了我这样一种无限的可能性.朋友李调入城市一段时间之后,再次申请回到乡村,这一度让很多人感到不可思议.但在离开潞江坝不断反观潞江坝和在潞江坝的生活之后,我明白了山水能给人更多的可能性.
3
许多个村落,在属于集体与个人的精神世界的坍塌之后,正变得越来越相似.在那些群山之间,问题聚集,秩序轰然坍塌.更多的老人在孤独中死去,或在孤独中苟延残喘.某个空村里,村子里的人基本都迁了出去,里面还有几个老人守着偌大的正日渐颓败的院落,那是近乎固执的恪守,而实则不是.其中一个老人喃喃自语着,面对着我们时,神色有点慌促.她的几个儿子接连搬离那个院落,几乎不回来看她,她靠制作一些祭祀用的纸钱纸花艰难度日.她说,有些纸花不是烧给死人的,而是烧给神的,一些悖谬的东西就凸显在眼前.被群山的表象遮蔽的多少世界,还有着多少那样的情形？
李姓老人同样独居.很多独居,在那些村落里意味着老人将得不到更好的照顾,有很多老人因为独居而活得异常艰难.李姓老人有六个儿子三个女儿,,还不包括那些中途夭折的,老人可以说创下了那个村寨生孩子的记录,有九个儿女,这在那个村寨里已经是根本不可能被破的记录,而在这里,数字只起到了放大悲凉的作用.儿孙满堂,本应该带来的是热闹且其乐融融的场面,但没有这样的情景,几个儿子接连从那个院落里搬出去,几个女儿也先后嫁人.我眼前的情景有点冷清,真正感受到了李姓老人的凄凉,也真正感受到了一群人的凄凉.李姓老人和中风的妻子住在一起,老人那时已经有八十多岁了,八十多岁还要干活.负重的身子骨,瘦弱的身子骨,在田地里,在路上,我们很多人都已经有点习惯了那样的身影.老人不可能放下手中的农活,他需要依靠农活来养家糊口,那是真正意义上的养家糊口.如果没有他的付出,那个家的生活将可能更加不如意.老人每天天蒙蒙亮,就来到田地里,每次回家还要背许多东西,那些东西的重量超出了一个老人的负重力,而老人已经顾及不上自己的肉身.老人比任何人都需要身子骨的硬朗,硬朗意味着的是还能自己照顾自己,意味着的是还可以照顾自己的妻子.老人的一只眼晴瞎了,毫无理由的瞎,其实应该是老人没有及时去医院治疗所导致.我一次又一次回到出生地,一次又一次见着李姓老人,似乎永远都是那样的模样,可能那具肉身已经失去了继续衰老下去的力量,也可能是那具肉身已经衰老到了极点.
老人两口子独居的情形,只是现在民间的一些现象中的典型而已.在我出生地,有一对老人,在未独居之前,经常和儿子儿媳吵架甚至是打架,老人早已不是儿子儿媳的对手,最后分家之后,老两口的生活过得实在不如意,但儿子和儿媳从来不管.老人那具完整的肉身正遭受侵蚀,他诊断出口腔癌晚期,病变是从他的嘴唇开始的.随着嘴唇的不断溃烂,他的亲人像减法一样不断减去.在很多人看来,他的媳妇怎么能受得了,口罩已经无法把他那不断化脓又不断结痂然后又不断化脓的下颌罩住了,皮肤正在遭受着看得见的侵蚀,那些隐藏在暗处的病菌正在以显性的形式展现着对于完整的蚕食.他的面部已经不再是完整的,他成了一棵被剥了一部分树皮的树,他还要不断经受着来自方方面面的剥皮.只有媳妇还忍受着他的腐朽的过程.这于他的媳妇将是怎样大的打击,是我们所根本无法想象的.他是不幸的,如他一样的人,还有很多,他们被许多猝不及防的疾病所击垮,但同时还要努力活着,很少有人会想到轻生.他们要顾及脸面,但最终他们才知道根本就无法掩面,无法掩面也即意味着抗拒羞耻的真正失败.自从他患病以来,我就很少再遇到他.以前我经常会在那个民间遇到他,在不同的季节,在植物繁茂葳蕤的世界,那时他如那些植物一样展现出生命力旺盛的一面,但那时我不曾想过他和植物世界之间的关系,而现在我经常会想到他与植物之间的联系.他也是一株植物,他就是某种植物.他太过普通,卑微如草芥.他不曾有过强烈的厌世感觉,一直是以温和的姿态面对着周围的世界,但最终还是无法真正和周围的世界达成某种程度的平衡.
父母和哥哥分家时,父母的一席话,真让我有点不知所措,也倍感心酸,他们是这样安慰我的：周围有那么多老人都是这样,不怕的！父母说出这句话时,我听到了无奈与痛楚,而母亲是真真实实地哽咽着说了那句话的.这能不怕吗？我已经无法控制自己的眼泪.
在潞江坝,有着鲜明个性的大山、江河以及对于天地万物的命名.这些都断断续续地渗入我的血液之中.我的生命因了这些事物的增加填补而膨胀起来,我开始努力把自己的感觉器官打开.我感知到了潞江坝的纯净与清澈.活的文化在潞江坝随处可见,多元的民族文化并没有死去,并没有只属于过去.我讶异于曾经的那些陌生事物,这些陌生事物经过时间的不断稀释之后,依然以鲜活且特别的样子出现在我的生命体验之中.那一刻,当我从睡梦中醒来,我发觉那时的自己是一个混沌体,我长时间无法从梦与现实中挣脱出来.那时我刚好从高黎贡山脚的某个村寨苏醒过来,那一刻高黎贡山上雾气缭绕,变幻莫测,但我讶异地发现高黎贡山脉依然极具个性.我一直觉得云雾是可以伸手即可抓一把,抓一把便是童话.我还看到了江上厚实潮湿的江雾,那同样是一条江,那同样具有一条江的气势,江雾就那样沉实地覆盖着大江.在我睡眼惺忪中,我看不到那些江雾舒展的模样.天地自然在这样的早晨不再溽热,这时适合安静地享受这样的感觉,这样的场景,同时随意思考一些问题.当江雾散去,当山上的云雾散去,雾往往都是以让人惊讶转瞬即逝一般的速度消失的,那时我又可以专注地去教书,而暂时停止与教书有关与无关的思考.
我经常会有回到潞江坝的渴望.我想起了朋友李,他可以以那样的方式回去,而我只能是短暂地再次回到潞江坝,我也经常会回到出生地,这两个地方是我无法避开的.在永不停歇的对比和行走中,我开始遭遇更为复杂的东西,就像我突然出现在了那片稻田,我突然发现了稻田的美……我眼前是一个混沌而异常复杂的世界.
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