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传承方面硕士论文范文 跟那坡民歌保护传承和产业化开发策略类毕业论文题目范文

主题:传承论文写作 时间:2024-02-06

那坡民歌保护传承和产业化开发策略,该文是传承相关毕业论文题目范文和民歌和那坡和产业化相关专升本毕业论文范文.

传承论文参考文献:

传承论文参考文献 环境保护杂志关于环境保护的论文生态环境保护论文3000开发杂志社

高尚学,秦海满

那坡民歌的保护传承和产业开发存在二难之境,即如何在保护传承那坡民歌的同时,又能充分开发利用,使之有新的发展.“文化生态壁龛”概念的引进,为那坡民歌的保护传承与商业开发的悖论,提出了有效的解决尝试,即对那坡民歌传承人的培养和保护,建立那坡民歌生态保护区,整合那坡民歌民歌资源,把传统那坡民歌进行适当的当代转换,在市场中保护和传承那坡民歌,是保护传承与开发那坡民歌的关键.

一、引言

目前,关于那坡民歌保护传承和开发那坡民歌的观点梳理归纳起来,主要有两种:一种主要是从非物质文化遗产的角度,来审视那坡民歌的传承和保护.另一种主要从产业化开发的角度来研究那坡民歌.

从非物质文化遗产的角度,来审视那坡民歌的传承和保护的主要有以下几点:第一,颜娇、周博通过田野调查法和文献分析法,考察了那坡黑衣壮民歌的主要传承方式,以及分析了那坡民歌面临的社会变迁对其带来的冲击和赖以生存的环境的不断弱化,认为对黑衣壮民歌的保护和传承是任重而道远的.第二,陈丽琴借助文艺生态学的理论,阐述了黑衣壮民歌的生态系统的三方面:自然环境系统、文化环境系统和主体系统,并且对黑衣壮民歌的产生、传承、发展,以及在当前环境下那坡民歌的传承方式的新变化,提供了在由传统向现代变迁历程中如何保护传承与开发那坡民歌的新的思路.第三,刘琼秀从传播学视角,以黑衣壮民歌为例,认为新闻媒介在那坡民歌传承中起了极其重要作用.

以上学者的观点都有自己道理,但是没有进一步指出,在现代文明的传播以及非物质文化遗产保护的双重时代语境中,如何正确处理那坡民歌的保护传承与产业化开发二者之间的微妙关系,即对那坡民歌进行有效充分的保护和传承,又使当地人民过上实实在在的富裕生活.

另外,从产业化开发的商业理论来研究那坡民歌的主要有:宁立正认为那坡“黑衣壮”山歌艺术价值得到世人的认可和欣赏,是得到政府的大力扶持以及媒体的推动.通过那坡“黑衣壮”山歌的输出,促进那坡文化产品的输出,促进了那坡民族文化旅游业的发展等.但是,如果总是一味强调对那坡民歌进行产业化开发,把那坡民歌推向市场,而市场又有自己的运行机制,如果按照市场规律的运行,可能会把那坡民歌引向偏离其文化传承的方向,就会丧失那坡民歌艺术的传统文化价值.

以上学者主要从非物质文化遗产的角度,来审视那坡民歌的传承和保护,以及主要是从产业化开发的商业理论来研究那坡民歌.因此,以上学者无论是从非物质文化遗产角度,来研究那坡民歌的保护与传承,还是从那坡民歌产业化开发的策略,来研究那坡民歌的商业化价值,大都是从理论层面进行的论证,从各自的角度出发,各有侧重,都有其道理,但是对两者之间关系的研究,仍缺乏一个同时兼顾两者、合理有效实施的“度”.

二、那坡民歌“文化生态壁龛”概念的提出

面对上述那坡民歌保护传承与产业化开发的两难之境,在社会转型期,像那坡黑衣壮民歌这样优秀的文化遗产,如何保护和传承和产业化开发?即如何解决好那坡民歌的文化价值和商业价值两者之间的矛盾.高小康从非物质文化遗产保护传承与应用开发的角度提出的“文化生态壁龛”的概念.“生态壁龛”在生态学上是指与特定生物的生存繁衍具有最直接关系的环境条件,在非遗的文化生态保护中可以用“文化生态壁龛”这个概念来分析和处理与保护问题相关的文化生态问题.简单地说,就是对文化生态环境根据与非遗生存条件的相关程度进行区分,找到具有密切关系的环境范围,即文化生态壁龛.高尚学结合广西民歌的实际情况和高小康的研究成果,把文化生态壁龛的概念首次引进广西民歌的研究,即根据与广西民歌关系的亲密程度,划分出不同的条件范围,把与广西民歌关系最为直接和亲密的条件范围,概括为文化生态壁龛.这就是广西民歌保护和传承的基质和核心,同时也是广西民歌产业开发的底线,从而为广西民歌的保护传承与产业化发展之间,提供了一个合理有效实施的“度”.但是高尚学主要是是从整个广西民歌的保护传承与产业化发展的角度,来研究广西民歌的,其对于广西那坡县民歌的保护传承与产业开发,也还没有涉及.这就为本论文的研究留下了进一步研究的空间.

因此,那坡“文化生态壁龛”概念的提出,为那坡民歌的保护传承与产业化开发提供一个合理有效实施的“度”,从更高层面上,丰富和完善了新时期那坡民歌保护、传承与商业化开发的理论内涵.

三、营造那坡民歌艺术的文化生态壁龛

(一)加强对那坡民歌传承人的培养

那坡民歌是那坡壮族劳动人民在生活中创造的,用以表达和交流人们的思想和情感,那坡民歌的保护传承是通过传承人让其得以延续和发展.离开了人的传承,一切民歌将无所依附.因此,保护那坡民歌传承人是极其重要的.如何保护那坡民歌的传承人,才能更好地去营造那坡民歌的文化生态壁龛?保护那坡民歌的传承人,首先,那坡县非物质文化遗产普查工作领导小组,应积极调配普查队伍,加强对本县所辖非物质文化遗产传承情况进行普查,了解那坡有那些壮族民歌传承人,在普查的基础上,积极做好各级项目名录和传承人的申报.

其次,那坡政府门在摸清当地那坡民歌传承人的基础上,还应加强非物质文化遗产传承人的保护扶持工作,对当地壮族民歌传承人给予一定的传承保护经费.鼓励其传承发展民歌,使当地的民歌传承人过上更好的物质和精神生活.只有让传承人过上更好的物质和精神生活才能更好的创造民歌和把壮族民歌保护传承下去.

再次,那坡政府应大力提高当地的教育水平,提高人民自身的文化水平,普及那坡民歌文化知识,使之成为特色教育内容,树立那坡壮族的文化自豪感,使他们真正认识那坡民歌的价值.通过对那坡壮族人民进行民歌文化的教育,增强那坡县对那坡民歌的传承与保护意识,让他们自发地挽救、保护与传承自己优秀的那坡民歌,推动那坡民歌的发展.

最后,为了让当地的壮族民歌传承人更好的创作研究和传承当地的壮族民歌,以及把他们的所学传授给其他年轻人,好使那坡壮族民歌的传承后继有人,还要培养新的那坡壮族民歌传承人:第一,要把壮族民歌的传承与壮族民族语言壮语的结合起来,比如在县广播电视台开设《山歌赏析》、《山歌对唱》、《才艺展示》等栏目,以通俗易懂的壮族语言对那坡民间节庆习俗做了介绍、展示技艺传承文化,在普及了壮语的同时也使得那坡壮族民歌得到传承发展,以及更好有效传承和保护了非遗项目.第二,培育传承人,从学校入手,从年轻一代抓起,组织实施那坡民歌走进校园活动,积极培养民歌后备人才.第三,利用村级公共服务中心加强非物质文化遗产的传承,安排专项资金开展非物质文化遗产工作,对歌王、歌师、歌手实行重点保护,推荐一些当地农村爱唱歌和唱歌好的年轻人进行集体培训.

(二)设立那坡民歌生态保护区

那坡民歌广泛地存在于那坡壮族人们的日常生产生活中,渗透了社会的方方面面,以鲜活的生产方式和流动的传承方式为基本特征,与周围的环境密不可分,形成了生态的整体.那坡黑衣壮聚居区保留着比较完整和独特的民歌艺术,与周边的生活环境一体,形成了那坡壮族人们生活的一部分,形成了独特的文化表象.为了那坡壮族民歌艺术得以保护传承和发展,就要坚持“整体保护”的原则,对那坡壮族民歌艺术及其生存空间实施全面的保护.那坡政府部门应该加强那坡壮族民歌文化生态保护,使那坡壮族民歌这样优秀的文化遗产很好的保护和传承下去.那坡县政府应借助非物质文化遗产这个平台,设立那坡壮族民歌的生态保护区.为使那坡壮族民歌能得到更好的保护和传承下去:首先,认真组织“文化遗产日”及那坡壮族传统街日期间的非物质文化遗产的活动.对具有广泛性和代表性的活动要积极组织实施,积极营造尊重民族传统节日、参与民族传统节日的热情,努力培养那坡县保护非物质文化遗产的和谐氛围和社会环境.其次,建立那坡壮族民歌生态保护区.生态保护区的建立应积极推广那坡壮族民歌传习基地的建设.那坡壮族民歌传习基地的建设,进一步拓宽保护、传承那坡民歌的空间和平台.更有利于那坡民歌的保护和传承.那坡壮族民歌生态保护区的建立,有利于在那坡壮族民歌普查基础上进行重点保护,对一些濒临消亡的壮族民歌文化艺术进行及时的抢救性记录和传承.所以,对那坡壮族民歌最有效的保护和传承方式是,就是建立那坡壮族民歌生态保护区.

(三)整合那坡民歌资源拓展那坡民歌市场

首先,通过现代高新技术的改造和那坡壮族民歌生态保护区的整合,让那坡民歌便于体验和赏析,使其能满足现代人文化消费的需求,实现传统民歌艺术与现代文化精品的协调发展.在那坡民歌传习基地的乡镇发展壮大民歌演唱、乡村文化、大众传媒文化产业.充分利用在文化馆挂牌成立《那坡民族文化丛书》编辑部,聘请县内民间歌王、歌师、音乐人等文化工作者,整理、编辑出版那坡民族文化丛书.

其次,创新商业模式,拓展大众民歌文化消费市场,开发那坡壮黑衣壮地区的特色文化消费,提供有地方个性化的文化产品和服务.提高基层的文化消费水平,积极引导和鼓励那坡县文化企业出版适应群众购买力的文化图书报刊.

最后,打造那坡壮族民歌文化品牌.那坡“同歌节”和“风流街日”是那坡黑衣壮重要节日活动.那坡县门应高度重视这两个传统活动的传承和保护力度,打造以那坡壮族“同歌节”和“风流街日”为核心的文化品牌.加强统筹策划,投入专项经费,组织文艺工作者和聘请的专家编辑、整理、创作了黑衣壮优秀民歌,增强了黑衣壮文化品牌的艺术感染力;充分利用各种现代化的传媒技术对那坡民歌进行宣传,通过各种渠道使那坡优秀文化走出去,提高黑衣壮文化品牌的知名度.通个“同歌节”和“风流街日”这两个活动挖掘民歌、发现民歌人才、整合民歌资源、拓展“同歌节”和“风流街日”的衍生产品,扩大民歌市场,实现市场价值的最大化,进一步提高“民歌节”和“风流街日”的文化品牌的内涵与价值.因此那坡在民歌博物馆要把一定精力和资在优秀民歌的挖掘与征集上,并通过这些优秀民歌作品去发现挖掘优秀的民歌手,然后通过知识产权的保护和歌手的签约,形成独特的产品.

(四)把传统那坡民歌进行适当的当代转换在市场中保护和传承那坡民歌

自20世纪90年代以来,随着中国经济现代化、全球一体化步伐的加快,那坡壮族民歌这种古老的文化传统,不断受到诱惑和冲击.首先,会唱壮族民歌的人越来越少,尤其是青少年,也在渐渐地减少,使得一些传统壮族民歌文化流失.并且那坡各壮族居民的生活方式、价值观也发生了很大的变化.现在年轻人更喜欢追剧和观看《中国好声音》、《快乐大本营》和《奔跑吧兄弟》等综艺节目.同时街舞、KTV,网络歌曲、流行歌曲,、微信聊天等成为了现代年轻人的最爱.

其次,应把那坡壮族古老传统的民歌优秀文化进行适当的当代转换.在社会转型期对那坡壮族民歌进行适当的当代转换是应当的,但必须在保持那坡民歌的传承性、精神性、过程性核心和基质.那坡壮族民歌的核心和基质,即对那坡民歌保护所划定的文化生态壁龛,应当保存.笔者认为可以参考高尚学提出的三种社会转型期广西民歌新唱的模式:即限制模式、保护模式和市场模式.首先政府应对严重限制已经改变那坡壮族民歌传承性、精神性和过程性的对壮族民歌恶俗化改编的,追求标新立意的行为.第二种是鼓励模式:即政府采取经费资助引导和鼓励在保留那坡壮族民歌艺术内核没没有改变的民歌的改编.第三种是市场模式,主要是针对那种其内核不容易判断的那坡民歌新唱,可以采取推向市场的模式,让市场来确定其生存.

再次,那坡民歌在保持其内核和基质不变的情况下,可以进行适当的当代转换,走民歌商业化的道路.2001年成立的黑衣壮尼的呀合唱团,演唱的山歌曲调清新明丽,已经成为壮族音乐的代表之一.以那坡黑壮人民日常生活为素材创作的壮族民歌,很好的体现了黑壮的民族特点.在参加南宁民歌艺术节表演中,黑衣壮那独特的服饰,以及淳朴的民歌演唱,获得了观众海啸般的掌声,引起了媒体广泛关注.随后,通过南宁国际民歌艺术节的表演,黑衣壮民歌,来到了北京,甚至到国外去演唱,黑衣壮合唱团首次参加星海国际合唱节“星海杯”就获得了合唱比赛金奖.同时,黑衣壮原生态四声部合唱《桃着好日子山过山》节目曾在新加坡举行的合唱比赛中获大金奖.不但使社会转型期大山里以前很少人愿意唱的黑衣壮民歌得到了很好的抢救、保护和传承,而且还给当地的黑衣壮人民带来了实实在在的经济利益.但是,在进行民歌的文化产业化开发时,必须注意保护那坡壮族民歌的原生态性,即在保护那坡壮族民歌基质和核心不变的情况下,再进行合理的商业化开发,在市场中保护和传承那坡壮族民歌,使其得到可持续的保护传承和发展.

最后,在那坡民歌的保护、传承与商业开发之间这个两难的微妙关系中,关键是如何在它们之间找到一个合理有效实施的“度”.因此,既要很好的保护和传承那坡民歌,又要给当地居民带来实实在在的看得见的经济效益,在那坡民歌的基质和核心不变的情况下,可以把传统的那坡民歌适当地进行当代转换,在市场中进行传承和保护.以那坡传统节日“同歌节”和“风流街日”以及那坡民歌传习基地为基础,开展一些合理的旅游和经贸活动,如那坡政府在2016年5月4日举办了主题为“弘扬民族文化·展示那坡风采”的风流街”民俗文化活动,该活动更好的保护了那坡民歌,传承民族技艺,展示那坡独特的民俗风采.

四、结语

文化生态壁龛概念的提出,为那坡民歌的保护传承与产业化开发提供一个合理有效实施的“度”,从更高层面上,丰富和完善了新时期那坡民歌保护、传承与商业化开发的理论内涵.营造那坡民歌艺术的文化生态壁龛,能很好的解决对那坡民歌的保护、传承与产业化开发之间存在的问题,既对那坡民歌起到了很好的保护、传承作用,也为那坡人民带来了实实在在的经济效益,同时也提高了那坡黑衣壮民族的知名度.

(作者单位:百色学院 文学与传媒学院.基金项目:2015年度广西哲学社会科学研究课题“文化生态壁龛:广西民歌艺术的保护传承与产业化发展关系研究”(项目编号:15BZW001)的阶段性成果;2015年度广西高校科学技术研究重点资助项目“社会转型期广西民歌艺术的‘文化生态壁龛’研究”(项目编号:KY2015ZD116)的阶段性成果)

总结:上文是关于民歌和那坡和产业化方面的传承论文题目、论文提纲、传承论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.

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