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主题:静心之道论文写作 时间:2024-03-22

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文 ■ 刘 云 生 编辑 ■ 吕 红 霞

中古时期有个著名的禅师叫宝志,民间一般叫他志公.这人德业双修,道行玄妙,深得梁武帝推崇.有一天,两人看戏,看完了,梁武帝问大和尚看戏的观感,志公说我的心中只有佛,其他什么都没看见,什么也没听见.梁武帝很诧异.志公说我们做个实验吧.第二天,志公让梁武帝从监狱里提出20个死刑犯到宫廷:要求他们每人头上顶一碗水,围着大殿转圈.实验前讲好条件:撒漏一滴水还是死刑;一滴不溢,立即免去死罪.

20 个死囚犯顶着水碗开始转圈.志公让乐队开始奏乐,音调一会急迫,一会舒缓.转了很多圈,死刑犯头上的水碗端端正正,没有一个人撒漏.

梁武帝觉得太奇怪了 :锣鼓喧天,这么大的动静为什么就影响不了这些死囚?志公解释说 :这些人为了活命,全副身心都在水碗上,所以他们眼睛里根本就没有乐队,耳朵里也没有鼓锣.

按照现代心理学理论,志公这个实验就是有名的选择性认知 :当外在信息过大,我们一般只选择和自己兴趣、利益、观念相关的信息进行识别、处理、回应.

对外在各类现象、诱惑不动心、不放心、不散心、不多心.这个理论后来发展成静心之道,被推崇为修身的智慧、齐家的方略.

清代学者王永彬认为,人的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都是工具,要么接受信息,要么满足,真正能做主的只有“心”.心意、心智、心志不仅主导一个人的内在价值立场,还主导着外在行为方式.如果放任放纵,人就会被各类左右,成为只知道满足口腹之欲的行尸走肉,成为无道的衣冠禽兽.

正是基于这种认知,古人将静心之道作为治家之术的元点.静心可以分为几个层次 :宁静、贞静、虚静.

宁静,就是心境宁则定,定则安.欧阳修教育儿子说 :人心万变,但能够克制内心、善于应对的人才是真正的智者.养精蓄锐则晦中生明 ;静心养神则安定祥和.

清代中兴名臣彭玉麟的儿子给老爹写信,认为老爹功高天下,却清贫如故,表面上是为老爹打抱不平,实际上是自己存有非分之想.彭玉麟回信严辞教训儿子,要他静心宁神,安于俭约,以德养心,顺其自然.

贞静,就是正心养性,防范子弟坏心术、动邪念.明代学者吴麟徵主张治家首要的目标是关注子弟的心态是否端正 :如果一个人从小不讲原则,见利忘义,见风使舵,顺水逐船,那他一辈子的人品就败坏了.这类人往往满满但心术不正,聪明绝顶又一心多窍,要么沉沦欲海,要么残害骨肉,最终破败亡家.

晚唐朱温算是典型.朱温的父亲朱诚学识精通,人称“朱五经”,兄长中也不乏贤才,母亲更是慈祥善良,但偏偏朱温从小“慵惰”——懒散怠惰,不事生产,以勇力、狡诈自负.后来乘势而动,废唐自立,登基称帝,但最终被亲生儿子所杀,所谓朱梁王朝,也就存在了 16 年.

凡人能够做到宁静、贞静,自然就能体味虚静的人生智慧.心中虚阔,自然宽厚稳重,自然和气蔼然.以家庭生活为例,洪应明说 :家人有过错,不宜暴跳如雷,也不能抛弃不理.而应当以宽厚之心、以和气之语相待.这事开不了口,就用另外的事暗中劝诫 ;今天说服不了,明天再接着警示勉励.如此一来,春风解冻,和气消冰.

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居身之道,当防倘一失足
文 刘吉同(河南新乡)须贾是战国时期魏国的中大夫,一次他出使齐国,朝堂上被齐襄王斥责得无言以对 此时随行的门客范雎挺身而出,义正词严地反驳了襄王,替主人解了围,维护了魏国的尊严,也赢得了齐襄王的敬重 .

朝闻道,夕可死矣
85岁那一年,我离开了办公室,不再参加社会活动,回到家里,以看书、写杂文为消遣 我生于清光绪三十二年(1906年),又经历北洋政府时期、国民党政府时期、1949年后的新中国时期,友人戏称我&ldquo.

文以载道,以文化人
“名校巡礼”第十五站·湖南省长沙市望城区第一中学长沙的秋旭旭走来,夏天以久久不愿散去的苍绿固执地宣示着自己的主权,湖南省长沙市望城区第一中学(以下简称望城一中)就.

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