牟家院乡村戏剧节：土地和人的链接,本文是关于土地相关函授毕业论文范文与戏剧节和土地和乡村相关论文怎么撰写.
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“戏剧节进村”
“人,诗意地栖居在大地上.”海德格尔在荷尔德林的诗句基础上丰富了这句话的内涵.
城镇化的大潮中,越来越多的人“离开乡村”,在潍坊市寒亭区牟家院村,人们却因戏剧构建了一个“诗和远方”.
走在村里,砖瓦房鳞次栉比,土路纵横交错,村民家门口成堆的柴草、土屋墙壁上刷着的宣传口号、农田、野狗……这一切构成了一个普通乡村的场景,以步丈量,村民住地不过一公里.还有不到一个月,这个村庄将迎来属于它的第六届乡村戏剧节.
每年的戏剧节,是牟家院村最热闹的时候,来自全国各地的演员、戏剧爱好者汇聚于此.演员们以村庄为画布,通过一个个与自然生态、农耕文化、传统记忆相关的戏剧作品,表达人与自然、文明的关系.
牟家院村村支书牟灵君向记者描绘：戏剧节时,原本寂静的村里锣鼓喧天,一排排农房周围都热闹非凡.外来的剧团表演村民们“看不懂”的剧目,有时表情夸张、四射,又有时沉默低落,说一些“意识流”的台词.也不乏村民们爱看的传统戏曲,演员们的扮相一丝不苟,行头、勾脸齐齐整整,就在村西头的小广场或者随便哪个角落就唱起来了.插空观看表演的村民们,人头攒动的集街,慕名而来的戏剧爱好者和媒体记者,凑成了牟家院村最热闹的场景.
乡村戏剧节的发起人是个85后,在牟家院村土生土长的牟昌非.与大多数离村的青年不同,牟昌非虽然在城市生活,但却心心念念想着回到乡村.
前几年,牟昌非开始定期回乡做口述史调查,架起一台DV,对村子里的老人挨个记录.“想留下一代人的记忆,也留下村子的历史.但我发现,越想留住的东西,越抓不住.”每次回村子录像,牟昌非总能听说又有老人“走了”.“追忆”终究是赶不上“流逝”速度,乡村的历史就像年迈的庄稼人一样,“一茬茬,起于泥土,归于泥土”.
老一代人的记忆没有留下,村子里的年轻人也都外出打工,流向城市.城市化的侵袭,也让农村岌岌可危,乡愁还能留下吗？记录个体生命,对牟昌非来说,这条路径被切断了,想要在乡村里实现他的艺术构想还需另外的方式.
2016年春天,在潍坊市寒亭区高里镇牟家院村西,牟昌非老家的梨园里,梨树鼓出了花骨朵.牟昌非萌生了创办戏剧节的想法,“芳菲四月,千树万树梨花开,景色煞是迷人.”既然父母爱看戏,何不在梨园引进“梨园”.
在牟昌非的计划中,乡村戏剧节一年一届,一届两季,梨花开放时为花季乡村戏剧节,等到果实成熟,再做一季.“全部免费,希望所有爱好者能参与进来.”招募海报发布到网络,受欢迎程度超乎牟昌非的预料.人们何以对乡村戏剧节这么感兴趣？这是不是一条引导人们回到乡村的路呢？
牟昌非的“乡愁”与“回归”
很多人不能理解,牟昌非为什么要做一个乡村戏剧节.在别人眼中,牟昌非已经完成了从乡村到城市的跨越.
从村里的小学,到镇里的初中,再到区里的高中、城市里的大学,牟昌非的成长是个“被动”离开乡村的过程.但他记忆深处,最欢乐的时光永远是童年时期：爬树、在果园里奔跑,下水摸鱼,躲在麦子垛里.
大学毕业,他“北漂”两年,学习字画装裱.当时住在前门附近的一个待拆迁的民居里,狭小的生活空间中弥漫着生存压力.那段时光加剧了牟昌非对乡野的依恋,在城市中的孤独感、撕裂感笼罩着他.从北京回到家乡潍坊,牟昌非急于转换到一个“趋近稳定”的状态,他甚至干过三年武装押运,每天荷实弹运送钞票.
那段时间,牟昌非把下班后的计划安排得很满,做各种活动,组织创意市集.有时同时策划三四个活动,极大锻炼了牟昌非组织活动的能力.之后,牟昌非回归了自己最热爱的艺术行业,参与了美术馆策展,开了自己的篆刻工作室.
像大多数乡村青年一样,牟昌非从小被灌输一种想法,“离开乡村,走向城市,并在城市扎根.”就连他自己也一度有冲动,“要在城市里找到自己.”偶尔,牟昌非会感受到一些疲乏,城市高速运转下的压力以及强烈的不安全感.这样的感觉会随着他回到村里而烟消云散.
2015年秋天,牟昌非回家帮家里卖梨,在乡间小路颠簸了好几天也找不到销路,最终就在邻村的路边“特价清仓”了.其实,牟昌非很清楚,村里最挣钱的是种大棚,不少村民都从传统的农耕转型.但多数年轻人拒绝这样的生活,“哪怕我们自己都觉得,‘庄稼人’不是职业,而是身份,一个不体面的身份.”这次卖梨,牟昌非被强行拉回到乡村生活中,他突然发现自己跟牟家院村的村民们,“原来是一根绳上的蚂蚱,没有逃出去.”
村里的年轻人越来越少,每当牟昌非站在城市向村里看,看到的都仿佛是一个巨大的“黑洞”,而他的父母还生活在这个“黑洞里”.这片滋养了他的土地,曾带给他无忧无虑的童年和乡野的原生力量,如今却被世俗的眼光冠以别样的色彩.可身边想要努力挣脱乡村的枷锁,却又在城市中找不到自己位置的年轻人,依然比比皆是.
牟昌非的一个发小,在城里务工,每次回村都“神气”的不得了,花钱大手大脚,请客吃饭从来很大方.但其实他也只是在城里的饭馆打工,并没有多少收入.有一次回村,牟昌非听说此人自杀了,“在自己租的房子里烧炭,发现的时候已经两三天了.”这件事对牟昌非冲击很大,在城市中失去了方向感的年轻人主动放弃了生活,也不愿回到乡村.
用戏剧节把年轻人吸引回村不失为一个好方法.牟昌非和父亲为此把自家梨园开辟成了舞台.想不到,这场玩闹似的活动如同石头砸进水面,“一下就起了波澜”.2016年第一届乡村戏剧节,表演当天下着瓢泼大雨,百十个观众打着伞踩进泥泞的土地里.五亩半的梨园里,树和树之间都塞满了人,雪白的梨花被挤得落了一地.牟昌非又仿佛回到小时候的那个乡村,回到奔跑在乡野里的欢乐时光,那么广阔、无所束缚.
一场乡村的艺术狂欢
在牟家院乡村戏剧节之前,牟家院村几乎没有任何文娱活动.只有一个民间自发组织的“星光艺术团”,团员共计四五十人,负责免费为方圆三四十里内的乡亲们演出.
牟敏三是星光艺术团的团长,他跟老伴儿都爱好文艺,自己花钱置办了音响设备,招募了附近村子里有特长的村民们,艺术团就办了起来.2016年第一届乡村戏剧节时,牟昌非邀请牟敏三来看,第一次观看戏剧演出就把他“震惊”了.
表演当天下起了雨,牟敏三看到飞扬尘土中近乎癫狂的舞蹈,演员们脚下踩着罐子,在泥土中挣扎,最后破罐摆脱了束缚获得自由解放与新生.这个作品来自肢体艺术团体“凌云焰肢体游击队”,他们提前好几天来到了牟家院村与村民同吃同住同劳动,所有的道具都是从村民家借的农具,还有在犄角旮旯找到的废弃瓦罐.下雨了,就把这场戏剧名字临时改成《雨·物》.
在后来的戏剧节中,“凌云焰肢体游击队”对此剧目进行了升级.在《吾土我身之糙现实DJ》这个作品中,百十个观众打着伞踩进泥泞的土地里,带来一场由土地暴力生长出的狂野摇滚乐.悬吊、上树、在泥土与垃圾中翻滚,通过锤击垃圾桶、敲击铁器、敲打破脸盆、木桩夯土、瓦片摩擦制造混音,粗粝质感与的残酷给观者强大的冲击.
牟敏三在此之前从未看过这样的演出,虽然有些“看不懂”,但却极大地感染了他.平日里星光艺术团表演的尽是些唱红歌、京剧、地方戏曲、小品等节目；他承认“戏剧节演员表演的更加有,更加‘思想解放’”.
演出结束,围观的村民们中爆发出自发的掌声.这有点出乎牟昌非的意料,村民们对戏剧的接受程度显然比他想象的要高.
牟灵君对此剧目也记忆犹新,他从未想过农具、泥地,这些村庄里最常见的事物能与戏剧联系起来.但他也确实感受到了演员们所表达的“挣脱”,这种“挣脱”还体现在村内常住人口的数据上：牟家院村在册人口1300多,在外打工的占到一半的比例.
牟灵君介绍,牟家院村最挣钱的就是种大棚、种植大樱桃、甜瓜、葡萄等农产品,其他产业从未涉及.如今有了戏剧节,他眼见艺术为牟家院村带来的改变.村民们更加文明了,生活也更愉悦,茶余饭后有村民开始在村广场上排练,打鼓、扭秧歌,这在牟灵君的记忆中是“16年来的第一次”.
在牟林庆眼中,儿子牟昌非做了一件很值得骄傲的事情.但最初,他对此也不理解.家里的条件不是很好,本来指望一个梨园能为家里增加点收入,但自从牟昌非做了戏剧节之后,梨园被当成了演出的场所,好不容易结下些果子,又被牟昌非送给了戏剧节帮忙的村民们.
每次戏剧节要接待数百位来客,食宿、停车都成问题.为了解决演员住宿问题,就连村支部也腾出房间来作为化妆间、道具间.牟昌非自己家更是供演员们免费居住,食宿一体,最多的时候要接待十几口人,村民们也纷纷收拾出自己的房子.
参与、帮助的人多了,牟昌非在这泥巴地里越陷越深.如今,他已打算放弃自己在城市的工作室,回到牟家院村,把村子建设得比城市更有吸引力,让真正眷恋乡村的游子们“有家可归”.
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