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经历类毕业论文开题报告范文 与圣雄甘地的童婚经历有关论文范文

主题:经历论文写作 时间:2024-02-29

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写这段经历会让我留下很多眼泪,咽下很多苦水,所以我并不是很乐意谈及这段往事.但既然我自命是信仰真理的人,就不能对这段经历避而不谈.将13 岁就走入婚姻生活的经历记录下来是我沉痛的责任.每次当我看到自己所照顾的那些和我当时年龄相仿的孩子们时,就身不由己地感伤起来,但同时也非常庆幸他们没有和我一样的遭遇.在我看来,那种荒唐的早婚完全没有道德标准.

在这里请不要产生误会,我的确是结婚而非订婚.在卡提亚华,订婚仪式和结婚仪式是完全不同的.订婚指的是男女双方的父母预先定下婚约,而这种约定并非无法违背,如果男方去世,女方不用守寡.并且这完全是男女双方父母间的约定,与他们的子女无关,所以在很多时候连当事人都不清楚这些,比如我大概就订过3 次婚.因为听长辈说给我选定过的两个女孩都先后去世,所以我推测自己应该是订过3 次婚.第三次订婚那年我7 岁,有些许模糊的印象,不过记不清到底有没有人跟我提及过此事了.我们家兄弟三人,我的大哥很早就已经结婚了.

经过家族中的长辈们讨论决定,让年长于我两岁的二哥,比我大一岁的堂哥还有我3 个人一起举办婚礼.长辈们之所以作出这样的决定,并非是为了我们的幸福考虑,更谈不上尊重我们的意愿,而是完全为了方便和节省.

印度教教徒的结婚仪式非常麻烦,新人的双方父母甚至会为了操办婚事而耗尽家产,精疲力尽.他们会花费数月时间来购置衣物饰品,装修房屋,准备酒宴,而且还要就数量和种类等方面相互攀比,尽量让自家的风头盖过别家.而且妇女们不管自己有没有一副好嗓子,都会放声歌唱,甚至会因为办婚礼而累得生病.主家并不在意办婚礼的声势浩大会侵扰到邻居,而邻居对于这些嘈杂和纷乱也会以平常心处之,因为他们知道自己家总有一天也会来这么一次.

我们家族中的长辈们了解婚礼带来的种种麻烦,所以才会索性让3 个孩子的婚礼同时举行,这样既省事,也很风光,毕竟办1 次婚礼比分别办3 场要合算很多.

而我们也是在准备婚礼的过程中,才慢慢意识到即将要发生的事情.那时候,我对结婚的印象基本上就是穿上漂亮的衣服,在锣鼓奏乐的伴奏中迎接新娘,摆上丰盛的酒宴,和一个陌生的女孩子一起玩耍,大概只是这样而已.后来才萌发了对性的渴望,不过除了一些真正值得记录的经历,其他的细枝末节我都羞于启齿.

就这样,为了出席如同演戏一般的婚礼,二哥和我从拉奇科特回到了布尔班达.

即使我的父亲身为一位帝万,但还是摆脱不了奴仆的身份,特别是他深得本邦王公的信任,这使得他必须要听从命令.所以在准备婚礼的阶段,直到最后时刻王公才同意父亲离开,还专门派给父亲几辆专用的马车,这可以为他的行程节约大概两天时间.命运却做出了自己的安排,从拉奇科特到布尔班达距离120 英里,坐马车的话需要5 天,而我父亲仅用了3 天就赶到了,但在最后一段行程他乘坐的马车居然翻了,我父亲也身受重伤.他回家时全身缠满了绷带.这让我们家人对婚礼的热情减少了大半,不过婚礼还是得如期举行的,婚期岂是随意更改的?由于自己的幼稚和沉溺婚礼的欢乐,我竟然忘记了父亲受伤的悲痛.当时尽管我父亲负伤,但依然支撑着身体坚持全程参加婚礼.时至今日,我依然记得他仔细检查婚礼的诸多细节时的情景.难以想象居然有这么一天我会严厉批评他为我安排的童婚.在当时的我看来,每件事物都非常妥善得体,那时我自己也是觉得想结婚的,而我父亲那时的举动也无可非议,那些回忆至今依然很鲜明.直到现在,我还可以详细地叙述出当时我和我的新娘怎样坐在婚礼台上,怎样进行“七步礼”,怎样互相喂对方吃合欢糖,之后又怎么开始共同生活的.

此外,还有就是我的新婚之夜!两个懵懂的孩子的命运就那样被牢固地捆绑在了一起,丝毫没有觉察到已经踏入到人生的洪流之中.我的嫂子曾经细致地教授过我初夜应该做的事,不知我的妻子是否也受到这样的教诲.我从来都没问过她这件事.可以想象当时的我们是多么的害羞,紧张得连面对都不敢.我怎样跟她开口说话呢?说一些什么才好呢?嫂子之前告诉我的那些注意事项似乎没什么用,比起对本能的领会而言,所有的教导都显得多余.我们逐渐地开始摸索着了解彼此,然后开始轻松地聊天.虽然我们同岁,然而没过多长时间,我就开始行使作为丈夫的权威了.

在我结婚的那个年代,常常出版发行一些价值大概1 个派司那么厚的小册子,内容主要是探讨关于夫妻感情、勤俭节约、童婚生活或者其他类似的话题.那些阅读物里面标榜丈夫对自己的妻子矢志不渝是天职,这一点被我铭刻于心.

但是关于忠诚的劝诫也会产生一些不良影响.我暗自思量:“如果我发誓忠诚于妻子,那么她也务必要发誓对我忠诚.”这样的想法将我变成了一个容易嫉妒的丈夫.我将妻子的义务转化成了要求她必须忠诚于丈夫的权利,为了保证这一点,我开始时刻注意这些.其实我并没有任何理由去质疑我妻子的忠贞,不过嫉妒是不需要什么理由的.我经常监视她的一举一动,不经过我的允许,我妻子是不可以随便出门的,这也成了我们之间争吵的导火线.实话说,这种对人身自由的限制如同囚禁,而我的妻子嘉斯杜白从来都不是习惯逆来顺受的女子,她坚持自己做自己的主,无论是去哪里还是什么时间去都要自己决定.我的限制越严,她的行动反而越随性,这让我非常苦恼,于是我们夫妻俩经常互相不理睬.在当下看来,嘉斯杜白不听从我的限制而采取自由出行的态度并没有错,试想一个为人坦率的女子怎么可能忍受丈夫限制自己去参拜神庙或者探亲访友呢?如果我真的有权利限制她,那么难道她对于我就不能行使相同的权利吗?现在我都想通了,不过当时我一心只想实现作为丈夫的权威!

然而,请不要误会我们的夫妻生活是非常痛苦的.实际上这种苛责是建立在我对妻子之爱的基础上的.我试图将妻子打造成理想类型,而我抱持的野心则是希望她过上纯粹的生活,让她了解我所学习的一切,使她的思想和生活都与我保持同步.

但是我并不了解嘉斯杜白是否也有和我一样的意志.我的妻子并不识字,而且她的个性单纯、自立、坚忍,在与我相处时沉默寡言.当着长辈的面,我都不敢直视她,更别提跟她说话了.这是由于卡提亚华独特的、毫无裨益而且非常野蛮的深闺制度造成的,无论过去还是现在皆为如此.嘉斯杜白对于自己的无知丝毫没有感到不安,在我印象中,无论我多么刻苦学习也不会激发起她的求知.所以我推测,我的期许完全是自己单方面的,我将热情给予这位女子,同时期待这种热情是双向的.不过即使没有得到回应,我也没有痛苦难当,因为至少我付出的感情是诚挚真切的.

不能否认的是,我对妻子是非常依恋的.即使身在学校,我对妻子也非常牵挂,万分期待夜幕来临,期待与她见面,这种思念长时间折磨着我.

在印度教的社会中,除了残酷的童婚制度外,还存在着另一种风俗,这种风俗在一定程度上能够减轻童婚制度带来的罪恶.那就是,双方父母一般不会允许年轻的夫妻长时间在一起相处,新婚后妻子大部分时间是要在娘家度过的.我们夫妇的状况也是这样,也就是说,我们婚姻的前5 年(13 岁至18 岁),我和妻子一起生活的时间合计不超3 年.我们夫妻相处还不到半年的时候,我妻子的父母就让她回娘家了.虽然我不赞同她父母的做法,然而这却拯救了我们两个人.我在18 岁那年前往英国留学,而这自然也是一场长期但有益的分离.当我从英国归来后,我在拉奇科特和孟买之间奔走往返,和妻子在一起的时间没有超过6 个月,之后我就奔赴南非去工作,而那时我已然可以轻松地摆脱肉欲的诱惑了.

(摘自中国书籍出版社《甘地自传》 作者:[ 印]甘地 译者:洪晓然)

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