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主题:中国慈善论文写作 时间:2024-02-14

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供职于深圳某杂志社的罗尔,因有感于罹患白血病,自9 月10 日起陆续在自己的公众号发表《我们不怕讨厌鬼》《耶稣,我不要做你的敌人》《罗一笑,你给我站住》等系列文章,引发公众纷纷献上爱心,截止11 月30 日,共收到250 余万元.但消息很快出现反转,网友联名报案认为其诈捐.罗尔本人也撰文回应质疑,表示将退还相应款项,并接受司法机关调查.

期间,人民日报评论指出“罗尔事件”酿成了一次不大不小的信任危机,并认为只有在公共生活中,涵养信心和信任,在法治生活中,完善规则与制度,才不会让公众的爱心在一次次“狼来了”中被消磨.中国青年报刊文指出“罗尔事件”等“反转新闻”跟“狼来了”的故事一样,会折损社会的公信力,最终会对真正的弱势群体造成伤害.网友们也纷纷表示,捐钱是为了救人,不是为了替患者和家人省钱.更有激愤的网友要求司法机关立案,严惩骗捐的行为.

作为一名父亲,罗尔也确实爱女心切.或发红包的众人,也确实出于恻隐之心.基于上述事实,针对罗尔诈捐的指控显然难以成立.那么,又是什么导致舆论一边倒地对其进行声讨?声讨的又是什么?笔者认为,众人声讨的是罗尔的不道德,也即罗尔做了本不应该做的事.因为罗尔在不差钱的情况下,利用信息不对称,通过获取公众这种“打擦边球”的方式,获得了远超过所需治疗费用的捐赠.

论及慈善,中西方存在源起和模式上的差异.西方之慈善公益形态源于宗教,强调博爱,有如圣经规定所有人都是神之子民,神命人服从,相互爱和帮助;人要将其收入的十分之一奉献给神;而奉献由教会组织集中使用,用于帮助所有神的子民.而中国传统文化强调的仁爱,源于对自己获得生命之基本事实的感觉,而非来自神的命令或来世的奖惩,所以爱是由亲及疏、由近及远向外扩展,并以亲族、乡里相互扶持为主要形式.

相较于西方人的乐善好施,中国社会也不乏爱心,和罗尔事件的爱心爆发能够清楚地说明问题.数据显示,改革开放以来特别是近10 年来,我国的社会捐赠总额从2006 年的不足100 亿元增长到目前的1000 亿元左右,慈善事业发展面临着难得机遇.但如何汇集爱心、涵养信任,并让最需要关爱的群体感受温暖,是慈善事业健康和可持续发展必须研究的课题.

2016 年9 月1 日,《中华人民共和国慈善法》正式施行,为开展慈善活动提供了遵循,为发展慈善事业提供了引领,为做好慈善工作提供了保障.而恰恰不久之后,就发生了“罗尔事件”.根据慈善法,首先,如何界定罗尔“发文求”的行为性质?是“商业营销”“个人求助”亦或“个人募捐”?其次,针对目前的状况,该如何处理?募集的款项是否需要发还,罗尔有无违反慈善法需要追责的情形?最后,针对该事件造成的影响,如何做到“举一反三”,进一步规范相关行为?笔者认为,宜尽快出面表态,给个说法,把握住此次慈善法宣传的良机.

“罗尔事件”在给社会信任浇上一盆冷水的同时,也给予我们诸多启示.中国传统慈善事业囿于亲友乡邻之间,有效率优势,但难以惠及普天下之人.而西方慈善公益事业的兴盛有赖信徒们大规模的奉献,却也面临着审查机制运作的高成本和低效率.两者各有优势,也互有短板.然而,从中取长补短却非易事.某种程度上,“罗尔事件”却给出了新的解答.首先是如何解决爱心动员的问题,罗尔通过公众号发文的形式给我们上了生动的一课;其次是如何解决信息不对称以防范道德风险的问题,“罗尔事件”又警示了“信息披露”的重要性.

12 月24 日晨,罗尔的女儿笑笑去世了.虽然罗尔最近一直挣扎在舆论的漩涡中,但相信笑笑应该是远离这一切的.罗尔夫妇最终决定退还所有的捐赠并捐赠笑笑的遗体用于科学研究,而笑笑留下的,将温暖这个世界.

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