中国的城市（上）：聚落变迁,该文是城市毕业论文提纲范文和聚落变迁和城市和中国类毕业论文提纲范文.
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目田菌
城离不开人.
“城”字的本意,就是围绕人们聚居地的高墙.谈及古代城市,很自然地会想到高耸的城墙,城外护城河环绕,四四方方的城郭和棋盘式的布局,或是倚靠地形拔地而起居高临下.前者是中国古代县制城市的典型,后者则有雅典卫城.
若无人居住,城只不过是无意义的土墙.很难想象,第一个号召大家用土建起这高高的围墙的人心里是怎么想的,毕竟当时的人们还是半穴居式地生活着.保卫大家吗？保卫自己的财产吗？二里头这座大城的出现似乎塑造了人们对于城的想象,人们的聚落开始围绕着城而生活.到商朝初期,中原地区的人们纷纷建起城墙,在垒好的地基上修建了宫殿和王城,一个一个城邑开始出现在黄河中下游. “邑”这个字本身就是城市的象形,“口”表示墙, “巴” （,通节）是城中居民持有的符节,表示着人的聚集.人们有了“邑”的概念后,以此为基础,便有了表示邑四围郊外的“鄙”、中等大小邑的“都”,以及更大规模的“国”.
《战国策·赵策》就曾记载： “古者四海之内,分为万国.城虽大,不过三百丈者.人虽众,不过三千家者.”三百丈就是一千米,属于大王都的城郭,与考古发现的商王王都相吻合.但这些邑、都、国并不是自然形成的聚落,而是人为建设的基地——人们有意要建设围墙来保卫自己的生命及财产.所以,在城邑周围,并没有像后世县城那样散布着大大小小的村落,农耕者大多住在城里,至少也会住在城的周围.亦因此,城邑和城邑之间并没有农村地带相连,城市和农村之间的区分也并没有那么明显.邑与邑之间就像是点与点之间的联系一样,用后世的行政区划表示的话,就是大邑——族邑—小邑相连接.族邑可以说是先秦时的基本城市单位,其城周围有100-200米,附近还簇着二三十个小邑,邑城的中心则是举行祭祀的宗庙,承担了像祭祀、动员、教育等城市的主要公共活动,居民的住处围绕着宗祠而辐射散布——现代的乡村里也常能看到这种景象.
到了周代, “国”与城邑的含义又有了变化,周行封建,“国”变为了一个个分封出去的诸侯国, “国”从大城的指代变成了诸侯的领地,下面还有“城”“道”“乡”“亭”.“邑”则成了卿大夫们的封地,《国语》载： “大夫食邑.”说的就是这种情况.但周王的国都、诸侯封地、卿大夫采邑,仍是以有城垣的都邑为中心,而居住在各国国都城邑中的人,便称之为“国人”.大夫在城邑里,既有收税的权力,又能拥有军事动员力,往往形成势力.孔子所在的鲁国,国政便被卿大夫三桓所把持,而三桓又被其家臣控制,这些家臣往往也是城邑的主管.在孔子实行隳三都时,费邑宰公山弗扰便起兵反叛,郧邑宰公敛处父也反对毁城,导致孔子改革失败.苏洵在《六国论》中说六国为了讨好秦国保护自身, “今日割五城,明日割十城”,只说割城而不说割地,可见春秋战国时城邑的重要性.
虽然“国”与“国”、 “国”与“城”之间还是点和点的关系,但“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”已经有了“领土国家”的样貌,有了点统领面的雏形,这种局面的出现要归功于“县”.唐德刚先生考证“县”字来源于“悬”,称是周王分封时有许多地方既非王畿又无适当的人可封,土地“悬而未决”,便“悬之”,久而久之演化成“县”.诸侯国土变大后也在一些地方设置县,让县尹、县令、县大夫管理.由于县破除了封建带来的地方割据势力,又是直属的国家机器,的税收能力和动员能力太大提高,秦国不遗余力地推行县制,也是秦国国力大大提高的原因之一.
汉代则继承了秦国的制度,实行具有折中性质的“郡国制”并逐渐向郡县转变,原本的大诸侯国被分割,旧有的邑、乡、亭也被不断整理,归到县治的管辖下,最终形成了以郡守、县城为中心的新型都市规划.此时的城市已经不再是一个个孤立的个体,而是由一个点连接着一大片区域.用历史学家斯波义信的说法,先秦时期是一种邑制国家的都市国家形式,而秦汉之后便转变为郡县制的领土国家.
随领土国家而来的,就是自然村落的形成了.之前的农耕居民大多围绕着城邑居住,并不会独自离城,城邑与城邑间有大量的荒地.但在东汉末年,战争频发,流民四起,大批平民为了躲避战乱开始向各地迁移,而在迁移过程中,乡党宗族聚集,为了自卫和躲避盗贼,便组织起来,构筑坞堡,这些四五十户人构筑的聚落,可称为庄、坞、寨、堡等等.到了六朝末年,人们新造了一个字“邮” （俗字“村”）来称呼这种聚落.邮字的结构也很有意思,它“从邑从屯”,既包含了开垦田地,又有邑字所蕴含的城市组织,之后邮与旧有的区划“乡”结合,创造了“乡村”来作为新的非城市地域称呼.古代城中设有“里”,居民住在“里”中,统治者便沿袭古代“里正”官名,来管户口和收税,又增补了负责治安、教化的“村正”跟里正一起管理乡村.大约在同一时期,都市里的“里”开始变称呼为“坊”,城市和乡村开始出现了明显的分野.
里坊制下的城市,每个区域有其特定的功能划分,城中的住宅区有坊墙间隔,方便人员和物资的管理,而商贾也只能在城中特定的“市”进行商业贸易,夜晚还需宵禁.但在唐朝强大的国力下,海内交通建设和国家内部行政均畅行无阻,许多流动的“客商”在城市之间贸易往来,商税也渐渐变为国家的重要税收,政府在县城以上的都市实行的官市制度,也变得有名无实,商业活动从城内向城外扩张,渐渐打破了市坊限制.到宋代,政府彻底取消了里坊制和宵禁.乡村地区呢？很多乡村地区远离城市,村民要跑到老远的城市做买卖很不经济,于是在一些交通要冲,尤其是水路发达的地方,属于乡村的集市应运而生.中国北方通常叫“集”,在南方叫“圩”,统称为“草市”.繁荣的集市常常也是驻军的要冲军镇,合在一起,便成了分布各地的“市镇”,有些市镇发展迅猛,甚至超过了政府区划下的县城,但市镇始终是不允许存有孔庙、衙门,以及高高的城墙城门这些象征官府威信的设施的.市镇,在古代中国仿佛始终都是例外之地.而都市中,市民和商人渐渐取代政治人物成为都市里的主角,一般百姓第一次充分显示了他们的存在感,正如《清明上河图》所描绘的：都市的商业街上,酒楼茶馆集中在一起,贯穿市区的大运河热闹非凡,在街市的瓦肆里,说书人、唱曲和杂技演员会聚一堂,共同表现着的繁华.
于是中国的聚落至此便成为我们记忆中熟悉的样子,一面是县城、府城的钟鼓,科举、行政的中心,一面是市镇商贸的熙攘,还有一面分散在城与镇之间,散布在大地上,一块一块广袤的乡村.
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