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日本论文参考文献：
李广志
在唐代中日交往史上,有一位日本皇室中的重要成员,曾来过宁波（唐代称明州）,他叫真如亲王.史书记载,除真如亲王外,另有一位王子也来过唐朝,但史料不清,未记王子名姓,扑朔迷离,可信度不高,有人认为二者是同一人,也有人推测并无此事,或是个“假王子”.然而,真、假王子各有一套本领.那么,他们在唐朝有过哪些表现呢？首先,看看“假王子”留下的趣闻.
唐人苏颚编写的《杜阳杂编》中记载着这样一件事：唐宣宗大中年间（８４６—８５９）,日本王子来朝,王子善围棋,要求与国手对弈,宣宗皇帝命宫中棋手顾师言出战.王子自备棋具,玉制棋盘,棋子由冷暖玉做成,冬暖夏凉.
二人对局难解难分,至三十三手,顾师言突然使出一招,落下一子,谓之“镇神头”.王子顿时瞠目缩臂,投子认输.回到住处,王子问接待外宾的官员：“他是贵国第几高手？”官员答：“第三.”王子心有不甘,希望能与第一高手对决.官员说：“你若能战胜第三,方得见第二,胜第二,方得见第一.刚才你败给第三,怎能见第一呢？”王子叹道：“看来小国的第一名,还是胜不过大国的第三名啊！”其实,顾师言是当朝第一高手.
这段故事在中国历史上非常有名,不仅因为故事情节扣人心弦,更重要的是,在围棋史上还留下一招“镇神头”的迷局.《杜阳杂编》是一部笔记体小说集,包含一些神奇怪诞之事,其真实程度大打折扣.但《旧唐书》和《册府元龟》中也记载了类似的事情,这使得不少人认为历史上确有其事.
然而,唐朝存续的大约三百年间,确有一位日本王子来过大唐,但时间不是在大中年间.此人是真如亲王.
真如亲王本是平城天皇的第三皇子,原名为高丘（或高岳）,他曾在十一岁时,即８０９年平城天皇让位给嵯峨天皇之时被立为皇太子.８１０年,日本宫廷发生政变,史称“药子之乱”,受其影响,高丘被废了皇太子之位.仅做了一年多太子的高丘王子遂削发为僧,皈依密教高僧空海门下,修学密宗,法号真如,后称真如亲王,或头陀亲王（头陀指苦行僧的意思）.真如亲王实际踏上唐土是在８６２年,这与顾师言同日本王子对弈的传说在时间上不相吻合,难以断定是真如亲王所为.
日本贞观三年（８６１）,真如上奏渡海入唐,三月,获天皇许可,筹划一年之久,８６２年乘大唐海商的船只踏上西行求法之路.真如亲王以三位唐人张友信、金文习、任仲元为舵师,率宗睿、贤真、惠萼、忠全、安展、禅念、惠池、善寂、原懿、猷继,并船头高丘镇今等,全船共六十一人.
张友信是一位具有丰富航海经验的明州大商人,他同时又是造船师,并且在日本大宰府兼任大唐通事官职,精通日语.张友信于８４７年驾商船从明州望海镇（今镇海）出发,三日后抵达日本远值嘉岛那留浦,创造了中日间最快的航海记录.８６４年,大唐通事张友信归国之后,未见返回,大宰府奏请在日的唐朝僧人法惠充当通事一职.这说明,从８４７年至８６４年,至少在这十七年间,张友信多次往返于中日两国间,活跃于中日交往的舞台上.
此次,九月三日,张友信驾船借东北风,飞帆西进,仅用了四日三夜便到达明州境地.午时（正午左右）见“云山”,未时（午后二时左右）抵大唐明州之扬扇山.申时（午后四时左右）到彼山石丹泊（石丹奥,明州地名）,随即落帆停船.
岸边有数十人,众人脱掉外套,坐在椅子上兴致勃勃地喝酒.见大船靠拢,都为之一惊,各持衣衫站在那里.他们见张友信,问其事由,张友信告知,这些人是日本求法僧徒.于是,岸上人惊叹不已,派人上船慰问,并赠送土梨、柿子、甘蔗、砂糖、白蜜、茗茶等.亲王向张友信打听这些人的身份,友信回答：“他们是盐商.”亲王听后赞叹道：“他们虽是商人,但体貌端正,彬彬有礼.”随即向他们表示感谢,并回赠送一些日本特产.商人们不肯接受,一再谢绝,终因盛情难却,只好接受一些低值物,退还那些贵重的金银礼品.
明州海边发生的这一幕,以及盐商们的热情与友好,给亲王等人留下深刻印象,亲王的弟子伊势兴房在《头陀亲王入唐略记》中详细地记录了这一过程.
真如亲王一行于大唐咸通三年（８６２）九月十三日进入明州城,明州派遣司马李闲点检船上物品、验证人员身份,然后安顿他们的衣食住行,将其入境及进京意愿写成奏折上报京城.同年十二月,接到敕符,准许入京.从九月到十二月,亲王在明州城内停留了三个多月,那么,在此期间,他有过那些活动呢？这一点,史料没有明确记载,但通过其随行人员的活动轨迹,可以推断亲王在明州的一些活动.
此间,亲王的随从宗睿在明州开元寺师从一位姓马的和尚抄写经书.另一位随行禅念跟随智广和尚修习《悉昙字记》,并把此经带回日本.通过他们在明州开元寺的抄经等活动,可以推断真如亲王也应停住或巡礼于该寺.更何况,随船而来的惠萼是一位多次入唐的日僧,就在几年前,他曾来过明州开元寺,普陀山的“不肯去观音”就是他从五台山请回来的.《宝庆四明志》载：“不肯去观音,先是大中十三年（８５９）日本国僧惠萼诣五台山敬礼至中台精舍,见观音像端雅,喜生颜色.乃就恳求迎归其国,寺众从之.萼即肩舁至此（开元寺）.”此外,亲王的另一弟子贤真回国之后,特为开元寺铸造铜钟一口,造毕,从日本运抵明州.贤真在铭文中感恩道：“小僧,昔有誓愿于彼寺；彼寺,今有因缘于小僧（《大唐明州开元寺钟铭一首并序》）.”如今,钟虽不在,铭文依存.
真如亲王离开明州后,途径越州、杭州、扬州、泗州、洛阳,终于在咸通五年（８６４）五月二十一日到达梦寐以求的长安城.真如在长安期间,为研修佛教教义,解除心中的疑惑,上奏皇帝,要求高僧解答,唐皇命其师空海修行的青龙寺高僧法全负责答疑.他在长安研习七个多月,仍有需要探索的问题,于是,决心继续前往印度求法.公元８６５年,他从广州取道海路出发,此时真如亲王已六十七岁,据说中途客死于罗越国（今新加坡）,未能抵达印度.另有一说,于罗越国为虎所害,让老虎给吃了.
可见,史上真实的日本王子不仅来过大唐,而且已经六十四岁高龄,且是一位潜心修行之人,可谓有德高僧,他的事迹是中日佛教友好交流的有力见证.他的性格与顾师言以“镇神头”之招降服的日本王子相差甚远,史料中未发现真如有过下棋的记载.
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