中国人形象在欧美影视里他塑过程中的变迁,本文是关于过程中论文范文集与中国人形象和变迁和过程类专科开题报告范文.
过程中论文参考文献：
郁璇悦1,张承祖1,张顺生2
（1.苏州科技大学 外语学院,江苏 苏州 215011；2.苏州科技大学 外语学院,江苏 苏州 215011；上海理工大学 外语学院,上海 200237）
【摘 要】中国人的形象在欧美影视中“他塑”过程中总体呈主观化、片面化、单一化,甚至脸谱化、负面化.随着中国综合国力的增强、文化软实力的提高,应增加中国人形象的“自塑”权,使其更客观化、全面化、多样化.
【关键词】欧美影视；中国人形象；他塑；变迁；自塑
中图分类号：I05文献标志码：A文章编号：1007-0125(2016)03-0133-02
影视剧作为一种流行的传播途径,以其富有娱乐性质的直观影像给大众留下印象,其影响力与文字传播相比更为广泛.在信息时代和文化全球化的背景下,英美流行影视剧中“他塑”的中国人形象越来越多,且与上世纪塑造的“他者”形象相比提高了还原度,但由于双方信息不对称意识形态等的不同,“他塑”的过程仍然有许多冲突：中国人的形象在欧美影视中“他塑”过程中总体呈脸谱化、负面化.要克服这种局面,宜乘中国文化走出去战略的东风,以对本民族文化自尊自信的态度增加“自塑”权,还原真实的中国人形象.
1905年,好莱坞在电影《神秘的傅满州博士》(The Mystery of Dr. Fu Manchu)中刻画了残暴邪恶的傅满洲中国人形象；20世纪二三十年代,侦探陈查理(Charlie Chan)形象的出现一改以往“妖魔化”的产物,变成了模范公民(然而,较之以前的形象,陈查理偏女性化,缺少阳刚气息,似乎好莱坞意在塑造羸弱的中国人形象)；二战后中美关系恶化,中国人的形象又以邪恶博士出现于1962年《诺博士》(Dr. No)之中；20世纪七十年代李小龙的功夫片红极一时,喜忧参半,喜在跳脱了以往刻画中国人的模式,忧在这作品太过深入人心,以至于如今中国人在大多数外国人的认知中还是“会功夫”的模式化形象；进入21世纪,影视剧中刻画的中国“他者”形象虽然仍然没有完全摆脱“东方恶人”的形象（如《神探夏洛克》(Sherlock)第一季中出现的东方黑帮马戏团）,但与上世纪塑造的形象相比总体还是有所进步：好莱坞电影甚至一度出现了“讨好”中国市场的景象,如《花木兰》(Mulan)和《功夫熊猫》(Kung Fu Panda)引入了中国元素加以演绎,《2012》(2012)和《地心引力》(Grity)情节里中国以“拯救者”的形象出现在大荧屏上,而《变形金刚》(Tranormers)系列甚至出现了大量的中国广告植入,这些中国元素的电影取得了不错的票房.
与电影出现“讨好”形象相反的是英美本土电视剧中时不时出现的调侃.中国作为社会主义国家,其意识形态与英美国家不同,由于其本身的政治导向,这类影视作品中出现对中国政党的调侃也是家常便饭.如《生活大爆炸》(The Big Bang theory)中Sheldon对中餐馆老板说：“他把自己的利益置于集体利益之前,在这位老兄的家乡,那可是死罪.”中餐馆老板话锋一转说自己不是中国人,是萨克拉门托人.言下之意是将中国的政党塑造成了没有、没有人权的党派,而“闻名世界”的made in China也未能幸免：《绝命毒师》(Breaking Bad)中白老师偷天换日用水换甲胺降低原料浓度,问及事后被发现了怎么办时他说：“真发现了,他们只会埋怨中国,说他们发的货品质太差.”在处理赃车时他们又说将车变成垃圾运过太平洋,这样“中国人会用它来做庭院里的家具”.不论是家具还是甲胺,无形中都在影射中国货质量差.除此之外,中国人不讲卫生、环境脏乱差似乎也成为标签之一,《破产姐妹》(2Broke Girls)里中餐馆的厨余垃圾从不丢进垃圾箱,荧幕上放映的是那些随手从窗口扔出,从未丢入垃圾桶的垃圾.这些负面现象作为笑点的同时,也潜移默化地影响着中国人的印象,更有甚者到了人身攻击的地步,如《黑镜》(Black mirror)主人公在餐桌上聊天时说“可能是有钱的变态中国佬”,黑了一次中国的有钱人.
同为欧美影视,一方呈现使用调侃、取笑的手段丑化人物,让人物边缘化（胡秀春,2013:20）,一方又呈现为讨好而生的拯救者形象,两者对待中国的态度大相径庭,着实矛盾.除了“利益”二字,实难找到更合理的解释了.任何电影都要拓展市场,都需要用票房来证明影片的效益.随着中国经济的快速发展和生活水平的提高,中国票房实力不容小觑.（张勇丽,2012：149）与电影本身能赚全球票房不同,由于中国本身国情,并不会大量引进英、美剧版权,受众多为欧美本土大众,编剧并不需要来取悦中国,这也就解释了为何电视剧中出现这些脸谱化的中国元素.受众决定了编剧的元素编排,这些异国元素是亮点还是笑点取决于一个“利”字.无论是Dr. No这样中美关系政治大背景下的邪恶博士,还是后来有所改观的陈查理、李小龙,到现在的拯救者形象,各种脸谱化的华人形象并不是对华人的真实反映,而都是时代背景的产物.换而言之,也是“利”字的最终结果,既然“利”字当头,究竟是否呈现出客观的形象就成了次要的.为创造笑点、保证收视率,编剧不遗余力地去调侃所有人.所以中国的“难兄难弟”很多,实际“受害者”遍布全球,可能他们连自己也不放过.《生活大爆炸》(The Big Bang theory)中还经常出现调侃拉杰的故乡印度的情节,有时拉杰也会自黑,充满娱乐精神.无论是讨好的拯救者还是被调侃的“四不像”形象都不能做到客观有据,只能说是为了市场营销打出的牌,但与20世纪相较已经不再带有明显敌意了.
此类曲解意识在观众头脑中形成潜意识时,我们带着审视的目光看待影视剧并找出了所谓的曲解,然而有时不过是庸人自扰.《神探夏洛克》中夏洛克追踪到一家中国古董店铺,店主首先推荐的就是招财猫,在大众认知中招财猫来源于日本而非中国特色产品,却作为了中国代表商品出现在大荧屏上,这着实有误导观众的意味,然而由于招财猫在中国商人中的人气,有时也被称之为中国招财猫.这种混淆中日文化的“曲解”还不只这一处.《海盗》(Pirates of the Caribbean)中得中国海盗清夫人,原型是程夫人,妆容酷似日本女人,不知个中原委的认为此处又混淆了中日文化.两国文化“一衣带水,两襦咫尺”,西方人并不熟悉个中文化混淆似乎也情有可原.然而事实是,中国古代的海盗以明朝居多,而明朝的海盗大多冒充日本人.当时认为日本人是蛮夷,不讲理,而中国人讲理,这样既能不连累自己在大陆的亲人又能吓唬被抢劫的人.官员也喜欢把抓捕的海盗称为倭寇,因为这样上面赏赐会更多.这也就解释了清夫人是日本形象的原因.我们自以为西方影视剧曲解了中国文化,殊不知在有色眼镜下我们反而忽视了自身的文化盲区.
中国的国际形象是一个“自塑”和“他塑”的过程,在研究中一味强调“文化冲突”,容易让我们陷入一种“种族中心主义”的泥潭.究其深层原因,还是自恋、自卑与自尊的民族心理微妙的交融(郝胜兰,季水河,2013:104).我们越是处处留意“他塑”过程中的曲解,越容易在这个泥潭中陷得难以自拔.当然,要想不陷入泥潭不是说消极地逃避、忽视曲解,而是说与其被动找寻“他塑”过程中不可控的形象曲解,不如对本族文化自尊自信,主动传播民族文化精神.要让他人真正了解中国,最好的办法是他自身想了解中国,这比单方面的文化传播更有效.“自塑”在这一方面扮演着重要的角色,“你若盛开,清风自来”.我们需要实行走出去的战略,让世界更好地认识中国,而华莱坞大片则是一个很好的渠道.人们了解的不再是本地媒介的刻板化呈现,这样在文化传播过程的交互过程中,那些与事实相去甚远的曲解不攻自破,为国人刻板映像的解构提供了一个途径（傅正科,2014:39）.至于一些具有娱乐精神或以营利为目的的调侃,我们也大可开放包容一些,一笑了之,毕竟有些现象还是真实存在的.在“他塑”泥潭中,我们能做的不是继续纠结泥潭有多深有多脏,而是想到办法离开它.换言之,我们应当乘着中国文化走出去的东风,做好“自塑”功夫,还原中国人形象,使中国人的形象更客观化、全面化、多样化,跳出“他塑”这片泥潭,解决“他塑”过程中的种种问题.
参考文献：
[1]傅正科.解构陌生人：影像的审美张力与社会意义——徐峥电影对华人形象重构的启示[J].东南传播,2014,(2):36-39.
[2]郝胜兰,季水河.美国电影之中国人形象研究述论[J].湘潭大学学报,2013,(5):101-105.
[3]胡秀春.华人形象在美国电影中的“他者化”呈现方式[J].电影文学,2013,(16):19-20.
[4]张勇丽.好莱坞影片华人形象正面化的背后——以电影《2012》为例[J].新闻世界,2011,(1):148-149.
基金项目：本文为2014年江苏省高等学校大学生实践创新训练计划项目重点项目“外国影视作品中对中国文化的曲解问题和应对策略”（项目编号：201410332025Z）部分研究成果.
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