论网络剧中的二次元文化现象,该文是关于文化现象论文范文资料跟剧中和二次元和文化现象方面论文写作资料范文.
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摘 要：网络剧和“二次元”文化都成长于互联网这片“热土”,因而两者本身有着天然的相近性,并且从现实层面来看,二者的联系也越来越紧密.从“二次元”文化的角度来探讨网络剧的特点和新兴现象,对网络剧中“二次元”文化的表现进行反思,有助于“二次元”文化和“三次元”文化进行融合.
关键词：网络剧；二次元文化；三次元文化；融合
随着互联网的发展,网络剧作为一种新兴的影视作品形式,近几年来一直迅猛地向前发展着.尤其自2015年开始,网络剧的数量、题材、制作班底、投资金额和播出模式等都实现了全面升级.一方面,传统影视制作机构和从业人员纷纷进入该领域,生产出越来越多质量堪比电视剧的优质网络剧；另一方面,网络剧的题材也越来越广泛.比起电视剧的“尺度”,网络剧则不断涌现新的题材和内容.然而,这给了网络剧受众新鲜享受之时,也造成了一些问题：为了吸引更多受众,网络剧利用自身的低审查标准,制播了许多良莠不齐的作品.这使得网络剧在迅速发展的同时也总被人诟病.“低俗”“粗制滥造”成了贴在网络剧上的负面标签,而“迎合观众低级趣味”则是这些标签的由来.
诚然,作为一种商品,网络剧为了实现盈利,必然会去迎合观众.而网络剧受众又是以年轻人为主,他们不像传统电视剧的受众有那么丰富的人生阅历和符合主流的价值观、世界观、人生观,但这并不意味着其审美品位就必然“低俗”.事实上,用“不同”这个词更好一些.因为当下年轻人与传统一代,并不仅仅是幼稚与成熟之差异.最主要的,是两个世界、两种文化的差异,这种差异,将极大地影响网络剧今后的走向.而网络剧与电视剧的差异——或者说是其后的年轻一代与传统一代的差异,则主要是“二次元文化”与“三次元文化”的差异.
一、网络剧中的“二次元”文化
“二次元”是一个源自日本ACGo的概念,原本是一个几何术语,在日文中原意是指“二维世界”“二维空间”.由于早期的动漫游戏是以平面化的二维图像显示的,因此被称为“二次元”.与此对应,我们所生活的现实世界则被称为“三次元”.而ACG文化发展至今,“二次元”早已超越了其几何学原意而发展出了新的内涵.它既可以用来专指日系动漫、动画和游戏所创造的虚拟世界,也可以用来指称ACG爱好者或由其构成的亚文化社群（俗称“二次元圈”）.
不过在本文中,狭义的“二次元”并不是探讨的重点,笔者想要讨论的是“二次元”文化.“事实上,在媒介变革的大背景下,ACG文化已然深刻地塑造了当代中国一个数目颇为可观的文化消费群体的接受习惯和审美趣味,也深刻地影响了当代中国的诸多新兴网络现象的文化样态和传播生态,由此而形成了一种宽泛意义的‘二次元’用法.新兴的文化消费群体不仅会在ACG文化的延伸脉络上使用‘二次元’,而且会用‘二次元’来指认其他各种契合于他们的消费习惯和审美趣味的文化产品”[1】.因而,此处广义上的“二次元”文化可以泛指受到ACG文化影响的各种网络文化,或者与ACG文化具有相似特征的各种流行文化.
而与“二次元”文化一样孕育且生发于互联网这片温床的网络剧,显然与“二次元”文化有着天然的接近性,并且从现实状况来看,网络剧中的“二次元”文化也越来越显现了.从网络剧的题材来源看,网络小说改编剧占极大比重.但与电视剧对网络小说的选择不同,网络剧选择的大多是些比较冷门、小众的网络小说.比如在购买网络小说版权上,电影、电视剧会将关注点放在像《何以笙箫默》《甄嬛传》等粉丝群庞大的经典网络小说上,这类小说一般都有着数年的积淀,它们在网络文学刚刚起步时出现在读者们的视野中,给当时正处于青春期的一直接受传统文学熏陶的青少年读者们带来了一种新鲜的阅读体验.而今这批读者长大了,拥有了一定购买力和话语权,所以他们会为了曾经自己看过的故事被搬到电影、电视剧中而买单、品评；而网络剧就偏向一些题材新颖、比较小众、成书年份较近的网络小说,如《无心法师》《提壶方大厨》《河神》等.这类小说或天马行空,或题材新颖,或“画风清奇”,与前一类经典网络小说已经有了很大差别.而以“二次元”之概念来看,网络小说本属“二次元”文化之列.但笔者认为,《何以笙箫默》《步步惊心》等经典网络小说虽然成书于网络、爆红于网络,但由于彼时“二次元”文化尚未发展壮大,所以这类经典网络小说的价值观还是属于“三次元”,而在近些年“二次元”文化越来越火热之时发表的网络小说,才越来越显现出“二次元”气质,比如《太子妃升职记》《上瘾》《识汝不识丁》等.
以《步步惊心》和《太子妃升职记》为例,两者都是穿越类网络小说,且被改编成电视剧／网络剧后都获得了极大的收视率／播放量.然而不同之处在于,《步步惊心》的女主角穿越回了真实的历史朝代——清朝,这就使得整个故事的大框架被限定,人物命运纵有再多波折也还是逃不开真实的历史结局；而《太子妃升职记》中,男主角不仅穿越回了一个虚构的历史朝代,甚至还穿越到了一个女人（太子妃）身上.虚构的历史背景使得故事可以天马行空、任君想象,男变女的穿越方式则使得主角之间的爱情变得扑朔迷离.而这些元素在小说被改编成网络剧之后,都成了吸引观众之所在.因此《太子妃升职记》在播出后没多久便引爆网络,一跃而成当年的“现象级”网络剧.然而与它在年轻观众群中所受的欢迎不同,《太子妃升职记》最后因内容低俗、有伤风化而遭删减,这自然遭到了广大网友的口诛笔伐.
事实上,《太子妃升职记》遭删改是一个典型例子,其背后表现的,是“三次元”世界与“二次元”世界因相互不理解而造成的隔阂和误会.网络剧中的许多内容被斥为“低俗”,实则是对“二次元”世界不理解而产生的误解——这并不是说“二次元”文化中没有不低俗的一面,笔者在此是想强调,不要仅仅用“高雅”或“低俗”这样的二元对立标准来评判二者.“二次元审美的核心是由互联网的虚拟属性与青春的特质共谋的一种世界观”,“从本质而言,二次元审美其实是一种建立在二次元作品对现实世界曲折呈现上的经验,它用萌化、少女化、拟人化的手段,软化了现实世界冰冷坚硬的运行法则,带有强烈的游戏感和青春乌托邦色彩”口】.
传统的电视剧讲究叙事逻辑和*关怀,而受“二次元”文化影响的网络剧却呈现出另一些特点：首先是故事背景和剧情天马行空,虚构性极强.某些网络剧的故事背景虽也是发生在古代,但大多数是虚构的时代,即使是真实的历史朝代,也会去弱化真实历史时期和事件对情节和人物的“束缚”.由此,故事中的现实环境被弱化了,因而人物行动可以自由发挥.比如<拐个皇帝回现代》,故事从虚构的历史时期转到现代,男主角是古代的太子,来到现代后原本一无所知、手足无措,然而短时期内就变成了一个“高富帅”,这显然有着过于夸张的戏剧性（用“二次元”的话来说,叫“主角光环”太强）；其次,“去*化”、去主流价值观十分普遍.在传统电视剧中,年代剧、古装剧往往将个人命运与国家（朝代）命运、社会变迁结合起来.在都市剧、家庭*剧中,则会带入许多当下的社会问题,与此同时,也会展现人物追求美好生活时的奋斗历程,从而实现*关怀.然而在受“二次元”文化影响的网络剧中,这些几乎都被边缘化甚至消失了.以古代、近代为故事背景的网络剧中,要么是虚构的历史时期,要么弱化真实历史背景.在这里,没有了真实历史轨迹的束缚,人物可以跳开历史现实中的诸多条条框框,随意自如地展开自己的行动；而在以现代为故事背景的网络剧中,对当下现实社会的关注,则要么缺失、要么扭曲（吐槽或恶搞）了.此时,*关怀也被当做一种“说教”而被抛弃了.另一方面,对人物行动的表现也弱化了其奋斗色彩,取而代之的是超高的“颜值”（指外形十分帅气或靓丽,简单来说就是长得好看）、轻易获得的金钱权力能力,或者“二次元化”的性格.
2016初大热的网剧《太子妃升职记》,可以说刷新了网络剧的“尺度”和关注度.《太子妃升职记》讲的是一个现代男子穿越至一个古代太子妃的身上,从而与太子逐渐产生感情并步步晋升为皇后、太后的故事.用“三次元”的眼光来看,这部剧的价值观简直混乱：首先是“男人心女人身”这样的设定,让主角模糊了在“三次元”世界中十分固定的性别身份,从而让人无法将主角的感情进行归类（不知是异性恋还是同性恋）；其次,该剧的剧情逻辑欠缺,古今中外的文化都被拼贴进来了.比如近两年火遍全国的神曲《小苹果》,在剧中成了告白神曲.还有米开朗基罗代表性的雕塑作品《大卫》竟也出现在了宫里.更有第一集男主角发现自己穿越到太子妃身上后欲寻死返回现代,这时导演的拍摄风格俨然是在致敬卓别林.最重要的是,这样的故事所呈现的价值观和*关怀是缺失的（这部剧并没有给人以任何有益的人生启示）；然而,从“二次元”角度来看,则又是另一番景象：在这部剧中,“二次元”观众可以“吐槽”剧组之穷和广告植入之“雷”,可以沉溺于太子妃高超的“撩妹技能”,可以对着太子、太子妃、九王等的高“颜值”“舔屏”,可以用“腐女”眼光来看待这说不清是同性恋还是异性恋的主角爱情,还可以“吐槽”剧中对各种中外古今文化的拼贴和恶搞.
二、网络剧中的“二次元”文化现象之反思
前文介绍的网络剧虽然只是一些具有代表性的个案,但“二次元”文化对网络剧的渗透越来越深却是事实.然而网络剧在广受年轻人喜欢之时,却在“三次元”世界里屡受争议.不过,“二次元”文化虽然目前只是一种青年亚文化,但是它与此前所有文化（包括此前所有的青年亚文化）有着根本性的不同.此前的文化是在纸质媒介、影视媒介等之上发展而来,而在这些媒介上传播的信息,几乎都是有所筛选的,因而其背后的价值观也是趋于一致的,由此而可以不断地传递下去.也正因如此,在网络出现之前,一代代青年亚文化不论如何抵抗主流文化,但大体上还是被控制在主流文化所能掌控的范围之内,并最终随着青年们的年龄增长而被收编进主流文化中.然而伴随着网络发展而成长起来的新一代青年亚文化——“二次元”文化,却很难再走之前的路.因为这不仅仅只是主流文化与青年亚文化之间的问题,而且加入了传统媒介和新兴的网络媒介之间的媒介转换与过渡的问题.若是没有一个桥梁去沟通两种文化,那么最终会导致我们的文化发展出现断层,从而使我们的社会为此付出代价.比如网络剧《上瘾》,剧中所展现的同性恋、早恋,实际上更准确地说,是“腐女”们“意淫”出来的男男之间的浪漫纯爱故事（简称“BL”②）.但是喜爱BL的“腐女”群体,大多数却并非同性恋或同性恋支持者.而“三次元”世界的人由于不了解BL文化,只能简单地将之判定为“同性恋”“早恋”,然后禁播,这当然引起了“腐女”们的不满.当然,也有人对这类作品被禁播持赞成态度,比如有位同性恋网友便认为,《上瘾》中展现的同性恋是被“腐女”意淫出来的,这并不利于广大观众同性恋这一群体的了解,反而会由于其中过于迎合的表达方式让主流观众产生反感甚至排斥,从而使同性恋群体的处境更加边缘化——这也正是BL文化为人诟病的地方,因为它恰恰不在于宣扬同性恋,反而是在于扭曲化地呈现同性恋,从而实际上让非同性恋人群反感、排斥同性恋.
因而,在网络剧越来越显现“二次元”文化之时,如何能将“二次元”文化与“三次元”文化进行融合,从而获得这两类观众的共同认可,便显得十分重要了.至于两种文化如何融合,去年山东影视的两部大戏《伪装者》《琅琊榜》就是很好的例子.这两部不只获得了主流电视观众的认可,也让年轻观众大呼“良心剧”.究其原因,则在于它同时满足了两类观众的不同解读立场：传统电视观众可以在其中看到环环相扣、引人入胜的剧情,看到精良、考究的服装道具,看到如水墨画一般的画面,还能看到忍辱负重、保家卫国等传统价值观；至于“二次元”观众,既可以臣服于大姐明镜的“女王”气势、霓凰郡主的“总攻”气质,可以意淫不同的男男CP③或女女CP,可以在弹幕中感受吐槽、恶搞或围观的乐趣,甚至还可以串起两部戏当做“穿越剧”来看.而这两种迥然不同的解读立场,却是如此和谐地共存于同一部剧中.虽然《伪装者》和《琅琊榜》是电视剧,但这两部作品都是山东影视吸引年轻观众的试水之作,从这个角度看,它们也算是“三次元”文化与“二次元”文化如何融合的尝试.
显然,这一尝试获得了收视（包括电视台收视率和视频网站播放量）与口碑的双丰收.这其中也让我们看到了两种文化融合的可能性——而这种可能性,则是源自两种文化的共通之处.诚然,作为网络剧,如果它完全遵照电视剧的标准来进行生产．可能难以吸引年轻受众,但若不加取舍地去迎合年轻人的某些趣味,则势必会导致年轻一代与传统一代之间的鸿沟越来越大,最后出现观念、文化上的断层.因此将“三次元”文化与“二次元”文化进行结合,才是网络剧应走之路.
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