陶钧文思，贵在虚静《文心雕龙?神思》篇探微,该文是有关文心雕龙硕士学位毕业论文范文与陶钧和陶钧文思和《文心雕龙?神思》相关毕业论文的格式范文.
文心雕龙论文参考文献：
■王书婷／西华师范大学文学院
摘 要:本文简要介绍了《文心雕龙》的大致结构框架及体系构成,分析了“神思”的概念,并就其中的“神与物游”、“贵在虚静”、“博而能一”几个方面入手,试论刘勰对于外物、虚静、作家情感积累等问题与神思关系的认识.
关键词:神游虚静体气文思
一、“神与物游”的创作方法
刘勰在《神思》篇一开始便对它下了一个定义：“古人云,‘形在江海之上,心存魏阙之下.’神思之谓也.”“神思”最早见于南朝画家宗炳的《画山水房》：“完趣融其神思.”这里的神思,即是以想象为中心的艺术思维活动.陆机《文赋》首次将神思引入文学领悟,“其始也,皆收视及听,耽思旁训.”刘勰则在陆机的基础上,对艺术想象有了更加深入地理解.“故寂然凝虑,思接千载；悄焉动容,视通万里.其思理之致乎？”
《神思》说“思理之妙,神与物游”.“思”的产生有感于“物”,而“物”的变化则引起了“思”的变化.但这里的“物”并非客观外界广泛的事物,而仅仅指不包括社会生活在内的自然景物,即有形貌有声响,可以耳闻目睹之物.外物与心灵相互沟通、互相阐释,通过作者的想象就可以创造出典型的艺术形象.它是作者艺术构思与万物交游的产物.艺术想象所创造出的形象具有“玄解之宰,也即是我们的心灵,寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤.”的特点,即是说,“神与物游”的意象,是“神居胸臆”的创作者和“无隐貌”的万物结合的产物,是对万物具有玄妙理解的创作者通过各种手段在脑海中加工、冥想出来的合乎声律的形象.
作者的想象开始活动,那么各种吝样的念头便纷纷涌现出来,规矩虚位,刻镂无形.若能达到“神与物游”之境,则如刘勰所说“观山则情满于山,观海则意溢于海”,其中的山川河海与“眉睫之前,卷舒风云之色”中的“风云之色”,皆为自然之景.在作家构思与“物”的关系方面,刘勰以为,“物”是创作者艺术灵感的出发点,可以激发神思,是构思写作得以成功的一个必要条件,只有做到物以貌求,神游物外,才能心理相应.笔者认为,刘勰的“神与物游”不仅是艺术构思的方法,也是艺术创作必须达到的一个境界.如黄侃在《文心雕龙札记》中说：“神与物游……必令心境相得,相见交融.”这便是神与物,主观与客观相互融合,统一于审美境界的最高层次.
二、“驭文之首术,谋篇之大端”——“虚静说”
“虚静”这一概念是构成我国文艺创作和审美领域的重要内容.《神思》一篇中的“虚静”一词之于老庄,也是隐于文本主导思想之下的潜在哲思,奠定了一种平和冲淡之美的基调.
不主观而虚心,不躁动而深思,即为“虚静”.虚静不仅可以保证艺术想象活动开展的时候能专心致志,不受任何主客观因素的干扰,以便使艺术构思顺利进行,而且可以保证其向深度和广度拓展,使文学形象更为丰满与深刻.这与陆机所认识的“皆收视反听,耽思旁讯,精骛八极,心游万仞”和“或操斛以率尔,或含毫以邈然”是一致的.只有心灵和精神到达了虚空、宁静的状态,才能容纳大自然的万般变幻,于其动态中把握其虚静本质,掌握了自然的变幻规律,容万物于胸,从而使其创作出来的作品更能容存其真实的情感与审美价值.
三、文思与才情的联系
刘勰在《神思》篇中于“虚静”的基础上,又提出来了“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞.”文思的迟速有赖于禀赋,也有赖于博学,在艺术构思过程中,想象的内容绚丽多姿,变化多端,但要把它作为具体的语言形象,还需要多方努力,以克服“半折心始”的困境.
在此,刘勰在书中更是以实例来证明其观点,他分别列举了相如含笔腐毫、杨雄辍翰惊梦,左思练《都》以一纪,张衡研《京》以十年等十二个例子,说明文思有迟速之分,这与作家个人的学识才情紧密相连.他不仅提出了作家应该“积学”“储宝”,而且还提出了具体可行的方法：“骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断；覃思之人,情饶歧路,鉴在疑后,研虑方定……难易虽疏,并资博练.”所以无论是骏发之士,还是覃思君子,都只有先达到“博练”方能成器.同时全书中刘勰也多次提及了创作应该致力于“博观”“研阅”.只有事先进行广泛地阅读,研究,鉴赏他们和自己的文章,文理才有一个全面、中肯的把握.只有博览群书并且精研细阅,才可以抓住为文之纲领,完成继承,才能追求革新之“变”,从而创作出具有自己独立风格的作品.
四、结语
《文心雕龙·神思》篇从构思以前的准备工作,讲到构思时的想象,由想象构成意象,由意象再到语言,由语言到声律,再到作品写成后的修改等等,对艺术想象及创作过程做了一个全面而又深刻的把握.它作为刘勰创作论的总纲,反映了刘勰对于神思的理论性建构与总结.“神思”中的“物”既包括形象的物,也包括抽象的情感,是从事文学创作时沟通客观与主观世界的桥梁.他认为,创作者只有通过博学、积累,在情感得到高度净化、专心一致、心无旁骛的“虚静”之下,通过内在思想情感的激发与推动,才能达到“思接千载”、“视通万里”的“神与物游”之境,获得绝妙的艺术想象之作,《神思》篇不仅在理论上来说是一个创举,还对今后指导创作实践具有长远的启发意义.所以,我们回顾和诠释《神思》,不仅要回溯当时那个时代的审美观照,还应从中发现它对当下创作所产生的深刻价值及内涵追问.
参考文献：
［1］周振浦.文心雕龙选译［M］.北京:中华书局,1980.
［2］朱光潜.朱光潜美学文集［M］.上海:上海文艺出版社,1983.
作者简介：王书婷（1996－）,女,四川达县人,西华师范大学,研究方向：汉语言文学.
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