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郁达夫论文参考文献：
课题项目：本论文是重庆市教育委员会人文社会科学研究项目（项目编号：13SK10）的研究成果之一.
摘 要：《故都的秋》是现代作家郁达夫的名篇,通过对南北方秋色的对比,刻画了北平的秋色.这篇散文集中体现了郁达夫的文化精神,他的“名士气”,个人经历形成的忧郁气质,避世情怀,传统文人的山水之乐,以及他提倡的散文创作方式,用诗化的语言描述了北方秋季特色,从散文中也可以看出郁达夫的生活轨迹.
关键词：郁达夫；名士气；散文；《故都的秋》
作者简介：孙洁（1981-）,女,重庆人,重庆城市管理职业学院讲师,主要研究方向：汉语言文学教育.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2017)-33-032-02
一、郁达夫的散文创作
（一）郁达夫散文创作主张
散文作为一种文学体裁,有现代和古代之分.古代散文以唐宋八大家为代表,内容以游记为主,兼抒发情怀,语句方面也讲究精炼,富有韵律美.
现代散文主要是指五四运动之后的白话文,在体裁上区别于诗歌、小说和戏剧.内容更加丰富多彩,包括游记、杂文、回忆录、日记、书信等多种形式,和诗歌相比,散文在语言上更加随意；和小说相比,散文没有故事情节和人物冲突,和戏剧相比,散文不受舞台空间的限制.主要特点是：题材广泛、感情真挚、个性鲜明、语言优美.
郁达夫作为五四运动之后的作家,他的小说创作有鲜明的个性,他主张“文学作品是作家的自述体”,他的小说都是以第一人称的形式写成,具有自传体性质,像最著名的《沉沦》、《春风沉醉的晚上》都是如此.
郁达夫的散文创作,也主张“表现自我”和“情感的自我宣泄”.他的散文大多是记叙自己的生活经历,将主观情感作为写作的底蕴,抒发对客观事物的感慨.正因为主观感情的介入,所以他的散文具有独特的魅力.
郁达夫的散文创作具有以下特点：第一,重视个性.郁达夫认为散文中的个性化是立诚守真的标识.他的这种观点深受日本“私小说”的影响,他认为新文学的成长,关键就在于“真”,他渴望文学作品能体现“的天真.”反对传统文学中的空泛肤浅,千人一面的手法.因此,他主张散文要用“自叙传”的形式,所写的内容都应该是作者的个人生活经验.
第二,散文个性要和作者人格联系.散文中的个性应该是作者情怀、气质和品格的组合反应.
第三,散文个性应该是个体和社会、自然调和的健康积极的个性,他认为每个人都不是孤立存在的,是社会、自然的一分子,因此,无论是描写山水,还是游记的散文,都离不开社会环境.
（二）郁达夫散文的创作方式
在散文创作方式上,郁达夫提出了散文的“心”与“体”的结合.散文的“心”,指的是散文的立意和主题,通过散文来表达深切寄寓.散文不需要摄人心魄,也不必像小说那样通过典型环境来刻画典型人物.它都是通过风物来透露心绪,抒发情感.情感会借着思理被深化,思理又会因为情感的浸润被充实.郁达夫曾经用“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”来描述善文的“心”与“体”关系.
散文的“体”指的是散文的结构,要紧扣“细、清、真”三种特质.“细”是缜密的笔触来传达主体对客体的深切感悟；“清”是建立在“细”的基础之上,在状物抒怀时,要做到周而不繁、谨而不拘,流转自如.“真”是感情的真挚,不能夸大情感.只有这三者结合,才能承载散文中的思理和情感.
郁达夫的散文以游记为主,在散文创作中,还深受中国古典文学的影响,古典文学陶冶了郁达夫的审美观,追求疏旷冲淡的意境,其中,明朝的“派”和徐霞客游记对他的影响更深刻.
二、郁达夫的人格特征和精神气质对散文创作的影响
（一）郁达夫的人格特征
郁达夫的人格特征具有强力的自卑感,由自卑感派生出忧郁、避世等人格特征.
郁达夫的自卑形成原因和他的出生,童年经历,青年求学经历相关.郁达夫出生在破落地主家庭,三岁就失去了父亲.两个哥哥比他大许多,已经外出求学,姐姐很小就成为童养媳.他生活的环境是母亲日益为家操劳,在外受委屈回家对着父亲的遗像大放悲声；奶奶常年吃斋念佛,只有使女翠花像姐姐一样关心他,所以他的童年生活尽管没有衣食之忧,精神却是在孤单、恐惧中度过.因为父亲去世,家里也时常被外人欺负,这些都给童年郁达夫心理上投下了阴影.
青年时代的郁达夫远赴日本求学,由于中国落后,在求学期间也受到日本当地人的欺辱.郁达夫求学期间,正是青春期,对异性充满渴慕,但当时的日本女人看不起中国人,这样也加重了他的自卑.郁达夫从小体质孱弱,对体育不感兴趣.但在日本求学期间,就读的学校以重视体操而闻名,实质上是重视军事训练.授课教师都是军人,每次上军事训练,郁达夫都被教师严加整治,这也是他自卑的根源.回国后,郁达夫由于身体原因,需要常年养病,因此生活贫困、经济拮据,这些都强化了他的自卑感.
因为自卑,所以他的性格忧郁,常常有避世念头,他总是反观自己的人生经历,觉得爱情、事业和人生都是失败的,常常有放弃奋斗的念头.这种避世念头,一方面是他对社会环境中存在的丑恶现象深恶痛绝,另一方面是自己性格懦弱,没有和丑恶现象斗争下去的勇气.
（二）郁达夫的精神气质
郁达夫的精神气质深受古代名士气影响,古代名士气以竹林七贤为代表,他们外在表现为或狂或狷,或放诞或隐逸.他们的本质都是脱俗清高,尊重人欲,尊重自我,清醒而独立.东晋时代陶渊明是名士中的杰出人物,在生活穷困时,还能“采菊东篱下,悠然见南山”.
郁达夫本人对魏晋时期的名士非诚推崇,在他的生活和作品中也流露出这种名士气的气质.
古代名士都离不了酒,因为饮酒,越发显得放浪形骸.郁达夫的生活中也有这种特质,他纵情酒色,将这种思想也写入到作品中,因而有“颓废作家”之称,郁达夫将自己的放诞都毫无保留地写进了小说和人散文中,他在和王映霞相识之初写的《村居十日》,就将自己买醉、听唱戏等生活细节都呈现出来.在世俗眼里这些都是劣迹,但他却敢于面对世俗,这行为和晋朝的刘伶有几分相似.
郁达夫的名士气还表现在亲近大自然方面,古代名士对现实不满,都采取了隐居山林的生活方式.隐居山林也是回到大自然中的一种方式.郁达夫也有这种情怀,他热爱大自然,尤其热爱自己的故乡富春江,他的许多散文都在讴歌自己的故乡之美.
（三）郁达夫的文化精神在散文创作中的体现
郁达夫是自卑感和名士气并存的文人,这种人格特征和精神气质在作品中时有表现.在文化方面,他是学贯中西型的,既有深厚古典文学素养,又有深厚外国文学的修养.他的这种个性特征,使他的散文具有鲜明的个性.在描写景物风光时,能够从多角度入手,生动逼真、细致入微地表现自然美；但他的散文不是以描绘山色风光为主要目的,而是借景抒情,寓情于景,在山水美景中表达自己的主观情感.
郁达夫的散文既有对人文自然的探胜,又有对历史文明的追思,对现代文明的反思.无论是表现什么内容,在写作方式上,都是以自我的角度来表现,以我取景,直抒胸臆.
在语言运用上,他具有古典趣味,偏爱寂静的情调,在《钓台的春昼》、《超山的梅花》中都有这种情调,这种寂静颇有陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的境界.
他散文的另一个特征是用诗化的语言来描写景色,在散文中,长句短句,排比句交叠使用,具有莎士比亚戏剧风格,充满诗意.
郁达夫虽然具有名士气,但并没有完全脱离现实,因此在散文中还善于用幽默的语调对现实进行调侃,表达自己对现实的不满.
三、从《故都的秋》看郁达夫的文化精神
《故都的秋》是郁达夫1934 年在北平创作的散文.1923 年,郁达夫在北京大学任讲师,讲授统计学.1926 年,郁达夫因为幼子病逝于北京,他本人也因为躲避国民党白色恐怖而迁居杭州.多年后回到北平,面对故都的秋色,他写下了这篇著名的散文.这篇散文从多方面体现了他的文化精神.
（一）《故都的秋》体现的创作主张
郁达夫的散文创作主张是“表现自我”、“自我情感的宣泄”,从自己的主观感受出发,来描写客观世界.在《故都的秋》中,这种主张也得到了体现,开篇就提到自己十余年来重返北京,对故都之秋的感触.为了突出这种情感,他还用南方之秋和北方之秋做了对比.“江南,秋当然也是有的；但草木凋得慢,空气来得润,天的颜色显得淡,并且又时常多雨而少风”,而北方之秋可以从牵牛花、槐树、秋蝉、秋雨来感受.在描写这些客观景物的同时,还穿插了他这些年来的生活状况,他到过上海、苏州、杭州、厦门、广州和香港,因此对南方之秋有深刻的认识,因为南方之秋不明显,无论是自然界的变化,还是气候变化,都不及北方明显.
这样的描写,给读者的感觉是真实可信的,无论是南方的读者还是北方的读者,从散文中都能感觉到自己身边的秋景确实如郁达夫感受的那样.这种感觉就是郁达夫主张的“个性和作者人格的联系”,从文章中读者也感受到了作者的生活充满颠沛流离之苦.
（二）《故都的秋》体现的创作方式
郁达夫主张散文创作要做到“心”与“体”的统一.这篇散文的“心”就是“北平之秋”,围绕这个“秋”,郁达夫从眼睛所见到的槐树叶下的日光、牵牛花、“槐树那种像花而又不是花的那一种落蕊”的飘零,枣子成熟后的模样,以及耳中听到的秋蝉的鸣叫,感受到的秋雨带来的气候变化,又想到外国诗人对秋天的感受,中国古代文人对秋天的描述.由苏轼的《秋声赋》又想到了南方的扬州二十四桥、钱塘潮、普陀山、荔枝湾的秋色.这些描写都体现了“体”的“细、清、真”相结合特点.
（三）《故都的秋》体现的文化精神
郁达夫的文化精神主要表现在由自卑产生的忧郁气质和避世观,以及放诞的名士之风,对大自然的热爱.因为他本身具有学贯中西的文化修养,因而他的散文有古典趣味和诗化语言等特色.
忧郁避世其实和名士气是相辅相成的,古代名士也具备这种个性气质,因此他们常常身处繁华闹市,却能闹中取静.在《故都的秋》中,郁达夫笔下的秋色原本是繁华的故都,但他却选择了一个普通小院,通过院中景物槐树、牵牛花、枣树的变化,以及偶尔的路人口中的话“一阵秋雨一阵凉”来描述秋色,这种避开闹市的取景,营造出一个小小山林的氛围,作者在这里仿佛抛开繁华的世界,一人徜徉在大自然中,看身边叶落蝉鸣来感受世间变化.
作者自己也说,中国古代诗人都有颓废色彩,所以歌颂秋天的诗歌格外多,他自己何曾不是如此？因为南方的秋天还有健康的生命力,反而引不起他的兴趣,倒是北方之秋的明显状态让他难忘.这种颓废色彩是他个性的体现.
《故都的秋》篇幅不长,但通篇充满诗意的语言,使这篇文章读来上口,加深读者的影响.像开篇的富有诗意的语言“秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的；可是啊,北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉.”“在南方每年到了秋天,总要想起陶然亭的芦花,钓鱼台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声.”“像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿,在小椭圆形的细叶中间,显出淡绿微黄的颜色的时候,正是秋的全盛时期；等枣树叶落,枣子红完,西北风就要起来了.”文中这些排比句的应用,将原本不为人注意的一些生活细节罗列出来,让人不知不觉地去联想,去感受.虽然秋天具有颓废色彩,但这些美好的景色却给人带来美感.
从《故都的秋》中,透过这些文化精神,能深切感受到传统知识分子身上的家国情怀,如果联系到郁达夫的个人经历,这篇文章又流露出他的孤独、寂寞、悲凉之情.
参考文献：
[1]论郁达夫散文创作中的“自我”抒情建构[D]. 苏云.福建师范大学 2015.
[2]郁达夫创作中的颓废美[D]. 谢启发.西北师范大学 2016.
[3]郁达夫散文的“心”和“体”[D]. 王炳中.福建师范大学 2008.
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