浅探高丽诗话《补闲集》中诗歌清之风格,本文是诗歌硕士论文开题报告范文跟诗话和浅探和《补闲集》有关论文范本.
诗歌论文参考文献：
摘 要:在我国,诗歌的风格论始自南北朝时期刘勰所著的《文心雕龙》①,其在《文心雕龙》中将诗文的风格分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡等8种.与刘勰几乎同一时期的钟嵘也在其《诗品》中改进了风格论,将中国历代作家分为11名上品、39名中品、72名下品.晚唐诗人、评论家司空图在其《二十四诗品》中分别用四言十二句诗对24个风格加以说明.其后,宋朝严羽的《沧浪诗话》、元朝方回的《瀛奎律髓》、明朝胡应麟的《诗薮》、朱之蕃的《诗法要标》、清朝袁枚的《续诗品》等,一直在不停的充实、革新、传承着诗歌风格论的内容.
关键词:中国诗歌风格论影响高丽诗话《补闲集》"清"
中国的诗歌风格论,对朝鲜半岛同样产生了深远的影响.高丽时期朝鲜半岛出现了如《破闲集》、《补闲集》等诗话集,同样显露了对诗品的思考和阐释.在崔滋所著的《补闲集》中,出现的清字系诗品便有17种②,崔滋将这些"清"字相关的诗品主要用于三个不同的方面,即造词、诗意（语意）和诗格（语格）.本文通过分析崔滋在《补闲集》中对诗品"清"在三个层面的阐释,把握"清"的内涵意味,并进一步探究高丽文人的诗歌审美倾向.
一、"清"之概念
首先让我们来看一下"清"字的概念.《诗品集解》③中认为"清"是与低俗浑浊相对的④,明朝文人杨慎（1488-1559）在《升庵诗话》中说"清者,流丽而不浊滞".⑤明朝文人胡应麟（1551-1602）在《诗薮》中说"清者,超凡绝俗之谓".⑥综上可知,"清"是指脱离俗世凡常的、不浑浊呆滞的,带有流畅美丽之意.
二、《补闲集》中"清"之风格
（一）造词--清新、清婉,清寒
崔滋在《补闲集》中,多次强调、品评了某个诗语或某个字,其中代表性的便有清新、清旷、清寒、清婉,清远等.以"清新"为例,《补闲集》中对金仁镜、李仁老的诗曾经有过如下评价：
①金贞肃公仁镜,凡使字必欲清新,故每出一篇,动惊时俗.
②李学士眉叟使大金,次韵渔阳怀谷云,槿花低映碧山峰,卯酒初酣白玉容,舞龙霓裳欢未足,一朝雷雨送猪龙,后李司成百全,为书状官入大金,抵此和之云,一上鹅毛寺后峰,禄山会此炼军容,只因欲夺鸡头肉,岂是争为月化龙,又宴会骊山玉药峰,芙蓉那似酒酣容,不知今有明驼使,千里殷勤寄瑞龙,眉叟用事,必以词语清新,然槿花事语新而意不切,其次韵峰龙两字甚佳.
引文①中评价了金仁镜作诗时,遣词造句注意营造清新的感觉,因而每出诗作都令人惊叹.由此可知,要实现清新的诗歌风格,就要运用新颖的诗语和诗句.例文②中以李仁老作为书状官出使大金所作的两首诗为例,第一首虽然诗语非常新颖,但诗意不够恰当.下面再看与"清婉"相关的引文：
侍中上柱国崔公,功名富贵之极,雅尚出尘,诗语清婉,忽一夕风清月朗,松篁自籁,不觉吟一绝云,满庭月色无烟烛,入座山光不速宝,更有松炫弹谱外,只堪珍重未传人.
上文中的"崔公"是指高丽武臣执政时期的掌权者崔忠献（1149-1219）,崔滋在《补闲集》中对崔忠献的诗歌创作进行了赞美,崔忠献虽然坐拥功名富贵,崔滋却称其诗作"雅尚出尘、诗语清婉".所谓"雅尚出尘"是指典雅高尚脱离了世俗的污垢,这既是对崔忠献的遣词的赞美,也是对他人品的称颂,可能也不乏对掌权者的迎合.不过,《补闲集》中所引的诗作,运用了月色、山光、松铉等远离俗世的、与自然相关的词语,描绘了院子中散落着月光,在松树林中抚琴的美好情景和氛围,确实称得上"清婉".
李史官允甫夜直,与陈玉堂澕赋《游月宫篇》云："月驾长风转虚碧,劚出琉璃作飞辙,广寒宫殿千里圆,玉女乘驾庭下列……（中略）……仙居天上得长生,潠向人间除酷热,妙手修宫八万条,玉斧森罗守扃,逍遥各饱青冥游,厌饫天瓢白玉屑……（中略）……"馆阁诸君,以陈诗清状为优,李诗语虽清寒,琐屑为劣,陈诗逸.
《补闲集》中还有关于"清寒"的点评.崔滋将李允甫与陈澕的诗作进行比较,称陈澕的诗清状更佳,而李允甫的诗清寒琐屑为劣.李允甫的诗作以月亮为题,描绘了神仙的世界,诗中出现了仙女、鸾和广寒宫等地.崔滋称其诗"清寒","寒"即指枯萎,如同草木的枯萎一样.李允甫的诗作中有很多复杂的人物和故事,但叙述中没有华丽的修饰,表述直白,就如同没有繁茂枝叶的枯萎枝干一样,给人一种"清寒"之感.
所谓"清"字系列的诗歌风格,所用诗语一般都具有脱离凡尘俗世之感,除了上文的清新、清婉,清寒之外,《补闲集》中还有"清远"⑦、"清旷"⑧等,也都有着"清"字系列诗歌风格的一般特征.
（二）诗意--清状,清熟
诗意,是指文人用一种艺术的方式,对于现实或想象的描述与自我感受的表达.崔滋在《补闲集》中,用"清状"对崔忠献诗歌的诗意进行了品评.
公未当国时,丁未冬月,寓居加祚里别第夜坐,见林曹李诸子围炉打话,书以示之云,龙腾虎踞列穹豊,壮气能锁凤炭红,莫向晨昏争燕蝠,好将行止付天公,立语神奇,措意清状,有雄伟不常之韵.公之不与庸琐争,而顺受天命,承袭大业,于此一聊可见矣.
崔滋在上文中引用了一首崔忠献还未掌握实权时所作的汉诗,并评价为"立语神奇"、"措意清状".所谓"清状"是指脱离了俗世的同时,还带有雄壮志向的风格,即崔滋所说的"有雄伟不常之韵"、"不与庸琐争"等.崔滋认为,这首诗已经恰如其分的表达了崔忠献的品格和志向,可以窥见其未来会成就一番伟业.
崔滋在《补闲集》中足足用七首诗进行了举例,评价金克己的诗作"请熟",说"翰林途中即事云……（中略）……辞意清熟,颇带".下面将七首中的其中一首七言绝句《赠弥勒住老》引用如下：
林端窈眇路远迟,境僻宁教俗士知.
唯有雪衣松上鹤,见公初到结庐时.
弥勒寺位于僻静的树林,要经过蜿蜒的小路才能到达.因为位置偏僻、与世隔绝,所以不为俗世之人所熟知,只有仙鹤在松树上伫立.整首诗表明了弥勒寺和世俗空间上的断绝,同样意味着诗人心理上与世俗的隔绝.崔滋所谓的诗意"清熟",便指的是这种对俗世不再留恋,诗意展开上显得成熟、圆满、流畅的诗作.
（三）诗格--清爽,清紧
诗格,即诗歌的风格,《补闲集》中提到的有"清爽","清紧"等.
①陈补阙云,禅朝案上香堆烬,将夜檐头月减棱,虽语格清爽,赋景致非也.
②满林白雪猿跳破,半壁斜阳鸟鸣残……（中略）……半壁斜阳语格清爽.
③古今几人学杜体,而莫能仿佛.唯雪堂欹枕落花余几片,闭门新竹自千竿,其语格清紧则同.
上面例文①和②用"清爽"评价了陈澕和李奎报的诗作,③用"清紧"评价了苏东坡的诗歌.崔滋在诗格方面用了"清爽"和"清紧"两词,"清"侧重语言,而"爽"和"紧"则侧重风格层面上的意义."爽"指出众、"紧"指紧密,虽然诗格的出众和紧密的意义我们还需要更深入的研究和分析,但可以说引文中的几首诗都具备了结构布局有层次、对句紧密的特点.
朝鲜文人对"清"的一种审美追求,我们可以从崔滋的《补闲集》中窥见一斑."清"所主导的风格,主要表现为一种对脱离俗世、纯洁高雅、流畅美丽的艺术特征的崇尚和追求,这也折射除了朝鲜民族自古的一种文化特征和审美意识.
注释：
①在刘勰之前魏国的曹丕在《典论·论文》中虽然用风格论揭示了文学理论,但是并不是有体系深入的.很多学者将刘勰的《文心雕龙》视作风格论的开端,比如郭绍虞在《中国文学批评史》（文史哲出版社刊）的第四篇《魏晋南北朝》中《风格》中如此描述"文心雕龙体性篇云…(省略)…这是区分风格之始,为后世司空图诗品所宗."
②分别是清苦、清旷、清紧、清驶、清爽、清熟、清胜、清新、清婉、清玩、清雄、清远、清绝、清峭、清寒、清华.
③参照了司空图的《二十四诗品》中杨振刚的《诗品解》,杨廷芝的《诗品浅解》,孙聊奎的《诗品臆说》,无名氏的《臬兰课业诗品解》,无名氏的《二十四诗品注释》等诸家的注解,郭绍虞集成编辑之书.
④郭绍虞,《诗品集解》（中国人民文学出版社刊行）,《清奇》,《臆说》,"清对俗浊言."
⑤杨慎,《升庵诗话》卷9,"清者,流丽而不浊滞."
⑥胡应麟,《诗籔》外编,卷4,"清者,超凡绝俗之谓."
⑦《补闲集》中,评为清远的诗有李奎报和崔允仁的诗,首先对崔允仁的诗进行了评价,"清远如皇族北山圣居寺云,别洞白云欹枕送,到山明月卷簾迎."又对李奎报的诗进行了评价,"今之士大夫作诗,远托异域人物地名,以为本朝事实可笑,如文顺公南游曰,´秋霜染尽吴中树,暮雨昏来楚外山,虽造语清远,吴楚非我地也.´"
⑧《补闲集》中,清旷的评价都集中在金克己."金翰林克己,属辞清旷,言多益富.""予偶得金翰林集第一卷观之,卷首编宫词八咏,皆古人已陈之意,且复辞语浅局,私心窃薄之,渐披至两三幅,见醉时歌及河阳山庄用剧韵叙旧等长篇,服其辞意清旷,后复见卷,清辞浩汗,酌而不穷,诚富赡之才华也."
基金项目：本文系吉林省社会科学基金项目"高丽时期朝鲜诗人对中国文论的吸收与改造"（项目编号：2016BS66）的阶段性成果.
作者简介：姜夏（1983-）,女,汉族,吉林长春人,硕士,长春理工大学外国语学院,教师,副教授,研究方向：韩国古典文学及中韩比较文学；胡子月（1992-）,女,汉族,吉林长春人,本科,长春理工大学,研究方向：朝鲜语言文学.
归纳上文:本文论述了关于诗歌方面的大学硕士和本科毕业论文以及诗话和浅探和《补闲集》相关诗歌论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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