《阿育王譬喻经》校读条札,本文是关于阿育王譬喻经相关论文范文和《阿育王譬喻经》和阿育王譬喻经类论文如何怎么撰写.
阿育王譬喻经论文参考文献：
周克勤
【摘 要】《阿育王譬喻经》汇编了13个譬喻故事,语言通俗易懂,是研究佛经语言的重要语料.故对《大正藏》收录的高丽本《阿育王譬喻经》进行校勘,梳理异文,解释“教问”“辟方”“渴乏”“怱务”等方俗词语,为进一步研究此经提供一个可靠的底本.
【关键词】异文譬喻汉语大词典草写
《阿育王譬喻经》,又名《天尊说阿育王譬喻经》,1卷,题“失译人名附东晋录”,收在第50卷史传部,经号2044.本经因第一个故事以阿育王胜龙王为譬,而得经名.唐代之前并无相关记载,考旧目录,唐智升《开元释教录》卷3最早载“《阿育王譬喻经》一卷”,后注“入藏见经,莫知译主,诸失译录阙而未书,似是远代之经,故编于晋末,庶无遗漏焉”,卷13又言本经“拾遗编入”,是知此经为辑佚而编入经藏,最终附在东晋录中.唐慧琳《一切经音义》卷75收本经9个字词条,则其所依经藏底本已收录本经.
（1）大王聪明,智慧无量,教问诸臣：天下颇有不属我者不？
按：教问,义为询问、请教.佛典用例如：东晋佛陀跋陀罗《摩诃僧祇律》卷23：“大德僧听！某甲从某甲受具足,某甲已空静处教问讫,已于僧中乞受具足,父母已听,已求和上、三衣钵具,是男子、年满二十,自说清净无遮法.若僧时到,僧某甲,和上某甲,欲于僧中说四依.”
（2）天下尽属大王,无不弭伏.
按：弭伏,驯伏、顺服.《汉语大词典》举唐代诗歌用例为最早,元稹《和李校书新题乐府》：“吾闻黄帝鼓清角,弭伏熊罴舞玄鹤.”佛典中旧题东晋译经有二用例：帛尸梨蜜多罗《佛说灌顶经》卷5：“读诵宣说此十二神王名字之时,四方妖邪恶鬼等类,无不弭伏.”“弭伏”用例较少,可资判断此经翻译年代之用.
（3）（王）千乘万骑,搥钟鸣鼓,旌旗护怜,前后到海边.龙王静然不出.王便呼言：汝在我界内,所由不出？亦寂然不对王.
按：护怜,宋元明宫本作“护拥”.“护拥”义同“拥护”,簇拥；“护怜”则不文.拥,草写作
（怀素草书《千字文》）、（王献之行书）；怜,草写作（怀素草书《千字文》）、（明丰坊草书杜甫诗）,古人上下行文,则“拥”“怜”形近,故丽本误认“拥”为“怜”.
（4）慧琳《一切经音义》卷75收“为樽”一词.
按：“为樽”：“祖温反.《汉书》：樽,酒器也.《古今正字》义同.正为尊,俗作罇.樽,从木尊声也.”复核原文,并无“为樽”二字.此条在“一纸”条和“不湿”条之间,而“一纸”属于第二喻故事,“不湿”属于第三喻故事.出现这种情况,有可能是原文有脱文,或慧琳《经音义》有误衍.
（5）复次有一石,辟方三尺,着于水上,经便渡河,石亦不湿,云何得尔.
按：辟方,宫甲本作“壁方”.辟方,相当于“平方”,纵横长度相等.辟方三尺,即长宽皆三尺.其他用例如：东晋僧伽提婆《增壹阿含经》卷48：“王欲试之,至夜半,合四种兵,以珠悬于幢头,出城而游,珠照辟方十二由延,兵众相见,如昼无异,珠光所及,人民惊起.”即长宽都是十二由延.
（6）昔有穷寒孤独老公,无以自业,遇市得一斧,是众宝之英,而不识之.
按：斧,甲本作“斫”.甲本作“斫”,为我们提供了一种思路,“斫”义同于“斧”,为名词.检索佛典,得“斫”之名词用例如：后秦佛陀耶舍《长阿含经》卷13：“或有人不得无上明行具足,而持斫负笼,入山求药,食树木根.”
（7）最后见一贤者,空坐肆上,便问之言：不见君有所卖,何以空坐.
按：最,甲本作“穷”.从句意上说,明显此处“最”是而“穷”非.从二者字际关系看,“最”“穷”音义皆不近,无由致混.今谓,“最”俗写,《碑别字新编·十二画》引《隋龙藏寺碑》俗体作“”,《字汇·日部》收“”、《敦煌俗字谱·日部》收“”；又《隶辨·去声》引《孔耽神祠碑》“”、《金石文字辨异·去声》引《汉孔耽神祠碑》作“”、《字汇补·穴部》收异体作“”.
（8）（使臣）问曰：君智何像,卖索几许？答言：吾智慧直,五百两金？
按：卖索,义即“卖”.佛典用例较少,元魏慧觉等《贤愚经》卷6：“时富那奇,持此五钱,诣市买薪,见一束薪,卖索五钱.”(T4p394a)束薪卖五钱.《汉语大词典》未收“卖索”一词.
（9）我在世间时,供养道人.道人心知我杀猪,而不呵诫我.
按：时,甲本作“门”.从句意看,“门”于此不通,当以“时”为是.“时”“门”音义皆不相近.考二字字形,“时”草书作（孙过庭《书谱》）、（王献之《小差帖》）等,皆形近行书之“门（門）”,故甲本误录.
（10）（弟）数数来语兄,可勤作福德.兄言：我今怱务,且须后耳.
按：本经下文：“（弟）语兄言：今日怱务,何如本时？牛便羞惭,感绝而死.”怱务,即忙于事务,如今人所说“事务繁忙”.唐道世《法苑珠林》卷22：“在家奴仆,出家为主.在家由人,出家自在.在家多忧,出家无忧.在家重担,出家舍担.在家怱务,出家闲静.”“怱务”和“闲静”意义相反.其他用例如：三国吴支谦《佛说无量清净平等觉经》卷3：“世间人欲以慕及贤明,居家修善为道者,与妻子共居,在恩好爱欲之中忧念.若多家事怱务,不暇大斋戒,一心清净,虽不能得离家,有空闲时,自端正心,意念诸善,专精行道,十日十夜.”
（作者单位：湘潭大学文学与新闻学院）
基金项目：本文系2017年湖南省教育厅科研项目“宝卷俗字俗词研究”（项目编号：17c0874）.
作者简介：周克勤（1994－）,女,甘肃天水人,中国语言文学硕士,湘潭大学文学与新闻学院,研究方向：古代文学和文献学.
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