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《简.爱》中的女性主义
何敏佳 西华大学/乐山师范学院
摘 要：近年来,女性主义的话题逐渐成为人们谈论的焦点,作为英国第一部女性主义作品,《简爱》的影响不容忽视.《简爱》中的女性主义不是传统意义上的女性主义,它既不符合激进的女性主义特征,也不维护传统的男尊女卑的男权思想.《简爱》中的女性主义,是在反抗传统与顺应天性这对矛盾中寻求平衡的女性主义.
关键词：简爱；女性主义；平衡
作者简介：何敏佳（1990.5-）,女,汉族,河北省石家庄市人,西华大学翻译硕士.
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-11-0-02
一、时代背景
长期以来,女性的地位低下,女性依附于男性,是男性的附属品,女性的工作、生活都要以服务男性为前提,无论在家庭中还是社会中,这种不平等的观念深入人心.随着社会的不断发展,女性的自主意识不断增强,出现了倡导男女平等的女性主义者,女性主义是从19世纪欧洲的进步主义发展而来的,女性主义者普遍认为,女性是一个受剥削受压迫的群体,她们认为,男性在社会生活中的方方面面占据了绝对优势,而女性在政治、经济、文化中受到了很多不公正的待遇,她们要求与男性享有同等权利,如权、代表权、教育权,以及女性所特有的权利,如生育权、堕胎权等.
《简爱》是19世纪英国女作家夏洛蒂勃郎特的传世之作.它深刻揭示了传统社会体制的弊端,数以万计的女性在压迫中艰难生存.然而,20世纪80年代以后,一部分女性主义批评家不承认《简爱》的反传统性,甚至认为它从某种意义上维护了传统的社会体制.事实真的是这样吗？
二、作者笔下的女性主义
作者笔下的简特立独行,她拥有很强的主体意识（即自我意识）,她能够正确认识到自身的主体地位、主体能力和主体价值,她独立自主,相信自己是命运的主人,她的性格和爱情观都受此影响.作者认为简是女性主义的代表.然而,作者笔下的简并没有激进女性主义者的影子,具有反抗精神的同时,又不忘表达出身的愿望和自然需求.本文以时间为主线,分别论述简身上特殊的女性主义,即包含了反叛与妥协的女性主义.
1,寄居在舅妈家
由于父母双亡,简被舅舅一家收留,本以为可以重拾亲情,可天意弄人,舅舅不幸去世,简只能跟着舅妈和表兄妹一起生活,小小年纪的简就体会到了人世的苍凉,舅妈对简并不友好,常常羞辱和谩骂,表兄妹和仆人也是如此,在这个家中简感受不到一点善意与友好,简需要得到爱与关怀,作为女性的传统需求在此显现,她因此妥协过,向舅妈示好,可是冷血的舅妈并不在意,她因此消沉过抑郁过,甚至把所有伤害归咎于自己,怪自己没钱没地位,但是由于骨子里的自立自强,短暂的消沉后,简依然顽强乐观,并且慢慢学会了反抗,面对表兄的打骂,年幼的简非常愤怒,简和他扭打在一起,并大吼道：“你是个恶魔！你像个奴隶的人！ 你像罗马皇帝！”虽然事后简得到了惩罚,被关进红房子,但却挫伤了表兄作恶的气焰,告诉舅妈一家虽然简年纪小,却不能任由他们随意欺负,小小年纪的简有着很强的自尊心,她的反抗意识在这里开始萌芽.
2,寄宿在劳渥德学校
简被舅妈送到了劳渥德学校,本以为噩梦结束,没想到更严酷的生活等待着她.劳渥德学校和豫章学院如出一辙,注重用惩罚肉体来拯救灵魂,也就是看中体罚.他们每天朗诵圣经,还要承受莫名缘由的打骂,为了保证劳渥德学校的纪律,学生们的一举一动都处于监视中,一点点细微的过失都会被放大,他们都有可能因此遭受皮肉之苦,身体和精神承受着巨大痛苦,简在这样的环境中生活了八年,如果没有好朋友海伦和谭波尔小姐的陪伴,简一定痛不欲生.海伦善良软弱,菩萨心肠,就算受到打骂也忍气吞声,她不会有复仇的想法,也不会憎恨任何人.谭波尔小姐是海伦的老师,她不像其他老师一样严厉苛刻,是个高尚善良的人,经常帮助学生的生活学习,用纯洁的思想教导人,使他们在精神上得到满足.在传统文化中,女性的自我约束一直作为男权思想的一部分,女性不能与男性享有同等的权利,不断的压制自己内心的,简也深受其影响,自我约束的想法埋藏于心中.在简心中二人就是天使的代表,简逐渐受她们影响,性格变得柔和顺从了.但是,简内心深处的叛逆并没有改变,当海伦挨打后,简对她说过：“如果人在受到不公正的暴行后依旧善良和顺从,坏人就不会感到害怕,他们便不会改变,依旧我行我素,暴行会更加肆无忌惮.面对毫无缘由的打骂,我们要用力回击,告诉他们再也不能对我们施加暴行.”因此简的叛逆并没有消失,只是被海伦和谭波尔小姐的善良暂时遮盖.当海伦死去,谭波尔小姐出嫁,简才重拾本真,那颗躁动的充满活力的心又复活了,简离开了劳渥德学校,决定去寻找真正的幸福.
3,任职于桑菲尔德庄园
简自立自强,认为女人要学会独立,而不是依附在别人身上,靠别人的救济过活,通过八年的磨练简学会了钢琴、刺绣、绘画和法语,她凭借自身的才能在桑菲尔德庄园谋得了一份家庭教师的工作.
作为家庭教师,简免不了与庄园内的人接触,通过相处,强调平等的女性主义意识在简身上得到强化,与上等人家英格拉姆小姐的接触使她慢慢认清了自己的价值观.刚见到英格拉姆小姐时,简被对方强大的气场、美丽的外貌、令人艳羡的才艺和显赫的家室折服,对比自身的社会地位、外貌和家庭,简无地自容,她是个普通人,爱美之心人皆有之,也想拥有财富和地位,也想象英格拉姆小姐一样活在蜜罐里,传统的价值观念已经深入人心,就算具有反叛性格的简也不能逃脱.但是经过与英格拉姆小姐的交谈,简的自卑感不复存在,她认为除去美丽的外表和财富,英格拉姆小姐实在太糟糕了,她脑袋空空、毫无内涵、虚伪并且道德低下,她徒有其表,并不是现代女性的典范,简认为女性的内涵比外貌更加重要,外貌是与生俱来的,但人的内涵却可以通过后天的努力获得,经过努力女人和人可以获得精神上的平等.简重拾了自我,强化了自我意识,逐渐确立了自身的人生观、世界观和价值观.
庄园主罗切斯特外表冷酷,没有亲和力,让人难以靠近,这种神秘感或许也是吸引简的原因之一,经过几次接触,简逐渐对这个看起来高高在上的雇主产生兴趣,通过交谈,简发现罗切斯特竟然与自己的某些想法不谋而合,简逐渐爱上了罗切斯特,同时,罗切斯特也喜欢上了这个相貌平平却拥有强大精神内涵的简,两人很快坠入爱河.简一直都非常渴望爱情,她期待爱与被爱,她认为爱情是人的终极幸福,简的本我认为虽然二人地位悬殊财富不平衡,但是相爱的两个人在精神上可以达到平等,这就够了,但是简也害怕物质上的不平等会成为未来生活的隐患,甚至在结婚前夕还焦躁不安,婚礼当天,寓意着简本我的伯莎带着真相出现在婚礼上,婚礼终止.罗切斯特向简解释了伯莎的身份,但是某些内容却含糊其辞,他没有详细说出伯莎是如何从一位高贵美丽的贵妇变成一个粗俗狭隘放纵的疯女人,简对罗切斯特的信任感降低了.简只能以情人的身份和罗切斯特在一起,这与简的价值观不符,她不能接受不平等的爱情,经过深思熟虑,简离开了罗切斯特,离开了庄园,她心如刀割,在自由和爱情中,简选择了自由.
4,居住在圣约翰家
离开桑菲尔德庄园后,简来到沼泽居,无意中被圣约翰和两个妹妹收留,简获得了自由,在圣约翰的帮助下,她又做起了教书育人的工作,她获得了极大的满足感和价值感,在得知救自己的是表兄妹后,简的幸福感进一步增强.后来圣约翰提出与简结婚并一起去东方传教,简拒绝了.因为简并不爱他,她把所有的爱意都留给了罗切斯特,她对圣约翰只有亲情没有爱情；其次,简追求独立平等的爱情,简聪慧能干,圣约翰把信仰和宗教放在第一位,认为她能够成为自己传播宗教的好帮手,简知道19 世纪很多英国人都把婚姻当做利益共同体,他们因利益而结合,并没有多少爱情的成分,婚后女性便成为男性的附属品,简看得出圣约翰也是如此,这与简的爱情观不符.
5,重回罗切斯特身边
简将爱情视为女人的最终归宿,她日夜牵挂着罗切斯特,迫于思念重新回到庄园,眼前的景象令简大吃一惊,庄园被伯莎的一把大火烧毁,风度翩翩的罗切斯特为救伯莎变成了残疾人,罗切尔斯特失去了财富和健康,他们在地位上平等了,简并没有因为罗切斯特的落魄而抛弃他,相反主动提出结婚,可见他们拥有真挚的感情,并不是某种利益的结合.简的爱情观是纯粹的,是不掺杂任何利益的,是建立在平等基础上的精神共鸣大于物质利益的爱情观,符合追求男女平等的女性主义诉求,在反抗传统的同时又带着一点妥协的成分.
三、结语
简的爱情观、性格和处事方式都体现着她追求平等的决心,同时,在此价值观的基础上,简还不忘满足自身的传统需求,如美丽、财富、爱情等.通过不懈努力,简不断使这对矛盾达到平衡,虽然矛盾无处不在、无时不有,但是在一定条件下,只要正确认识矛盾并解决矛盾,事物便能展现出平衡与和谐的状态,能够不断向前发展.简与罗切斯特最终的结合正是体现了这一点,爱情至上的简在物质和精神上与罗切斯特取得平等,简的反叛与妥协达到了平衡,《简爱》这部小说激起了人们对女性问题的思考,从而推动女性主义事业的发展.女性不应该作为“第二性”存在,女性是独立的、有创造性的,可以与男性平起平坐的群体.随着科技发展和社会进步,女性的地位已经得到提高,但根深蒂固的男尊女卑思想还存在于人类的内心深处,需要整个社会的共同努力.
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